禮佛觀音洞

觀音洞、石塔、救生會(huì)，“三景跨四朝”，從宋朝到元明清，四個(gè)朝代走來(lái)，相聚于鎮(zhèn)江城之西，成為西津古渡歲月留痕和歷史見(jiàn)證。觀音洞、石塔、救生會(huì)三者都以平安為福祉，為古城鎮(zhèn)江祈福一方平安……

七十多年前，出生在鎮(zhèn)江城西小碼頭街南星巷的我，對(duì)于這方衣胞之地，有著特殊的感情，我見(jiàn)證了這里許許多多的如煙往事，熟悉著這里大大小小的商家店鋪，親近過(guò)這里老老少少的街坊四鄰。這里有我兒時(shí)的腳印，童年的朋友，小學(xué)的同學(xué)，更留下我青年時(shí)許多難忘的記憶，其中，觀音洞的香火，成了我結(jié)緣佛教文化的一個(gè)起點(diǎn)。

當(dāng)年，小碼頭街不僅街市繁榮興旺，廟宇中的香火也很興旺，一條小碼頭街，西連金山寺，中有超岸寺，東有觀音洞。由于觀音洞靠我們家最近，除了每年春節(jié)的大年初一，一家人必到金山寺，燒香拜佛賀新年而外，平時(shí)的陰歷初一、十五，倘若有空，我總是帶著幾分好奇和幾多茫然來(lái)到觀音洞前，觀看觀音洞香火的鼎盛、信眾的虔誠(chéng)。

鎮(zhèn)江的觀音洞，由云臺(tái)山麓的一處天然巖洞開鑿而成，始建于宋代，清咸豐九年(1 859年)重建。觀音洞是一個(gè)洞天佛地，是一座洞式寺廟，來(lái)到觀音洞就來(lái)到了寺廟，洞即寺廟。背靠云臺(tái)山的觀音洞，三層佛殿，從洞內(nèi)連接洞外，曲徑而又通幽，奇特的地形，奇特的建筑，造就了這座奇特的千年古剎。緊鄰觀音洞有兩道券門，石額上分別刻著“同登覺(jué)路”和“共渡慈航”。券門無(wú)語(yǔ)，石額有言。它總是默默地告訴南來(lái)北往行人：這里乃禮佛祈福的一方勝境。

時(shí)光易逝，人生易老。七十多年過(guò)去了，兒時(shí)禮佛觀音洞的情景恍若昨天。

千年古剎觀音洞，和所有的寺廟一樣，按照佛教儀軌，山門設(shè)置非常講究，又很有個(gè)性。觀音洞獨(dú)特的寺廟山門，在過(guò)街石塔內(nèi)，它是洞天佛國(guó)觀音洞唯一的正門，正門對(duì)著正殿，正殿供著觀音。正門又透過(guò)石塔，直面滾滾東流的長(zhǎng)江，觀音菩薩的慧眼和佛光，從正殿穿過(guò)山門、穿過(guò)石塔傾注于浩浩長(zhǎng)江、撒向千帆百舸和萬(wàn)千渡眾。觀音的慈悲，石塔的祝福，年復(fù)一年、日復(fù)一日地，在這里一同播撒給大江，播撒給古街，象征著人性關(guān)懷和人間大愛(ài)。

上個(gè)世紀(jì)的三十年代，我曾經(jīng)是小碼頭小學(xué)的一名學(xué)童，幾乎是三天兩頭背著書包，于放晚學(xué)時(shí)，來(lái)到過(guò)街石塔下，邊玩耍，邊求平安，轉(zhuǎn)身又來(lái)到石塔下的觀音洞正門前，又似虔誠(chéng)又似頑皮地兩腿跪拜雙手合十，向觀音菩薩叩頭。有時(shí)候，在夜幕降臨的晚間，跟隨家人來(lái)到當(dāng)年非常繁華熱鬧的大西路，看夜景，逛商店，深更半夜回家時(shí)，也同樣是從過(guò)街石塔下和觀音洞的山門前經(jīng)過(guò)，每次我都習(xí)慣性地凝神注目觀音洞中的觀音佛像。夜色下的觀音洞內(nèi)，慈眉善目、救苦救難的高大的觀音佛像，在大殿內(nèi)的青燈映照下，顯得愈加的莊嚴(yán)和慈祥，佛像前的一個(gè)香案上，香煙繚繞，香火不斷，一位僧人端坐在香案旁，一手捧著黃卷，一手敲著木魚，雙目微閉，嘴角微動(dòng)。觀音洞的山門總是晝夜敞開，觀音佛像前，總是晝夜有僧人輪流端坐誦經(jīng)。

人們大都知道鎮(zhèn)江有個(gè)觀音洞，洞中供奉著觀世音菩薩，但是，人們很少去想過(guò)，鎮(zhèn)江觀音洞中的觀音是“倒坐的觀音”。洞寺一體的奇特，建筑風(fēng)格的奇特，佛像“倒坐”的奇特，構(gòu)成了鎮(zhèn)江觀音洞的三個(gè)奇特景觀。佛教中，觀音菩薩的供奉，一般都是坐北朝南，也就是背北面南，特別是海天佛國(guó)普陀山的南海觀音坐北朝南，面向南海，普渡眾生，深情關(guān)注南海，早已深入人心，成為萬(wàn)千信眾心目中最受崇敬的大慈大悲像。而鎮(zhèn)江觀音洞中供奉的觀音，恰恰相反，不是坐北朝南，而是坐南朝北，不是背北面南，而是背南面北，背靠的是層巒聳翠的云臺(tái)山，面朝的是奔流不息的揚(yáng)子江。相傳，鎮(zhèn)江觀音洞的觀音，乃是海上仙山——普陀山的南海觀音一個(gè)化身，來(lái)到鎮(zhèn)江的大江之濱，津渡之旁，為了“共渡慈航”、“普渡眾生”，觀音菩薩大發(fā)慈悲，打破常規(guī)，一改通常的坐北朝南，順應(yīng)鎮(zhèn)江南山北水的天時(shí)地利，甘以“倒坐”之姿，屈居于鎮(zhèn)江的觀音洞中，背靠云臺(tái)，面對(duì)揚(yáng)子。觀音的“倒坐”，是為了直面大江，保佑江上舟船和眾生平平安安慈航共渡。別看觀音洞之洞小，卻深藏著大愛(ài)，以慈悲為懷背山面江的“倒坐”，是在全天候地關(guān)注著大江，關(guān)注著鎮(zhèn)江，為江上祈福，為鎮(zhèn)江祈福。

先有觀音洞，后有昭關(guān)石塔，再有救生會(huì)，這是留在鎮(zhèn)江西津古渡旁的歷史足跡，也是西津古渡旁隨著歲月的滄桑，先后矗立起來(lái)的一座座象征平安祥和，記載樂(lè)善好施的豐碑。

率先出現(xiàn)在西津古渡旁的是古觀音洞，它始建于宋朝，巧依云臺(tái)山而建，洞在山中，佛在洞中，是一處洞天佛國(guó)，是一座洞的寺廟，是專為供奉觀音而建的寺廟，它也歷史地成為率先在西津古渡上祈求平安祥和、消災(zāi)納福的一個(gè)佛門勝境。

到了元代，又一象征著平安吉祥的過(guò)街石塔出現(xiàn)在西津古渡旁，觀音洞的山門前。那是元武宗下詔命建造元大都白塔寺的工匠在鎮(zhèn)江建造一座石塔，于元至大四年(1311年)建成，之所以稱“石塔\"，是因?yàn)檫@座高約五米的塔，塔座、塔身、塔頸、十三天和塔頂共五個(gè)部分，全部用青石分段雕成。因塔下東西二面，分別朝向日出日落，昭明日月，象征光明寓意吉祥，人們走過(guò)石塔就會(huì)得到佛祖和神靈的保佑，因而稱之為“過(guò)街石塔”。到了明朝萬(wàn)歷十年(1 583年)，取“昭明日月，旦復(fù)旦兮”之意，在石塔的東西二面分別刻上“昭關(guān)”二字，于是人們便稱之為“昭關(guān)石塔”。又因這座石塔建在觀音洞的山門前，佛教有“塔即是佛”之意，人們從這座過(guò)街石塔下經(jīng)過(guò)，就是一次禮佛，所以，石塔又稱“觀音洞喇嘛塔”。石塔的建成，不但方便了過(guò)往行人禮佛，順應(yīng)了人們祈求平安吉祥，更重要的是，石塔為過(guò)往行人增添了一處遮風(fēng)避雨之地。

到了清代，又一個(gè)民間善舉在西津古渡旁出現(xiàn)，以水上救助為宗旨的救生會(huì)于康熙三十一年(1693年)創(chuàng)建。它創(chuàng)意于民間，創(chuàng)辦在民間，救助在民間，成為深受民眾好評(píng)，享譽(yù)古今的民間慈善的一大善舉。救生會(huì)在觀音洞山門的斜對(duì)面，在昭關(guān)石塔旁，與觀音洞和石塔共同奏響了西津古渡上保護(hù)水上安全，平平安安共渡慈航的祥和樂(lè)章。

觀音洞、石塔、救生會(huì)，“三景跨四朝”，從宋朝到元明清，四個(gè)朝代走來(lái)，相聚于鎮(zhèn)江城之西，成為西津古渡歲月留痕和歷史見(jiàn)證。觀音洞、石塔、救生會(huì)三者都以平安為福祉，為古城鎮(zhèn)江祈福一方平安，因而，平安文化是西津古渡津渡文化中的一個(gè)重要文脈，平安文化也歷史地成為鎮(zhèn)江非常寶貴的文化積淀和文化遺存。我從兒時(shí)的禮佛觀音洞，在走近佛教文化的同時(shí)，也走近鎮(zhèn)江的平安文化，歷經(jīng)七十多年的滄桑歲月，從觀音洞、石塔、救生會(huì)這部厚重的“書”中，我漸漸地開始讀懂它，我細(xì)細(xì)地理解品味它，今后我將繼續(xù)不斷地拜讀它。