殊途同歸：中西文化下戒指歷史的對比

摘要： 當(dāng)我們分別追溯中西方戒指的歷史衍變過程，就會發(fā)現(xiàn)兩條起點(diǎn)截然不同的軌跡日趨接近。到如今，中西方文化背景下戒指的含義和用途已基本合而為一了，而這正是中西文化交流與融合的必然結(jié)果。

關(guān)鍵詞： 戒指 歷史 文化

提到戒指，我們大多數(shù)人立刻會想到訂婚或結(jié)婚戒指，眼前也會浮現(xiàn)出西方電影中經(jīng)常出現(xiàn)的那莊重的一幕：在明亮的教堂里，新郎與新娘為對方戴上戒指，并激動地等待牧師宣布他們成為正式夫妻。當(dāng)然，這一西式的結(jié)婚儀式現(xiàn)已成為某些亞洲國家如韓國、日本的習(xí)俗。盡管中國人并沒有在教堂舉行婚禮以及在婚禮中交換戒指的習(xí)慣，但是我們幾乎已約定俗成地把戒指作為結(jié)婚必不可少的一部分。可以說，戒指的用途在這兩種文化中是一致的。然而，戒指在兩種文化中的起源卻截然不同，而且最初與婚姻都沒有直接的關(guān)系。

一、戒指的起源

1.戒指在中國的起源

在中國，戒指早在原始時期就已經(jīng)存在了。考古者從山東省大汶口－龍山文化時期（約公元前4040—前2240年）的墓中出土了一些戒指，有的甚至鑲有綠松石。在甘肅省也從銅石并用時期（約公元前五至三世紀(jì)）的齊家文化遺址中出土了一些銅質(zhì)戒指。值得一提的是，在公元前一千年到公元元年之間的銅戒指是沿著絲綢之路發(fā)掘出來的。出土年代更近一些的戒指似乎是東北和西北地區(qū)的比其他地區(qū)的要多。

盡管戒指在中國的歷史可以追溯到原始社會時期，但是《呂氏春秋》才是第一個提到戒指的史書，但其具體用途卻未說明。《詩經(jīng)》則有具體記載：“后妃群妾以禮御于君所，女史當(dāng)其日月，授之以環(huán)，以進(jìn)退之。生子、月辰資金環(huán)退之；當(dāng)御者以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手，即御者，著于右手。事無大小，記以成法。”由此可見，從有正式記載的史料看來，古時中國佩戴戒指是皇室婦女能否與其丈夫同房的標(biāo)志。

2.戒指在西方的起源

1）在希臘和埃及的起源

希臘和埃及普遍被認(rèn)為是西方文化的發(fā)源地，古希臘和古埃及神話對當(dāng)今西方世界文化有巨大的影響。在古埃及，戒指是由印章演變而來的。印章是一種權(quán)力的象征，因此佩戴這種印章的人被認(rèn)為擁有巨大的權(quán)力。王室貴族若要委派某人來代表他，則會將他的印章戒指交給此人。有了這個戒指，他發(fā)布的命令才具有足夠的王室權(quán)威性。

古希臘最早記錄戒指的是在關(guān)于普羅米修斯從上天偷來火種到人間給人類使用的神話中，而這個神話據(jù)說是西方在手上佩戴戒指習(xí)慣的起源。由于普羅米修斯犯下的罪行，宙斯把他鎖在高加索山脈上三十年，而且每天都有一個禿鷹飛來將他的肝臟啄走。但普羅米修斯最終還是得以逃脫，并且?guī)ё吡四菈K帶有鎖鏈的大石頭。宙斯也給他打開了鎖鏈?zhǔn)蛊渲孬@自由，但他必須帶上一枚由鎖鏈的一部分制成的戒指，戒指上還嵌有一個小石塊，這石塊正是取自于將他囚禁的山上。人類由此佩戴戒指來記住他并感謝他給人類帶來的福音。

2）西方宗教中戒指的由來

根據(jù)《圣經(jīng)》記載，戒指最早的用途也是印章，是一種權(quán)力的象征——《創(chuàng)世紀(jì)》第41章：“法老對約瑟夫說：‘瞧，我已經(jīng)把埃及整片土地都交給你了。’法老摘下手上的印章戒指，然后戴到了約瑟夫的手上……”由于印章戒指被用來給各種協(xié)議書蓋封印，因此是權(quán)力、尊嚴(yán)和社會地位的象征，戒指在后來的一些用途也源于此。

3.文化比較

從兩種文化中看戒指的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)在某種程度上，戒指不論在中國還是在西方都有可能起源于宮廷，而且都曾是身份或地位的象征，不過在中國古代，帝王的地位是由宮廷中佩戴戒指的女性間接反映出來的。但是戒指在東西方的起源還是有很大的差異，尤其是在最初，戒指在西方主要是由男子佩戴，而在中國，戒指大多是由女性佩戴的。

二、戒指的發(fā)展

1.戒指在中國的發(fā)展

戒指制造技術(shù)在中國發(fā)展迅速，但除了北方的一些少數(shù)民族把戒指當(dāng)作一種裝飾物，戒指在平民百姓間并不多見。在漢朝，戒指大都作為財(cái)寶或獎賞被保存起來。《后漢書》中有記載：“孫程等十九人立順帝有功，各賜金釧指環(huán)。”

到了魏晉南北朝，由于當(dāng)時的中國處于民族大融合的時期，此時由少數(shù)民族帶來的移民文化對中國文化產(chǎn)生了很大的影響。因此，有更多人將戒指作為飾物佩戴，而且戒指也開始與婚姻聯(lián)系起來。《太平御覽》中的《外國雜俗》有明確記載：“諸問婦許婚，下全同心指環(huán)，保同志不改。”不過佩戴婚戒的習(xí)慣作為一種外國文化從中亞傳入中國并沒有在中原得到廣泛流傳。在一些出土的唐朝時期的戒指上印刻著古波斯語，而一同出土的還發(fā)現(xiàn)有東羅馬帝國的金幣，這些都充分印證了自魏晉南北朝以來，來自國外的異族文化開始逐漸融入中國的主流文化中。

2.戒指在西方的發(fā)展

1）戒指作為社會地位的象征

古埃及的戒指也經(jīng)歷了從印章到飾物的演化過程。富有的埃及婦女在不同的手指上佩戴各種金戒指，而不那么富有的埃及人則指佩戴一些普通材質(zhì)的戒指。較早將戒指作為飾物佩戴的還有古羅馬人，不過普通百姓大多只戴鐵戒指，奴隸則不允許佩戴戒指。金戒指只限于大使，然后是議員、領(lǐng)事和國內(nèi)的高官有權(quán)利佩戴。珍貴的金戒指也作為國家榮譽(yù)的象征獎賞給有功的將士。羅馬帝國還頒布了不同的法令嚴(yán)格限制佩戴戒指的權(quán)力。直到查士丁尼國王（公元527—565年）時期，這些限制才逐漸取消。因此可以說，戒指將個人和社會地位緊密聯(lián)系起來。

2）訂婚戒指

第一個將印章戒指用作訂婚戒指的又是羅馬人。在訂婚儀式上，新郎將一枚鐵戒指交給新娘的家人，以此代表自己對婚姻的承諾和供養(yǎng)新娘的經(jīng)濟(jì)能力。交換戒指作為婚禮的一個內(nèi)容，則是在許多年后才出現(xiàn)在基督教的歷史里的。猶太人和基督教徒的這種習(xí)俗就是從古羅馬人那里沿襲過來的。既然訂婚儀式中往往包括了男方要給女方一筆錢或是某個值錢的物件作為聘禮，那么戒指自然就成了最合適的替代品了。

三、結(jié)論

通過對兩種文化中戒指歷史的對比分析，我們可以發(fā)現(xiàn)中西方文化都受到過古羅馬文化的影響，其影響力覆蓋了整個地中海地區(qū)，并延伸到了中亞。根據(jù)上文中提到的歷史追溯，中國佩戴婚戒的習(xí)俗被認(rèn)為就是從中亞的少數(shù)民族傳過來的。

戒指不論在中國還是西方都有著悠久的歷史，起源卻截然不同。但到了現(xiàn)代社會，把戒指當(dāng)作飾物佩戴并成為結(jié)婚信物，已被全世界廣泛認(rèn)同并接受，而這正是文化交流與融合的結(jié)果。

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