授業(yè)解惑當傳道

美術(shù)欣賞課怎么上?仁者見仁，智者見智，各有其道，各顯神通，而教學效果大概也都有其獨到之處。但如果僅僅是給學生欣賞，僅僅是想法設法讓學生“掌握教學內(nèi)容”、加深印象，那印象再深還是會忘記。然后什么也沒有了。或者學生還有一些忘不了的，了解了，知道了。僅此而已。而如果在此過程中加一點東西，能使學生在欣賞中培養(yǎng)某種素質(zhì)，形成自己的一點什么，就大不一樣了。可以忘記。也可以徹底忘記。但忘記后還剩下一點點“修養(yǎng)”。雖看不見摸不著，卻比“知識”有用得多。

也就是說，最重要的不是什么課怎么上的問題。欣賞課怎么上固然重要，但首先要思考的卻是在授業(yè)解惑之前的“傳道”。而這“道”在中學教學中也不是什么高深莫測的東西，大可不必畏懼而拒之。只要我們首先想想為什么耍上欣賞課，為什么要上美術(shù)課，為什么要讓孩子學文化這些基本的問題，就明白了：了解了美術(shù)知識決不意味著就懂了美術(shù)，要讓學生逐步“懂”美術(shù)，在欣賞的同時，必須通過課與課之間的聯(lián)系、欣賞與其他內(nèi)容的搭邊、美術(shù)與其他學科的滲透、文化學習與生活乃至與世界觀的關(guān)系的理解。讓他們懂得其中的原理，并且能以這些原理指導自己的文化活動和對待文化現(xiàn)象的態(tài)度。

所以，本人思考除了在實踐中有些相關(guān)的欣賞內(nèi)容以外，純粹的欣賞課應分以下幾步走：

第一步：和學生的繪畫實踐距離不遠的作品，如一些優(yōu)秀的和不太優(yōu)秀的學生作品，還有名家的一些草稿和速寫。學生對名家多少有著遙不可測、事不關(guān)己的感覺，這一步的任務是把名家拉近并以其中一些方面指導自己，提高立足層次。

第二步：圍繞美術(shù)的定義和范疇展開。我給美術(shù)下了個定義：美術(shù)又叫造型藝術(shù)、空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，是人類用物質(zhì)性視覺手段塑造或者描繪一定的形象或形體，來表達某種觀點、某種感覺或者某種情感的藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、工藝、建筑、服裝、攝影、書法、民間美術(shù)。這些都是美術(shù)家族中的內(nèi)容。是一張網(wǎng)。如果學生把欣賞的具體內(nèi)容全部忘記。這張網(wǎng)卻已經(jīng)在他們的頭腦中形成，在以后看到美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象時，會試圖將其放到這張網(wǎng)中的合適位置。這是最起碼的。

第三步：從某種藝術(shù)性的角度去欣賞。本人在多年的一線實踐中創(chuàng)立了一個特色教學——構(gòu)圖教學。關(guān)于構(gòu)圖教學，非本文話題。但對構(gòu)圖的講究可以讓學生逐步提高認識水平，所以構(gòu)圖的思想方法可以在讓學生指導自己欣賞作品方面發(fā)揮重要作用。

第四步：在學生處于生長發(fā)育和思想發(fā)展的關(guān)鍵時期。學會正確對待和欣賞人體藝術(shù)作品非常重要。因此，可以安排一系列以人體藝術(shù)為主題的欣賞內(nèi)容。

當然，還可以有很多。順序也不必總是如此，可以根據(jù)具體情況安排。總之，有一條或幾條線索把欣賞內(nèi)容串聯(lián)起來，而又不僅僅是簡單的串聯(lián)，還要在其中起指導作用，給學生以人文主義的眼光，在此過程中欣賞的內(nèi)容也反過來對學生培養(yǎng)這一眼光起到幫助作用。而這一眼光一旦成為學生鑒賞和審視藝術(shù)、觀察社會的武器，將促使學生擁有真正的終身學習的能力，形成自己的觀點和文化主張。成為真正有文化修養(yǎng)的人。

如果一個藝術(shù)教育工作者把“傳授知識”當成自己的工作任務的話。那就未免太膚淺了點，在“授業(yè)、解惑”的同時，更重要的“傳道”被忽略了。

事實上，目前這一任務非常必要，非常緊迫。因為很少有人注重在傳授知識的同時“傳道”。甚至大部分教育工作者根本不知道這看不見摸不著的“道”的存在。這無疑是可怕的。例如，孩子從小由奧特曼相伴成長，對大力水手、孫悟空很陌生，更不用說八仙過海、九色鹿或者田忌賽馬了。奧特曼是形象健康、生動有趣，還是體現(xiàn)日本民族的傳統(tǒng)文化、民族精神呢?或者有什么其他優(yōu)點?細想一下，它所有的優(yōu)點都集中在商業(yè)運作方面。也就是說，是日本人以很成功的商業(yè)運作實現(xiàn)了對我們的文化侵略。我們很多人在跨進了大學以后還離不開奧特曼，至于傳統(tǒng)文化、民族精神什么的，從來不去思考，也決不可能去思考。在這些人身上，我們看不到任何和中華民族有關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡。中國五千年文明沒有間斷過，發(fā)展到19世紀，受到后來的西方文化的沖擊，不可能沿著自己的軌道繼續(xù)發(fā)展下去了。社會文明，出現(xiàn)了各種不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，這更需要國人以冷靜的頭腦、端正的態(tài)度和出于對本民族熱愛的一腔熱血。好好研究一下如何才能真正做到站在中國文化自己的立場上，以魯迅“拿來主義”方法，讓先進的西方文化為我所用了。當然這話題就大了。而這一重大的歷史使命靠誰來完成呢?就靠坐在我們講臺下面的這些人，如果他們一如既往地吃奧特曼這套，或者繼續(xù)坐在“五千年”的功勞簿上吃老本，中華文明的精髓將徹底被人們忘卻。最終化為烏有。因為，當每個人都養(yǎng)尊處優(yōu)、忘乎所以的時候，才是真正最“危險”的時候。

綜上所述，培養(yǎng)下一代的“修養(yǎng)”，作為美術(shù)這樣的人文學科，應該責無旁貸。