音響時(shí)代下的音樂(lè)教育思考

摘要：在全面進(jìn)入資訊時(shí)代、信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、進(jìn)入媒介時(shí)代的今天，音響資源不僅是存在的廣泛，而且是沖擊的頻繁。在這樣的時(shí)代背景，在一個(gè)音響化時(shí)代，我們究竟該怎樣面對(duì)音樂(lè)教育中的音樂(lè)現(xiàn)象和音樂(lè)藝術(shù)文化的特殊性，把準(zhǔn)和堅(jiān)守音樂(lè)藝術(shù)的精神尺度。

關(guān)鍵詞：音響時(shí)代;音樂(lè)教育;思考

思考今天的音樂(lè)教育，一個(gè)十分重要但又一直被人們輕視和忽略的問(wèn)題，就是有關(guān)音樂(lè)教育中的音響媒體問(wèn)題。正是這一問(wèn)題的存在，導(dǎo)致音樂(lè)教育方向性的迷失。在許多人看來(lái)，這是一個(gè)不需要花時(shí)間討論、思考和探索的問(wèn)題，而事實(shí)上問(wèn)題的癥結(jié)就出現(xiàn)在這里。為此，我僅就一般的音響資源同音樂(lè)藝術(shù)文化的區(qū)別來(lái)對(duì)音樂(lè)教育的本體問(wèn)題提出一點(diǎn)自己的看法，借以引發(fā)人們對(duì)這一問(wèn)題更深入的探索和思考。

在進(jìn)入媒體時(shí)代之前，人們談?wù)撘魳?lè)領(lǐng)域的事物時(shí)，幾乎都是憑借音樂(lè)大師的經(jīng)典作品、或者再奢侈一點(diǎn)，就是電影和戲劇的音樂(lè)情景。現(xiàn)在的狀況則完全不一樣，人們言必稱(chēng)我們的時(shí)代是一個(gè)音響的時(shí)代。這一說(shuō)法我認(rèn)為很準(zhǔn)確，概括性也極強(qiáng)。因?yàn)樵谌孢M(jìn)入資訊時(shí)代、信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、媒介時(shí)代的今天，音響資源不僅是存在的廣泛，而且是沖擊的頻繁。在這樣的時(shí)代背景，在一個(gè)音響化時(shí)代，我們究竟該怎樣面對(duì)音樂(lè)教育中的音樂(lè)現(xiàn)象和音樂(lè)藝術(shù)文化的特殊性，把準(zhǔn)和堅(jiān)守音樂(lè)藝術(shù)的精神尺度。

在當(dāng)今社會(huì)，由于音響資源極大地豐富和廣泛，致使人們的精神壓力增大，隨之形成審美疲倦。近來(lái)，我總有這樣一種感受，而且這種感受越來(lái)越強(qiáng)烈，我總覺(jué)得21世紀(jì)是一個(gè)音響的世紀(jì)，人們將會(huì)不由自主地生活在這一世界之中，說(shuō)得更嚴(yán)峻些，是被音響所圍困。怎樣突圍，怎樣從音響的監(jiān)禁中沖出來(lái)，這不僅是社會(huì)學(xué)的事情，事實(shí)上也密切關(guān)系到音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教育的一系列問(wèn)題。為此，我覺(jué)得將一般日常的音響文化和音樂(lè)藝術(shù)文化進(jìn)行對(duì)照式的分析和探討，不僅是非常必要，而且顯得尤為重要和緊迫。一般音響文化泛指一切以人的聽(tīng)覺(jué)為傳播對(duì)象的音響和音響資源，它不僅包括大眾流行音樂(lè)，還包括影視音樂(lè)，直至最新的現(xiàn)場(chǎng)泛音響制品，正是這些當(dāng)代音響文化的產(chǎn)品構(gòu)成了當(dāng)代人的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。而音樂(lè)教育中的音樂(lè)藝術(shù)，其范圍要窄得多，并且一般的音響文化是音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)。但也正是這一點(diǎn)，正是這種范圍的縮小，使得音樂(lè)從一般的音響文化中顯露出來(lái)，并由此表明自己的精神高度和藝術(shù)身份。一般的音響文化當(dāng)然也包含著音樂(lè)的精神文化因素，但是，由于它從一開(kāi)始就在批量生產(chǎn)的情景中進(jìn)行，因此，它由此積聚的精神因素和藝術(shù)文化因素就不可能總是處在一個(gè)特定的高度，這種大批量生產(chǎn)和大批量復(fù)制，又在從另一個(gè)角度減少和回避它本身所具有的人文精神屬性，致使它從一開(kāi)始就必須同物質(zhì)性緊密地聯(lián)系在一起，從接受的角度看，一開(kāi)始就注定了它的直接消費(fèi)品質(zhì)。甚至，由于一般音響文化的過(guò)度泛濫，已經(jīng)在很大程度上形成了聽(tīng)覺(jué)災(zāi)難。那么怎樣在這樣的形勢(shì)下，重塑音樂(lè)的精神品質(zhì)，重建它的人文高地，這應(yīng)該不僅是同一般音響文化搶地盤(pán)的事情，而是能否守住我們?nèi)祟?lèi)的精神高地，能否重新返回人類(lèi)溫暖的精神家園。

一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是：在當(dāng)今社會(huì)，一般音響文化的概念不僅沒(méi)有被淡化，而且還在進(jìn)一步被強(qiáng)化，甚至有取代傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)之勢(shì)。原因究竟在什么地方呢？在我看來(lái)，也許其中的因素十分復(fù)雜，我們沒(méi)辦法面面俱到，我們?cè)谶@里僅僅站在當(dāng)今音樂(lè)教育的角度，對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作主體、傳播方式和藝術(shù)接受等方面做出一些分析與思考。（1）從藝術(shù)創(chuàng)作的主體來(lái)看，由于絕大部分藝術(shù)家都是從現(xiàn)行的音樂(lè)教育體制中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們接受的培訓(xùn)和教育幾乎是在一種單一的音樂(lè)藝術(shù)制度下進(jìn)行的。而現(xiàn)實(shí)的情況是，“‘音響’的概念越來(lái)越取代‘音樂(lè)藝術(shù)’，在某種意義上說(shuō)，這是傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的特有轉(zhuǎn)換方式。”但我們今天的音樂(lè)教育現(xiàn)狀還沒(méi)有從根本上實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型，還處在“不管是西北風(fēng)，還是東南風(fēng)，都是我的歌”這樣一種自戀情結(jié)中。也就是說(shuō)，這支歌的曲調(diào)壓根就沒(méi)有怎么改變過(guò)，還是從前的那首古老的歌謠。給我們的印象就是哪怕刀架在脖子上，我還是巍然不動(dòng)。從教學(xué)制度到學(xué)科設(shè)置，從創(chuàng)作指導(dǎo)到訓(xùn)練實(shí)踐，幾乎還是沿襲傳統(tǒng)的那一套教學(xué)模式，而一般音響文化創(chuàng)作主體則很不一樣，由于他們一開(kāi)始就沒(méi)有受到現(xiàn)行音樂(lè)教育體制太大的影響，所以一方面既沒(méi)有學(xué)院教育的優(yōu)越感，同時(shí)也沒(méi)有太多循規(guī)蹈矩的創(chuàng)作行為。他們唯一重視的就是他們生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品如何才能吸引接受者的耳朵，如何才能不斷獲得音樂(lè)市場(chǎng)。（2）從傳播方式來(lái)看，存在的問(wèn)題就更大了。我們的音樂(lè)教育幾乎不和市場(chǎng)聯(lián)姻，偶爾也舉辦一些音樂(lè)教育的匯報(bào)演出，同時(shí)也包括音樂(lè)藝術(shù)展演，但是這一切都是在事先的計(jì)劃體制內(nèi)進(jìn)行的，和現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)沒(méi)有任何關(guān)系。也正是在學(xué)院音樂(lè)“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”的狀況下，一般音樂(lè)文化通過(guò)幾乎所有的傳播媒介大勢(shì)泛濫。難怪不少的人曾言，藝術(shù)就是新聞，藝術(shù)就是傳播。換一種方式說(shuō)，一般音樂(lè)文化，在獲得良好的傳播條件下，一方面的確給人們的音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難，另一方面也確實(shí)說(shuō)明了音樂(lè)教育領(lǐng)域存在問(wèn)題的嚴(yán)重性。（3）如果從接受主體的情況來(lái)看，人們盡管強(qiáng)烈地感受到一般音響文化的災(zāi)難后果，但似乎又無(wú)法擺脫，一個(gè)不可忽視的原因就是今天的正統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有很好地分析當(dāng)下人們審美需要的變化，更沒(méi)有創(chuàng)造出帶有引導(dǎo)性的音樂(lè)作品來(lái)，還是把某種單一的教學(xué)方式和單一的音樂(lè)藝術(shù)方式視為最高的精神標(biāo)準(zhǔn)和由此將千篇一律的音樂(lè)作品視為音樂(lè)藝術(shù)的瑰寶。

面對(duì)大量音響信息的沖擊，當(dāng)下的音樂(lè)教育究竟應(yīng)當(dāng)采取怎樣的有效的措施來(lái)維護(hù)音樂(lè)藝術(shù)的嚴(yán)肅性和音樂(lè)藝術(shù)相應(yīng)的文化品質(zhì)。這絕對(duì)不是可以等閑視之的小事，而是有關(guān)音樂(lè)教育如何發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)的文化品格還需不需要保持的大事。從音樂(lè)教育的角度而言，怎樣從音樂(lè)的創(chuàng)作主體、音樂(lè)作品與傳播媒介和音樂(lè)接受者等重要環(huán)節(jié)，對(duì)大量的一般性音樂(lè)文化進(jìn)行提純，以此保持音樂(lè)藝術(shù)的品格，避免在越來(lái)越?jīng)坝康囊繇懤顺敝校瑔适б魳?lè)藝術(shù)的精神高地。

我們知道，在現(xiàn)代信息社會(huì)中，音響資源作為一種信息傳媒作用和地位日益凸現(xiàn)，在現(xiàn)代音樂(lè)教育中，必須從教師、學(xué)生的雙向度上重建音樂(lè)藝術(shù)的審美意識(shí)。所謂音樂(lè)藝術(shù)的審美意識(shí)是指人對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象的藝術(shù)敏感和興趣程度。審美意識(shí)強(qiáng)的人，他的眼光才是開(kāi)放的。在音響信息的傳播過(guò)程中，通過(guò)積極參與音樂(lè)藝術(shù)交流而共享音樂(lè)信息的審美經(jīng)驗(yàn)。孔子在談?wù)撘魳?lè)藝術(shù)時(shí)，談到韶樂(lè)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)韶樂(lè)的至善至美。這其中就是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)的精神文化價(jià)值，而不是一般意義上的音樂(lè)技術(shù)價(jià)值，或者說(shuō)僅僅是物的價(jià)值。我們今天所推行的整個(gè)教育體系，專(zhuān)注的依然是事物的“意義”，這種教育在很大程度上不僅沒(méi)有提高人的審美意識(shí)，相反只會(huì)導(dǎo)致人的審美意識(shí)衰微。應(yīng)該說(shuō)，音樂(lè)教育的功能就是激發(fā)人的審美意識(shí)，開(kāi)發(fā)人聽(tīng)神經(jīng)的敏感性、活躍性和由此而激發(fā)人的想象功能。

音樂(lè)傳播的增多，審美意識(shí)的增強(qiáng)，必然導(dǎo)致一種以音樂(lè)藝術(shù)為特征的音樂(lè)審美的強(qiáng)化。音樂(lè)文化實(shí)際上是一種泛音樂(lè)的概念，主要是順應(yīng)音樂(lè)交流的迅速增多而提出來(lái)的，泛指一切與音樂(lè)有關(guān)的形式和方法。所謂音樂(lè)藝術(shù)文化包括兩方面的能力——理解和表現(xiàn)。理解能力具體包括：（1）理解音樂(lè)作品主題與意義的能力；（2）分析作品的形式構(gòu)成和風(fēng)格規(guī)律的能力；（3）評(píng)價(jià)作品的價(jià)值傾向和審美品質(zhì)的能力；（4）直覺(jué)地把握作品完形、互動(dòng)和協(xié)調(diào)的能力。表現(xiàn)能力則指至少能用一種音樂(lè)藝術(shù)方式表達(dá)自己的觀念和情感。這其中最重要的一點(diǎn)就是突出了表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法的多樣性。而在我們現(xiàn)有的音樂(lè)教育中，還比較嚴(yán)重地存在著音響形象的表現(xiàn)障礙，這實(shí)際上與我們多年一貫制的“音樂(lè)能力即歌頌?zāi)芰Α钡慕逃^念有著密切的關(guān)系。如果我們不能明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，并做出相應(yīng)的改變，我們以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為目的的音樂(lè)教育，就只能是一句空話(huà)。

我們說(shuō)21世紀(jì)的文化無(wú)疑是一個(gè)綜合性的概念，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，這一綜合性的概念特征就越來(lái)越明顯。我們的社會(huì)也隨著整個(gè)世界的發(fā)展而進(jìn)入了資訊時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代、媒體和景觀時(shí)代。從聲音的角度而言，我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)音響化的時(shí)代。音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育是一個(gè)最主要的領(lǐng)域，如果不對(duì)我們的時(shí)代的社會(huì)形勢(shì)和文化特征進(jìn)行深入的研究和思考，并隨之采取相應(yīng)的措施，或者依然采取以不變應(yīng)萬(wàn)變的策略來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切，那是絕對(duì)不行的，也是注定要被時(shí)代所淘汰的。借用周海宏博士的說(shuō)法，我們要盡可能地通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)來(lái)豐富人的聽(tīng)覺(jué)感性樣式，擴(kuò)展審美空間，增加音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力。對(duì)此，我們唯一的選擇就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要，對(duì)我們現(xiàn)行的音樂(lè)教學(xué)體系進(jìn)行必要的調(diào)整，同時(shí)針對(duì)泛濫的音樂(lè)文化進(jìn)行必要的篩選和提升，重建音樂(lè)藝術(shù)教育的審美高地。

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（貴陽(yáng)學(xué)院）