后殖民女性主義視角下的《樂園》

摘要： 《樂園》是當(dāng)代美國黑人女作家托妮·莫里森獲得諾貝爾獎(jiǎng)后寫的第一部作品，一經(jīng)出版便轟動(dòng)美國文壇。小說深刻地描述了身處性別歧視和種族歧視雙重壓迫下的黑人女性求取自我解放的艱辛歷程。而崛起于二十世紀(jì)八九十年代的后殖民女性主義理論致力于尋求建立一種適應(yīng)后殖民文化背景下婦女文本的理論模式和闡釋策略，為解讀《樂園》的主題提供了一個(gè)獨(dú)到的視角。

關(guān)鍵詞： 《樂園》 后殖民女性主義 女性主義 身份認(rèn)同

托妮·莫里森是美國當(dāng)代黑人女作家群中最具影響力的人物之一。《樂園》是托妮·莫里森獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后的第一部小說。通過一個(gè)黑人城鎮(zhèn)的興衰，莫尼森解讀了生活在愛與恨、孤立與融入、分裂與聚合、吸納與排斥、嫉妒與諒解、同情與冷漠等多元矛盾中的普通人。本文旨在從后殖民女性主義的角度來探討這部“黑色”經(jīng)典的意義所在。

一、后殖民女性主義

后殖民主義與女性主義同屬西方學(xué)術(shù)界的“少數(shù)者話語”。后殖民女性主義研究探討后殖民主義時(shí)期第三世界婦女的各種歷史和現(xiàn)實(shí)問題，包括帝國主義語境中的社會(huì)性別動(dòng)態(tài)，殖民/后殖民背景下社會(huì)性別、種族、階級(jí)的互動(dòng)，女權(quán)主義與后殖民主義的關(guān)系，邊緣化婦女的能動(dòng)性，等等。在殖民世界里的非殖民化過程當(dāng)中，一個(gè)共通的模式是反對(duì)性別歧視的斗爭(zhēng)必然和反殖民、反種族歧視的斗爭(zhēng)緊密結(jié)合在一起。莫里森作為一名美國黑人女作家，雙重邊緣化與主流文化的身份使其對(duì)于黑人婦女解放道路的艱辛具有更深意義的理解。她的作品揭示了黑人女性受到的種族和性別歧視，她矢志不渝地展示黑人文學(xué)，把公認(rèn)的黑人藝術(shù)原則作為她的創(chuàng)作任務(wù)和藝術(shù)宗旨。在《樂園》中，她以飽蘸激情的筆墨刻畫出了一批特色鮮明的黑人女性群像，在抨擊性別歧視的同時(shí)揭露種族歧視。

二、女性主義主題

“feminism”，漢譯原為女權(quán)主義，后譯作女性主義，原因在于社會(huì)對(duì)于女性的壓迫，主要在于一系列隱蔽內(nèi)在的對(duì)女性的文化形塑與規(guī)訓(xùn)。這就是通過各種語言、符號(hào)與文化體系，男性社會(huì)制造出不可能威脅父權(quán)秩序與權(quán)威、侵犯他們的權(quán)力與利益、符合他們理想與標(biāo)準(zhǔn)的“女性”，并將之化妝成是“自然”的，“從來如此”的。所以，女性主義對(duì)男權(quán)的清算決不能僅指對(duì)現(xiàn)行父權(quán)社會(huì)的制度抗?fàn)帲柚睋v男權(quán)文化的老穴，深挖男權(quán)社會(huì)的根，研究、反思男權(quán)文化細(xì)膩的機(jī)理構(gòu)成，揭露、批判、解構(gòu)、顛覆盤踞在女性頭上并內(nèi)化到女性心理的男權(quán)意識(shí)形態(tài)，使女性獲得更大程度的自我認(rèn)識(shí)與解放。

《樂園》充分體現(xiàn)了女性主義主題。《樂園》將性別對(duì)立置于前臺(tái)，一開篇就通過一群黑人男子以清除巫術(shù)為由向幾個(gè)離群索居的女子實(shí)行殺戮的場(chǎng)面使性別沖突凸現(xiàn)，小說每一章的標(biāo)題都以女性人物的名字命名，這讓人感到作家在對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)統(tǒng)治進(jìn)行拷問。

在摩根兩兄弟的記憶中，祖輩的歷史就是由永恒的恥辱、仇恨、排外和對(duì)樂園的夢(mèng)想構(gòu)成的。而能代表這段歷史的就是最初立于黑文鎮(zhèn)的烤爐。烤爐對(duì)摩根兄弟之所以重要，是因?yàn)樽裱@些準(zhǔn)則能幫助他們實(shí)現(xiàn)兒時(shí)夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想源于隨父親周游黑人城鎮(zhèn)時(shí)看到的一幅景象：在一個(gè)最富裕的城鎮(zhèn)，19位黑人少女在擺各種各樣的姿勢(shì)照相，她們的純潔、可愛、優(yōu)雅、美麗深深吸引了兩兄弟。這不僅激勵(lì)了他們的樂園夢(mèng)想，還在他們心中為女性定了位，那就是女人要純潔、優(yōu)雅、恪守婦道。所以在魯比鎮(zhèn)成立20多年后，摩根兄弟之一迪肯非常滿意地看到：“寧靜的白色黃色的房子里，家家戶戶都有自己的營生，優(yōu)雅的黑人婦女都在勞作，整齊的碗櫥顯得不奢侈也不寒酸；亞麻衣服都洗得干干凈凈，熨得妥妥貼貼，上好的肉都放了調(diào)料隨時(shí)等待燒烤。”（Morrision，1999：111）顯然，在男人建立和統(tǒng)治的樂園中，男性處于主導(dǎo)和保護(hù)者的地位，女性則是侍奉與依附男性和被男性欣賞和保護(hù)的弱者。他們所設(shè)計(jì)的女性形象是體現(xiàn)小鎮(zhèn)安樂生活的重要組成部分，也是男人們顯示絕對(duì)控制權(quán)的手段。這充分體現(xiàn)了父權(quán)制。

三、后殖民主義下的身份認(rèn)同

身份、屬性或者認(rèn)同，在英文中是“identity”，意思包括統(tǒng)一性、個(gè)體性和獨(dú)特性。是后殖民主義的一個(gè)重要組成部分。威廉·布洛姆曾對(duì)身份認(rèn)定的重要性作如下解釋：身份確認(rèn)對(duì)任何個(gè)人來說，都是一個(gè)內(nèi)在的、無意識(shí)的行為要求。個(gè)人努力設(shè)法確認(rèn)身份以獲得心理安全感，也努力設(shè)法維持、保護(hù)和鞏固身份以維護(hù)和加強(qiáng)這種心理安全感，后者對(duì)于個(gè)性穩(wěn)定與心靈健康來說，有著至關(guān)重要的作用。而對(duì)于處在主流社會(huì)邊緣地位的少數(shù)族裔而言，身份認(rèn)定尤為重要。莫里森在《樂園》中充分追尋身份認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)黑人性。在魯比鎮(zhèn)，黑人在以一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的黑人社區(qū)里，展開自己的生活，創(chuàng)立屬于自己的文化。在展現(xiàn)黑人社區(qū)生活時(shí)，黑人的宗教思想也表現(xiàn)得尤為明顯。迷信和巫術(shù)在美國黑人中有著廣泛的市場(chǎng)。黑人迷信和巫術(shù)影響著黑人宗教思想的形成。黑人巫術(shù)和迷信的一個(gè)重要成分是祖先崇拜。帕卡林德在他的《非洲傳統(tǒng)宗教》中指出，在非洲的黑人部落中，祖先崇拜是他們的主要部分。他們相信離開人世的祖先成為部落的神圣的保護(hù)者，他們有著神的力量，會(huì)在子孫后代遇到困難時(shí)保護(hù)他們。《樂園》里魯比鎮(zhèn)的開創(chuàng)者“old fathers”在逃離奴役自己的土地、尋找自己能夠生存的土地的過程中，支持他們的是《圣經(jīng)·出埃及記》中猶太人在上帝的指引下來到迦南的故事。只是在他們自己的故事中，多了一層祖先崇拜的成分：指引逃奴們來到魯比鎮(zhèn)的是他們的領(lǐng)袖的祖先，他變成一個(gè)拄著拐杖的小個(gè)子老人，為他的后人指引著方向。他們到達(dá)目的地后，他再一次顯靈，告訴子孫他們已經(jīng)找到了“assigned land”。在這樣典型的含有基督教開創(chuàng)故事性質(zhì)的事例中，黑人們?nèi)谌肓怂麄冏约旱淖嫦瘸绨莸拿孕拧Ｔ谏系劢塘x與祖先崇拜二者的合力下，黑人被賦予戰(zhàn)勝一切的勇氣，也為小鎮(zhèn)日后宗教信仰和行為打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在逃奴們安頓下來的第一個(gè)被他們建造的建筑物就是被稱作Oven的儀式臺(tái)。這個(gè)儀式臺(tái)變成一個(gè)特殊的地方，在這里，小鎮(zhèn)居民向上帝祈禱，吃圣餐、做禮拜以及其他一切基督教儀式的地方；與此同時(shí)，這個(gè)儀式臺(tái)也是黑人們向自己的后代講述祖先功績(jī)的地方，并在自己的節(jié)日向神圣祖先祭祀的地方。基督教明確禁止各種形式的祖先崇拜。而在黑人社會(huì)里，上帝信仰與祖先崇拜這兩種截然不同的行為，竟自然而然地走到了一起。莫里森實(shí)際上已經(jīng)在《樂園》中構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)具黑人特色的宗教思想體系。這一宗教思想充分體現(xiàn)了黑人性。

參考文獻(xiàn)：

［1］王守仁，吳新云，性別.種族.文化：托尼·莫里森的小說創(chuàng)作［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

［2］張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1992.

［3］朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跜］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

［4］馮平，朱榮杰.當(dāng)烤爐成為圣壇——評(píng)《樂園》中歷史的重構(gòu)［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（3）.

［5］朱新福.托尼·莫里森的族裔文化語境［J］.外國文學(xué)研究，2004，（3）.

［6］陳法春.《樂園》對(duì)美國主流社會(huì)種族主義的諷刺性模仿［J］.國外文學(xué)，2004，（3）.

［7］Morrison，T.Paradise［Z］. London：Published by Vintage，1999.