試論人性及其教育的價值導向

摘要： 人性具有雙重性：實然性和應然性；三維度：自然屬性、社會屬性與精神屬性。人性和教育之間存在著必然的聯系。人性是教育的起點，也是教育的終點，貫穿于教育活動的全過程。教育的價值在于使學生成為人性豐滿的社會個體，成為追求崇高的人，自成目的的人，具備能力的人，快樂幸福的人，和諧發展的人。

關鍵詞： 人性 教育 價值導向

每一個時代對教育的理解都不可能是一種聲音，古往今來無一例外。人們從不同的角度對人性的理解、對教育的理解，由于各自不同的立場和觀點，其教育思想也就呈現出多元化的特點。然而，無論哪一種教育理論都脫離不開兩大因素：一個是人的因素，一個是社會的因素。人的因素是從人性的角度去理解教育；社會的因素是從各個特定的歷史時期所產生的時代精神去理解教育，脫離這兩種因素的教育是不存在的或是不長久的。在教育工作中，教育的對象是人，教育的目的是促進人的發展。因此，如何認識人，怎樣對待人，把人當作什么看待等就成為教育的一個基本出發點。人性和教育有著必然的聯系，人性貫穿于教育活動的全過程之中。對人性進行全面、科學的認識，有助于我們更好地理解教育。

一、對人性的認識

“人性”問題一直是哲學和教育學關注的根本問題。人們對人性的理解可謂眾說紛紜。僅從詞義上講，英語human nature(人性)一詞的nature意為“自然”、“本性”，所謂人性，也就是指人的自然屬性。《辭海》將人性定義為：人性是人的共性，同“神性”、“獸性”、“非人性”、“反人性”等概念相對，是人的自然屬性與社會屬性的統一。從哲學的角度來看，人性這個概念作為把人與其它動物區分開來的特征，它就是指人的本質。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思也認為人性等同于人的本質。但是，人性在同“非人的”，“非人性”的對立的意義上講，人性就超出了人的本質的涵義，它比人的本質要復雜得多。

(一)人性的兩重性——實然性和應然性

馬克思所闡明的人性的兩重性，深刻地揭示了人性的奧秘。馬克思在《政治經濟學批判》一書中指出：“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些無機條件中。”一方面，馬克思從客體的向度揭示人必然地、無可避免地是存在于他所賴以生存的各種自然、社會條件之中。這是因為，人是一種對象性的存在，他不能脫離他的對象物而存在，因此，他的生存狀態要由各種對象關系所規定，也即是說，他是以一種實然的狀態存在著。另一方面，馬克思又從人的主體性向度揭示：人“是為自身而存在的存在物”。人不同于其它自然物，他能夠按照自己的需要，通過對象性的活動，去超越各種被給定的對象性關系，去打破那種預成的、宿命的生存方式，去實現所應是的目的。因此，人又是以一種應然的狀態存在著。也就是說，人既以現在怎樣的形式存在，又以應當怎樣的形式存在。

(二)人性的三個維度及相互關系

從人的存在狀態來看，人有三重存在：自然存在、社會存在和精神存在。對應于人的三重存在，人性應是人作為一種客觀存在物所具有的屬性，它包括自然屬性、社會屬性與精神屬性三個維度，這三個維度構成一個相互作用、相互協調的統一體。

人的自然屬性是人作為自然實體所固有的性質、特征。它是人的存在和發展的物質基礎，是人的現實存在的第一要素。諸如人的有機體、人的遺傳素質和人的本能都是人的自然屬性。人的自然屬性具有以下主要的特征：(1)自主調節能力。人性的這一特征體現了人性的發展有著人性自身具有的內在根據。(2)遺傳變異性。這是人的個性形成的生理基礎。(3)未完成性。人的未完成性，也為人的可塑性提供了可能。

人的社會屬性指人作為社會實體所具有的本質特征。人的社會屬性，是由人的社會關系規定的。人的社會屬性也會隨著社會關系的變遷而不斷地變化。人的社會屬性具有以下特征：(1)規范性。處在社會關系中的人，規范性是其社會屬性的最基本特征。(2)互動性。互動性是人的社會屬性的基本特征之一。互動性主要體現的是一種人與人之間的合作和競爭關系。互助合作本是人類最基本的社會屬性。(3)共存性。從個人與社會的關系來看，個人與社會是相互依存的，單個人不能完全獨立地脫離社會而生存、發展；社會是人的社會，離開了單個的個人，也無所謂社會。

“精神，主要指對人的主觀存在狀態的描述與定位，是人所具有的一種基本屬性，以及發展過程的理想歸屬”。人的精神屬性具有以下特征：(1)依存性。作為個體的精神，必須依個人的肉體的存在而存在。 (2)能動性。從精神的發生來看，精神依賴于物質。然而，精神一旦產生，就具有了自身的能動性。能動性是精神屬性最根本的特征。人的精神的自由、反思、創造和超越等都是人的精神能動性的體現。 (3)時代性。人的精神屬性的時代特征是指個人的精神品質，總是或多或少地折射出他所處時代的特征。個體精神是一個歷史時代的社會精神、共同意志的具體表現，它是由個人所處的生活年代和歷史社會決定的。

二、教育對人性的把握和價值導向

觀照上述對人性的理解，應有的、符合人性的合理的教育應該是怎樣的呢？

(一)讓人成為追求崇高的人

人是一種生命的存在。這種存在是多方面的生命存在，它體現在人的自然、社會和精神屬性上。而人性更多地體現在人的精神生命層面，人在精神上追求真善美的和諧統一、追求認知與情感的和諧統一、追求理性與非理性的和諧統一，從而使人具有道德、正義、節制、善良、友愛、合作、求知、審美、智慧、創造等美德，這一切就是人性中正面的、積極的因素。從人的生命本質的角度上來理解，教育應在尊重人的自然生命生長規律的前提下，去培育和點化人的精神生命，提升人的生命存在的價值與意義。

教育對人的精神生命的點化，主要通過人文教育去實現。“人文教育，顧名思義，就是以‘人’為目的，以‘文’為手段，實現人文關懷的教育”。現代社會的人文教育不同于文藝復興時期的人文教育，文藝復興時期的人文教育是以對人的發現、擺脫宗教對人的束縛、追求人的解放為目的的；現代社會的“人文教育主要是針對唯科學主義、理性至上、功利主義和物質主義、享樂主義的流弊而提出的”。它是一種以人文知識為載體，以培育健全人格為目的的教育。教育在承認人的主體性和內生性的同時，也必須承認人的外塑性和發展性。因此，教育必須承擔起塑造人格的使命。所謂人格，“是認知、情感和行為的復雜組織。包含結構和過程，并且反映著天性和教養”。“認知”是掌握知識的過程；“情感”是情感、態度、價值觀形成的過程；“行為”是受教育者將自己所掌握的知識和情感、態度、價值觀內化為外在行動的過程。

(二)讓人成為自成目的的人

人的存在是一種主體性的存在。人只有在主體意識下才能夠確立人生的目標，才能夠去感受人的自由與幸福，才能夠在自主的狀態下去實現自我價值，在社會激烈的競爭中立足，自覺地去為社會服務，遵守社會規范，與社會共存。因此，教育活動必須首先要使受教育者確立主體意識，使人真正認識到人無須任何外界的憑借，人自身的發展就是目的。認識到自己是一個獨立的個體，一方面自己有追求自由的權利，另一方面自己也必須要承擔自己的行為選擇所帶來的結果，必須盡到作為人所應盡的責任，充分認識權利與責任的統一。不僅如此，還要讓受教育者認識到他人也和自己一樣是一個獨立的個體，他人與自己的關系是一種平等的關系。因此，他人也有自己的自由，每一個人在尊重自己自由和權利的同時，還必須尊重別人的自由和權利。其次，喚醒人的主體性的教育還要以宏觀性的視野、前瞻性的眼光，引導學生確立遠大的人生目標，培養學生自我超越的勇氣和自我發展的能力。與此同時，喚醒人的主體性的教育還必須提供更多的、可供選擇的課程，使學生可以根據自身的發展需求，自主地建構自己的生存內容和生命意義。總之，喚醒人的主體性的教育的最終目的是要使人成為自成目的的人，并通過教育使自己豐富知識、形成能力去實現自己的目的。

(三)讓人成為具備能力的人

教育要堅信人是有潛能、有靈性的高級動物，具有未完成性，有要求強大、要求完滿的屬性。教育的目的就在于挖掘人的潛能，啟迪人的靈性，使人的能力得到最大程度的張揚與釋放。因此，教育在傳授人類文化科學知識的同時，更重要的是要給人以人生應有的智慧和實踐能力。這種智慧是人的理性的具體表現與升華，這種能力是人的經驗與超越，而智慧與能力的結合才是教育應有的意蘊。培養人的智慧必須以培養人的思維能力為基礎。傳統的教育只是停留在對知識本身的掌握，只能夠挖掘到知識的內在的聯系，也就是對知識規律性的把握，很難深入到人的思維內部系統建構的層面去培養學生的思維能力，更談不上對人的智慧的啟迪與培育。這樣的教育既沒有深度，也沒有厚度，是一種表淺的教育。現代教育倡導讓受教育者“學會做人”、“學會學習”、“學會生存”，而學會做人、學會學習、學會生存的前提是”學會思維”。一個人成功的關鍵不在于知識積累的數量，而在于思維方式的差異。所以，教育要承擔起培養學生思維能力、啟迪人的靈性、培育人的智慧的重擔。

(四)讓人成為快樂幸福的人

人的發展、人的生命價值、人的快樂幸福都是以人的身心健康為前提的。快樂與幸福的概念雖然相通，但并不相同。快樂是人的外在體驗，而幸福則是人的心理感受。因此，幸福是一種比快樂更持久、更穩定、更深刻的生命理解。快樂與幸福只有在沒有病痛、沒有心理缺陷、心情愉悅的基礎上才能被體驗和感知。

用輕松活潑、幸福快樂的教育方式，培養人的健康體魄和頑強毅力，促進學生的身心發展，鍛煉學生的意志品質，使人的精神境界在身心健康的基礎上得以提升。這樣的教育才是真正尊重人性、培育人性的教育，才是值得我們借鑒的。

(五)讓人成為和諧發展的人

人的發展是整體和諧生成的過程。應試教育是以追求“知識”為目的的，是一種不完整的、對人的發展不負責任的教育。最有效的教育應該是貼近學生、貼近生活的教育。當前的素質教育就應該站在人性的立場上，在知識教育的同時，揭示客觀事物的內在規律；在習慣教育的同時，培育人性的美德；在體育教育的同時，養成科學鍛煉的方法；在心理教育的同時，增強自我調控能力和抗挫折能力；在藝術教育的同時，培養學生審美情趣和審美能力；在主張全面發展的同時，發現并鼓勵個性優長。這樣的教育才能真正促進人的全面和諧發展，讓人的生命得以綻放，讓人與人、人與生命、人與自然更加和諧，讓人美感的、詩意般地棲居在大地上。

總之，探討人性，認識人性，用科學的人性觀來指導自己的教育實踐，這是當前我國教育工作者的應盡之責。每個肩負教育使命的人都應該科學地看待人性，以人性的視角引導教育，只有這樣，才能促進受教育者的人性全面、自主、和諧地發展，真正使學生成為人性豐滿、主體性突出、有進取意識和創新精神，適應現代社會和未來發展需要的社會個體。

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