也談《死者》中的精神頓悟

摘要： 《死者》是詹姆斯·喬伊斯短篇小說集《都柏林人》的壓軸之作。本文具體分析了“精神頓悟”在《死者》中的運用，引導(dǎo)讀者對其作品的欣賞。

關(guān)鍵詞： 死者 詹姆斯·喬伊斯 精神頓悟

《死者》是詹姆斯·喬伊斯短篇小說集《都柏林人》的壓軸之作，半個多世紀(jì)以來，一直受到東西方文學(xué)界的廣泛關(guān)注。究其原因，不僅在于該作品深刻的象征意蘊、對人物復(fù)雜心理的細(xì)致探微，還在于“精神頓悟”這一獨特創(chuàng)作技巧的成功運用。該技巧的成功運用又為其日后長篇小說中登峰造極的意識流手法奠定了基礎(chǔ)。

一、精神頓悟

“精神頓悟”一詞源自希臘語，意為“顯靈”(manifestation)。在古希臘戲劇中，它往往指上帝在關(guān)鍵時刻突然出現(xiàn)并主宰一切的場面。在文學(xué)作品中，根據(jù)弗羅倫絲·沃爾索的定義，“精神頓悟”是指“某種文學(xué)和技巧意義上的突然顯靈，或者說心靈的頓悟”。頓悟的瞬間就是“人在某一時刻豁然醒悟，看清自己的處境，悟出人生的真諦”［１］。喬伊斯在《斯蒂芬英雄》中把它解釋為：“他(斯蒂芬)認(rèn)為精神頓悟是一種突然的精神顯靈，它往往通過某種粗俗的言語或動作，或頭腦本身異常的意識活動得以實現(xiàn)。他認(rèn)為作家要非常仔細(xì)地記錄這些精神頓悟，因為它是最微妙、最短暫的時刻。”［２］

二、精神頓悟在《死者》中的具體體現(xiàn)

故事是從主人公加布里埃爾和他的妻子參加姨媽們一年一度的圣誕晚會開始的。加布里埃爾是一位大學(xué)教師，無論在文化學(xué)識上，還是社會地位上都自覺高人一等。但是，他的這種心態(tài)卻在此次和三個女人屢次交鋒受挫后被徹底打破了，并最終完成了“頓悟”——這是故事循序漸進過程的必然產(chǎn)物［４］。他的第一次受挫來自于女傭莉莉。他在莉莉還是個小姑娘時就認(rèn)識了她。晚會開始之前，他打趣莉莉：“我看哪個好日子，我們該去參加你跟那個年輕人的婚禮了吧？”(P159)，卻聽到了莉莉辛酸的回答“現(xiàn)在的男人都只會說廢話，把你身上能騙走的東西全騙走”(P159)。這讓他意識到了自己的唐突。為了掩飾這一點，他給莉莉一枚硬幣作為圣誕禮物，但是莉莉的拒收和不領(lǐng)情搞得他十分狼狽。

晚會開始后，他遭遇了激進的愛爾蘭民族主義者艾弗絲。艾弗絲很不客氣的譏諷他為“西布立吞人”，并發(fā)出了一連串的指責(zé)：“你為什么要去法國和比利時而不去你自己的土地看看呢？”“難道你就沒有自己的語言——愛爾蘭語需要保持接觸嗎？”“難道你就沒有自己的土地看看嗎？”(P170-171)。面對這樣的指責(zé)，加布里埃爾幾無招架之力。與此同時，他的優(yōu)越感受到了極大的震動，自尊心和自信心也受到了極大的打擊。

不過，這兩次挫折并不是致命的。晚會上成功的演講甚至使加布里埃爾有一些飄飄然，暫時遺忘了之前所發(fā)生的不愉快的事情。晚會結(jié)束后，他和妻子格麗塔回到了預(yù)訂的旅館。當(dāng)他正滿心柔情向妻子示愛時，卻意外地發(fā)現(xiàn)妻子郁郁寡歡。原來，晚會上的一支名為《奧格里姆的姑娘》的歌使妻子想起了昔日的戀人邁克爾·富里。這使得加布里埃爾又妒又恨。為了維護自己的身份地位，他極力掩飾著這種感情。但他還是忍不住試探地問：“他是干什么的？”“他是怎么死的？”當(dāng)他得知邁克爾·富里只不過是一個煤氣廠的工人，卻在生癆病的時候還冒雨給妻子唱那首《奧格里姆的姑娘》，并最終病死的事實后，他清楚地認(rèn)識到“這種感情一定是愛”。這對于加布里埃爾來說，無異于當(dāng)頭一棒。因為相較于這種感情，自己的這段婚姻顯得那么蒼白；相較于邁克爾·富里，自己只不過是一個渺小可悲的可憐蟲罷了，雖生猶死。當(dāng)此時刻，加布里埃爾凝望著窗外的雪，忽然有了下面的頓悟：

……整個愛爾蘭都在下雪。大雪落在黑夜的中部平原的每一個角落，落在無樹的小山丘上……也落在了山坡上那片安葬著邁克爾·弗雷的孤獨的教堂墓地的每一寸泥土上。它紛紛飄落，厚厚地積壓在歪歪斜斜的十字架與墓碑上，落在一扇扇小墓門的尖頂上，落在荒蕪荊棘中。他的靈魂緩緩地昏睡了，當(dāng)他聽到雪花微微地穿過宇宙在飄落，微微地，如同它們的最終結(jié)局那樣，飄落在了所有的死者和生者身上(P200)。

三、結(jié)語

在這里，本文并不想深入地討論這段經(jīng)典的頓悟究竟隱含什么意思，一來是作者個人能力有限；二來每個讀者在讀完這個短篇后都會有自己的一番理解——這也正是經(jīng)典作品的魅力所在。但有一點是明確的，加布里埃爾的“頓悟”表現(xiàn)的是某一瞬間的靈光閃現(xiàn)，但它實際上并不是一種孤立和突如其來的感悟，而是在小說情景中人物自身心理活動變化而醞釀和引發(fā)的;它通常發(fā)生在小說的尾聲，發(fā)生在人物內(nèi)心世界瀕臨猛烈撞擊的“尖峰時刻”［５］。如果說《死者》是“精神頓悟”這一獨特創(chuàng)作技巧在西方文學(xué)作品中的成功運用，那么，下面這段節(jié)選自東方文學(xué)巨著《紅樓夢》最后一章的賈寶玉的頓悟絕對可以與之媲美：

“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場，蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠沙今又湖在蓬窗上，說什么脂正瀧、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳里臥鴛鴦，金滿箱、銀滿箱，展眼乞丐人皆謗，正嘆他人命不長，那知自己歸來喪，訓(xùn)有方，保不定日后作強梁，擇膏粱，誰承望流落在煙花巷，因嫌沙帽小，致使鎖枷扛，總憐破懊寒，今嫌紫蟒長，亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”

參考文獻：

［1］Dominic Head. The Modernist Short Stories［Z］. CUP， 1992：49.

［2］James Joyce.Stephen Hero［M］.JonathanCape.London，1956：216.

［3］詹姆斯·喬伊斯.孫梁等譯.都柏林人［Z］.上海：上海譯文出版社，1984：159，170-171，200.

［4］蔣虹.“精神頓悟”與“重要瞬間”［J］.重慶：四川外國語學(xué)院學(xué)報，2001：(5)：14-17.

［5］魯苓.頓悟與象征［J］.海南：海南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2003：（4）：463-466.