梁棟：饒舌神仙“葡桃”

HIP-HOP之——饒舌

說唱（Rap）是一個黑人俚語中的詞語，相當于“談話”（talking），產自紐約貧困黑人聚居區。它以在機械的節奏聲的背景下，快速地訴說一連串押韻的詩句為特征。這種形式來源之一是過去電臺節目主持人在介紹唱片時所用的一種快速的、押韻的行話性的語言。

梁棟是誰？

他就是早已紅遍網絡的饒舌神仙“葡桃”。

梁棟被稱為“中國饒舌第一人”、“音樂界的李敖”。

他的作品向來爭議頗多。有些媒體指責他的音樂教壞小孩，稱其為“文化垃圾”；很多網民則力挺他的原創和批判精神，奉他為“饒舌神仙”。但無論好壞，梁棟本人很少在乎這些評論，他更習慣沉浸于自己的音樂世界中“快意恩仇”。

《留學垃圾》：一鳴驚人的開腔

賭博 唱K 蹦D / 本來沒有什么太大問題 / 誰叫你老子有的是銀子 / 怎么揮霍還不是你自己去隨心所欲 / 只是由此引發的綁架問題就讓人不寒而栗 / 搞得沸沸揚揚 人心惶惶 滿城風雨 / 各位古惑老大 / 咱們都是中國同胞兄弟 / 本是同根生 / 你相煎何太急?——《留學垃圾》

一個土生土長的大連男生，犀利的歌詞，加上一些帶有東北口音的饒舌是梁棟最吸引人的地方。2003年，梁棟用網名“葡桃”制作發表了說唱歌曲《留學垃圾》。這首題材特殊、混合批判與調侃的歌曲，讓他在互聯網上嶄露頭角。但與其他“中國說唱網絡先鋒”不同的是，梁棟的音樂是從國外網絡“紅”回中國的。

葡桃至今還對這首處女作的傳播速度感到驚訝：“我只是把它上傳到網上而已。一個星期后，幾乎所有留學大國的中國學生都聽了這首歌。一個月左右，連冰島這種犄角旮旯的國家里的學生都聽過了。他們加我MSN，給我發了無數封郵件。”

創作《留學垃圾》時，梁棟的身份還是一名留學新西蘭的計算機專業的學生。因某知名電視臺報道稱中國留學生為“留學垃圾”，梁棟創作了這首處女作。歌詞里，他痛斥不爭氣的“問題留學生”——“人不要臉皮，卻要搞得全球華人聲名狼藉”；同時，他毫不留情地批判了當地“某媒體”的片面報道——“媒體的作用毋庸置疑，但應該對自己的言論負責，要有真實性”。雖然這只是一首玩票性質的實驗作品，旋律也是借用其它歌曲，但梁棟在歌詞創作上的大膽與直接、精準與尖銳，在當時中國說唱音樂作品中很是少見。

盡管《留學垃圾》無法掩藏梁棟對音樂的天賦和創作力，但旋律的借用，使這首作品無法成為真正意義上的個人作品。于是，2004年回國后的梁棟再度“開腔”，發表了全新個人原創作品《大連站》。從這首歌起，他開始逐步確立起帶有強烈個人色彩的“葡桃式饒舌”。

粗口式批判：“葡桃式饒舌”的主打

酒吧的廳的女生青一色習慣叼著一根煙 / 好像自己真的走到了國際時尚最前線 / 男生喜歡把頭發搞得亂一點 黃一點 / 好像自己是國外小蝌蚪的基因突變 / 自從中國改革開放引進了外國大片兒 / 一夜情的神話就此來到了你我身邊兒 ——《大連站》

國外的生活背景，使梁棟接觸到更為純粹的Hip-Hop文化，因此他比國內說唱歌手更能理解饒舌的實質。“流行歌曲中，說唱只是作秀的點綴，而真正的說唱除了娛樂功能外還帶有一定的責任感，說唱的本質不是歌頌而是批判。”

粗口是“葡桃式饒舌”的爭議點，幾乎他的每首歌曲中多少都帶有一些粗口，這也是他被稱為“文化垃圾”的原因。也許沒有這些粗口，梁棟的音樂會被更多媒體關注；也許沒有這些粗口，梁棟的音樂受眾更廣；也許沒有這些粗口，梁棟的唱片會進入主流市場銷售；但如果沒有了這些粗口，梁棟就不是梁棟了……

人們說，他的歌通篇是“罵”，毫無深度。梁棟立刻激動了起來：“說句實話，對于說唱樂這種形式，深度是沒有必要的，它也無法承載多深的東西。你要硬要深度，那就是吹毛求疵。任何音樂都會有它循規蹈矩的東西在。換句話說，你怎么不去管京劇要深度呢？再有了，我在罵之前肯定是思考過的。”

梁棟說，他創作的歌曲都是他“有感而發的”。“如果沒有中國情結，我也不會去創作《留學垃圾》。另外，我老家是東北的，祖輩就受過日本人欺負。大連又有很多日資企業，他們常常橫行霸道，看到日本人欺負中國人我就生氣。平時寫歌詞我都用三個禮拜，《日本人你聽著》一禮拜我就寫好了。”

“批判是說唱音樂的一種風格，粗口只是一種元素。沒有粗口不能表達我想要的情緒。粗口就是一道菜的調味品，沒有照樣吃，但有了才會是我想要的味道！”梁棟如是說，“新專輯一定還會有粗口！”

“以后創作，歌詞我還會選爭議性比較大的、年輕人關注的問題。30歲以上的人，你就是讓他聽我的歌，他也聽不懂。”

棟梁：一個關于未來的命題

你有了成績，人家拍馬溜須，噓寒問暖 / 你開始沉寂，他們又愛搭不理，懶得去管 / 是個男的就要跟你稱兄道弟為你二肋插刀 / 凡是姑娘統統紅顏知己般的百媚千嬌 / 白貓 黑貓，我抓到耗子就是好貓 / 當我身邊沒有老鼠的時候，如此冷清，我X——《前方有霧》

不同于京城搖滾說唱的“字正腔圓”，區別于海派說唱的“模仿拿來”，“葡桃式饒舌”很中國又很西方。方言的運用和西式念白唱腔，梁棟如同語言大師般地揮灑自如。

為了自己的音樂理想，梁棟也曾到北京發展，但他真實的個性并不太適合這塊充滿名利的土壤。歌曲《前方有霧》就體現了他這個時期的迷茫。梁棟并沒有在北京停留很久，而是返回大連在家里開了間屬于自己的酒吧，為自己開辟了一塊專屬的嘻哈根據地。

近年來，梁棟將更多精力放到了音樂制作上，為廣告、電視劇做音樂總監。偶爾才在網上發表自己的作品，但火力依然十足。對于新專輯，梁棟表示已經在制作之中了，忙完手頭的工作，等待合適的機會就會出版。

2007年，第十八屆臺灣金曲獎將最佳國語專輯獎頒發給了MC Hotdog，，這個和梁棟有著許多相似地方的臺灣說唱歌手，終于得到主流樂壇的肯定。我們可以做出一個大膽的猜想，今天的梁棟難道不能成為明天中國說唱的“棟梁”嗎？答案我們拭目以待。

記者（以下簡稱記）：對嘻哈饒舌文化的理解是什么？

梁棟（以下簡稱梁）：剛開始做的時候的確是不太了解，就是覺得這種音樂形式挺有意思，沒考慮太多。 “不去考慮太多”就是我做音樂的第一原則，如果想太多了就不是我要的東西，我是為自己服務，不是為聽眾。

記：如何定義自己的音樂風格？

梁：具有中國特色的說唱音樂——語言結構和形式，這方面是不同于美國的。基本上中國人做嘻哈都是帶有中國特色的說唱音樂，你不能說它是純意義上的Hip-Hop，就像美國人做京劇一樣，做得再像你也不會說它就是純京劇，因為那畢竟不是自己的文化。

記：有周杰倫的歌迷說，“聽了葡桃的歌后，起碼知道了什么叫做Rap。”你怎么看待周杰倫等流行歌手對中文Rap的影響？

梁：首先，周杰倫不是饒舌歌手，他只是借用了一些Hip-Hop元素，創作了一些帶有饒舌感覺的歌曲；其次，華語音樂我很少聽。但是，周杰倫有一首罵狗仔隊的歌曲——《四面楚歌》，這首歌的出現，至少能說明這種批判性的歌曲勢必會引起更多人的關注。

記：西方的饒舌文化與中國的傳統文化有什么沖突（特別是粗口）？

梁：我們中國早就有自己的“饒舌”，像數來寶，山東快書等等，只是我們叫做“曲藝”，不叫“音樂”而已。現在很多流行的文化，中國人早就發明了，所以很多東西，對我們來講，是回歸而不是借鑒。西方文化和中國傳統沒什么沖突，重點在于你喜不喜歡。

記：饒舌音樂在中國的發展前景怎樣？

梁：幾年前，網絡音樂紅的時候，網上饒舌音樂取得了不錯的成績。現在則不太樂觀。唱片行業不景氣，網絡音樂熱潮退去，整個音樂大環境都是寒冬。而喜歡饒舌的人畢竟不是主流，他們要不就去聽歐美的饒舌，中國饒舌音樂都沒有根基，就不要說什么發展了。

記：有沒有想過進入主流樂壇？

梁：我希望有一天我做的音樂會賺錢，但并不代表我要進入主流音樂。關不關注對我來說都無所謂了，我也不是想成名的年齡。另外，我不太適合做藝人，也不想把自己往那方面發展。我是個現實的人，是為了自己的喜好而生活，如果有一天我對音樂沒興趣了，我絕對不會碰它。我不是為音樂要死要活的人，我覺得那種人挺無聊的。我和音樂的定位就是，音樂就是讓我快樂的一種手段，當它不能使我快樂的時候，我就把它丟掉。