淺談魯迅雜文中形象傳神的諷刺藝術

犀利、幽默、以小見大、抓住一點不及其余是魯迅雜文的顯著特點，也是魯迅對雜文這一新文學題材在藝術創新中的貢獻。而對諷刺對象的簡筆勾勒，使批判對象活靈活現地展現在讀者面前，在輕松的笑聲中，促人警醒，讓人深思，有時也使讀者汗顏。這又是魯迅雜文的高妙之處，是魯迅雜文不同于其他雜文的區別之處。

在《論雷峰塔的倒掉》一文中指出：守舊、維持現狀、懼怕變動是統治階級所維持統治所需要的一種精神狀態，是守舊勢力賴以生存的土壤，它阻礙了創新和變革，阻礙了社會發展。而醫治的唯一辦法是破壞。對于破壞，中國則少有像盧梭、尼采、托爾斯泰、易卜生這樣“大呼猛進，將礙腳的舊軌道不論是整條或碎片，一掃而光”的人物(簡單幾筆，如魯提轄拳打鎮關西一樣酣暢淋漓)，卻有的是“盜寇式的破壞”和“奴才式的破壞”。其中“盜寇式的破壞”易理解，“奴才式的破壞”卻難懂。作者對“奴才式的破壞”是這樣寫的：

“挖一塊廢鐵古磚挾回家去，預備賣給舊貨店。”僅十七個字，一挖一挾勾畫了奴才式的破壞者小氣、自私、目光短淺的嘴臉。寓神于形，形神兼備。

在《隔膜》一文中為了說明清文字獄之盛，魯迅這樣寫道：

譬如說：“主子，你這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。”

這便犯了“越俎代謀”要獲罪的。不但“越俎代謀”要獲罪，甚至歌功頌德也要獲罪，作者這樣寫道：

清朝的開國之君是十分聰明的，他們雖然打定了這樣的主意，嘴里卻不照樣說，用的是中國的古訓：“愛民如子”“一視同仁”。一部分的大臣，士大夫，是明白這奧妙的，并不敢相信。但有一些簡單愚蠢的人們卻上了當，真以為陛下是自己的主子，親親熱熱的撒嬌討好去了。他哪里要這被征服者做兒子呢？于是乎殺掉。

“親親熱熱，撒嬌討好”，八個字，把中國某些士大夫的奴性、愚性、媚態勾畫出來，與悲慘結局“于是乎殺掉”形成鮮明對比，既揭示士大夫奴性一面，又顯示統治階級兇殘性。

在《燈下漫筆》一文中魯迅先生寫道：

假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給予他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。

魯迅先生用“羨慕”“嘆息”“心悅誠服”“恭頌”等詞語把國民的奴性人格淋漓盡致地暴露了出來，也憤怒地抨擊了封建暴政，撕下了所謂“太平盛世”的面紗，極富諷刺效果。

《一點比喻》中，魯迅諷刺那些社會上所謂的“智識階級”的頭面人物，擺出一幅“紳士”的架勢，以青年導師自詡，用漂亮的言詞蠱惑缺少社會經驗的青年，引導他們走向精神上的死地。作者這樣寫道：

走在一群胡羊前面的山羊，脖子上還掛著一個小鈴鐸，作為智識階級的徽章。領著排成一長串的胡羊，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝著柔順有余的眼色，跟定他匆匆地竟奔他們的前程。

脖子上掛著一個小鈴鐸，是幫兇文人區別普通民眾的特征。挨挨擠擠，浩浩蕩蕩表明民眾已被奴役之多被欺騙之廣，而且全都喪失自我、喪失個性。跟定，匆匆，竟奔，表明民眾對奴役化的思想深信不疑。

這段描寫，把幫兇文人的陰險，民眾的可憐、可悲、可哀通過幾筆比喻給勾勒了出來。

在《搗鬼心傳》中，則用“交頭接耳的密語”這樣簡潔的幾個字就把搗鬼者活生生地刻畫了出來。

宋代李涂在《文章精義》中說：“文章不難于巧而難于拙，不難于曲而難于直，不難于細而難于粗，不難于華而難于質。”真正質樸自然的語言，應該如同“清水出芙蓉，天然去雕飾”這樣的語言，因為這有助于表達真情實感。魯迅先生筆下的文字就是如此，他的雜文盡管形象傳神極具諷刺意味卻質樸無華。從外表看，它樸實素淡，天然無飾，然而“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖”，經得起反復咀嚼品味，發人深思。

“砭痼弊常取類型”，是魯迅雜文的美學特征之一。他抓住某一類代表人物的精神特征加以集中概括，凸現這一類型人物的最突出、最典型的一點，造成一種形神兼備的諷刺“肖像”，從而在人們輕松的笑聲中，達到針砭時弊的目的。而魯迅先生之所以能夠形成自己獨特的形象傳神的諷刺藝術，在于他從小康墜入困頓的途路中看清了世人的真面目，體驗到了世態炎涼，感受到了世界的冰冷。于是他將身外的冰雪轉化為心中的徹冷，再化作對這人世的冷察，最終化作不朽的篇章，成就自己獨特的藝術風格。

(滎陽市高級中學)