論網(wǎng)絡(luò)語言的后現(xiàn)代性

摘要： 隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步平民化，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)的增加，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種語言變體，對(duì)我們的生活和傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生著越來越大的影響。網(wǎng)絡(luò)語言是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流中所運(yùn)用的工具，是一種基于后現(xiàn)代文化的審美范式，網(wǎng)絡(luò)語言總的傾向表現(xiàn)為后現(xiàn)代性，新詞新語也表現(xiàn)出這種特征。這一根本屬性又集中體現(xiàn)在符號(hào)化、數(shù)字化、隨意化、口語化、方言化等方面。

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)絡(luò)語言 后現(xiàn)代文化 后現(xiàn)代性

隨著信息技術(shù)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為媒介的人際交流越來越普遍。網(wǎng)絡(luò)作為“第四媒體”已成為人們生活中不可或缺的一部分，受到越來越多的青睞和關(guān)注，影響了人們?cè)S多方面的生活，也影響了人們的語言生活。尤其是近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步平民化，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)的增加，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種語言變體，對(duì)我們的生活和傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生著越來越大的影響。

網(wǎng)絡(luò)語言是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流中所運(yùn)用的工具，通常以屏幕文字、音頻及視頻進(jìn)行信息的傳遞和溝通。網(wǎng)絡(luò)語言之所以令人不可思議地存在并且產(chǎn)生越來越大的影響，曹世淳認(rèn)為，把文化與文明、文藝、文物、娛樂的概念區(qū)別開來，文化是特定人群當(dāng)下普遍自學(xué)的觀念和方式系統(tǒng)，它符合了現(xiàn)代人的某種需求——自由至上的審美標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都擁有自己的表達(dá)權(quán)利，每個(gè)人都是傳播者，每個(gè)人都是受眾，它是一種基于后現(xiàn)代文化的審美范式。

“后現(xiàn)代性”（post modernity）是一個(gè)和“后現(xiàn)代主義”（postmodernism）聯(lián)系緊密的概念，它的復(fù)雜程度決不亞于“后現(xiàn)代主義”。利奧塔早在1979年《后現(xiàn)代狀況》一書中就提出了“后現(xiàn)代”概念。該書還在很多地方用“后現(xiàn)代主義”指涉“后現(xiàn)代性”。他認(rèn)為后現(xiàn)代性是終結(jié)技術(shù)理性和工具理性的思想趨向，它通過解合法化，走向后現(xiàn)代的話語游戲的合法化，瓦解了自由解放和追求真理的“堂皇敘事”。在哈貝馬斯的著作中出現(xiàn)了更多的“后現(xiàn)代性”概念，他在清晰地勾勒出現(xiàn)代性遭受進(jìn)攻的歷程中，指出后現(xiàn)代性是對(duì)主體性、總體性、同一性、本源性、語言深層結(jié)構(gòu)性所進(jìn)行的全面顛覆，而代之以非中心、非主體、非整體、非本質(zhì)、非本源。后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期，源自西方技術(shù)應(yīng)用、消費(fèi)主義和文化產(chǎn)業(yè)的短暫的、無中心化的世界的轉(zhuǎn)變，“它懷疑關(guān)于真理、理性、同一性和客觀性的經(jīng)典概念，懷疑關(guān)于普遍進(jìn)步和解放的觀念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據(jù)”。很多“后現(xiàn)代”理論家強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代性是作為現(xiàn)代性的反面物而存在的，是對(duì)現(xiàn)代性的中心性、整體性、本源性的全面顛覆。甚至認(rèn)為現(xiàn)代性已經(jīng)完結(jié)，現(xiàn)代主義壽終正寢，多元性的、不確定性的后現(xiàn)代主義占據(jù)了歷史舞臺(tái)。桑塔格認(rèn)為后現(xiàn)代主義“逃避解釋”，后現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)自己的外觀，需要一種體驗(yàn)，需要“新感覺”，而現(xiàn)代藝術(shù)則要把握處于外觀之下的深層含義，依賴于一種理解和解釋。

如今，后現(xiàn)代思潮在西方已橫掃整個(gè)文化領(lǐng)域，并且聲勢(shì)波及全球。從積極的意義上說，它所稟有的反抗性和顛覆性能量，充分暴露了資本主義制度和文化的各種缺陷和矛盾，揭露了資本主義意識(shí)形態(tài)的欺騙性和虛假性；它打破一切意義和價(jià)值，以無價(jià)值的毀滅顯示世界的荒誕和無價(jià)值；它消解崇高和神圣，使文藝走向平民，走向生活，滿足大眾的精神生活需要。然而，后現(xiàn)代性抱著認(rèn)識(shí)論上的懷疑主義和相對(duì)主義，價(jià)值論上的多元主義、無政府主義和虛無主義，大行“反體系”、“反中心”、“反整體”之道，以一種非理性的本能宣泄，消解了人類對(duì)真理、正義、理性的追求，使得生命的價(jià)值和世界的意義趨于混亂和虛無；在“語言游戲”中，顛覆深度模式和終極意義，導(dǎo)致話語混亂和精神危機(jī)；以高雅文化同通俗文化的合流，藝術(shù)和生活距離的取消，迎合消費(fèi)文化，使文學(xué)藝術(shù)完全喪失了審美功能。網(wǎng)絡(luò)語言總的傾向表現(xiàn)為后現(xiàn)代性，新詞新語也表現(xiàn)出這種特性。這一根本屬性又集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.符號(hào)化

中國(guó)文字是象形文字，它源于圖畫。它的本質(zhì)是一種符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)語言的符號(hào)化表面上似乎順應(yīng)了語言的發(fā)展規(guī)律，但實(shí)質(zhì)上，這種符號(hào)化是在傳統(tǒng)語言符號(hào)的基礎(chǔ)上的再符號(hào)化，變成一種代碼。語言符號(hào)不等于代碼，性質(zhì)和交通信號(hào)、電報(bào)號(hào)都是不一樣的，它勢(shì)必導(dǎo)致溝通的阻隔與理解的混亂。比如“MM”，在網(wǎng)絡(luò)中是“妹妹”的意思，但也可能是“媽媽”的諧音。同時(shí)必須指出的是，符號(hào)化也是網(wǎng)絡(luò)語言西化(英文化)的一種表征。所有這些，都是在一種大背境下產(chǎn)生的。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、世界科技的進(jìn)步，電腦已經(jīng)成為普通人的一種普通工具，再加上中國(guó)目前對(duì)英語的稍顯不正常的推廣，雖然普通大眾都懂得了一些英語，但是又只是學(xué)得了一些皮毛，并不能完全熟練運(yùn)用，于是就出現(xiàn)了一些符號(hào)化“網(wǎng)絡(luò)洋涇浜”式的新詞新語。這些運(yùn)用只局限在一些年輕人身上，他們講求時(shí)尚、時(shí)髦，追趕潮流，受社會(huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)的影響，以說幾個(gè)英語單詞為榮，以懂得網(wǎng)絡(luò)用語為驕傲，于是就發(fā)明一些中英符號(hào)來顯示自己的與眾不同。但是更值得一提的是，有些詞語也具有一定的積極意義，如“TMD”，雖然是一句臟話，可卻顯得委婉，含蓄，還是比“他媽的”要好很多的。

2.數(shù)字化

羅素·紐曼在解釋電視為何會(huì)變成如此盛行的傳播模式時(shí)，提出了一個(gè)著名的假說，電視盛行乃是懶惰觀眾的本能所造成的結(jié)果。可以說，網(wǎng)絡(luò)語言的數(shù)字化正是這個(gè)不費(fèi)力氣癥候群在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新體現(xiàn)。同時(shí)，這體現(xiàn)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)方面的一些背景，剛開始的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)還沒有普及，上網(wǎng)一般在網(wǎng)吧進(jìn)行，上網(wǎng)的人主要是一些無產(chǎn)階級(jí)，沒有固定的收入，知識(shí)水平也不能說是很高，而當(dāng)時(shí)在網(wǎng)吧上網(wǎng)的費(fèi)用是相當(dāng)高的，如果把時(shí)間花在正確的打字正音，對(duì)他們來說那是一筆不小的開支，所以，用數(shù)字就來得更簡(jiǎn)單些。同時(shí)，數(shù)字化還具有行業(yè)用語的特性，又相當(dāng)于一些隱語，想一想，當(dāng)你說的話別人不理解，而只有你的朋友才和你相視一笑的時(shí)候，那種感覺是不是很棒呢？

3.隨意化

網(wǎng)絡(luò)語言還顯得隨意潑灑，數(shù)字、英文、符號(hào)的雜糅的現(xiàn)象也大量存在，如：U2(你也是)、ME2(我也是)、3KU(謝謝你)、CBA(酷斃啦)等。有學(xué)者指出：網(wǎng)絡(luò)空間事實(shí)上是一個(gè)符碼空間，人在其中的生存和一切活動(dòng)都是以符號(hào)形式進(jìn)行在這一空間里，不同語言符號(hào)的意義由差異來決定。這就使得人在網(wǎng)上的生存本身就具有一種失學(xué)的性質(zhì)。符號(hào)是有限的，也是相互重復(fù)的，這種扮演性體現(xiàn)出來的隨意化是后現(xiàn)代主義為我性的一種表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語言的使用者根本不考慮另一方的實(shí)際情況，任意簡(jiǎn)寫縮略情同網(wǎng)絡(luò)黑話，情緒化的罵詈語隨處可見，首要的要求就是節(jié)省我的時(shí)間。隨意地使用網(wǎng)絡(luò)語言是會(huì)節(jié)約使用者的時(shí)間，但另一方面卻導(dǎo)致接受信息的另一方增加了理解信息的時(shí)間。

4.口語化

電腦中溝通媒介的非正式性、自發(fā)性與匿名性，刺激了一種由電子文本表達(dá)的所謂口語性的新形式。網(wǎng)絡(luò)中的對(duì)

話兼具書寫和口語的特質(zhì)，也同時(shí)存在對(duì)話和獨(dú)白的形式，由于網(wǎng)絡(luò)溝通是缺乏聲音與圖像的實(shí)時(shí)交流，為了表達(dá)直觀的意象，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，網(wǎng)絡(luò)語言的各種形象的符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生，促成諧音數(shù)字的發(fā)展，這些符號(hào)和數(shù)字必須通過語音的協(xié)助，念出來并通過諧音聯(lián)想才能明白其所要傳達(dá)的內(nèi)容。

5.方言化

有人指出，網(wǎng)絡(luò)語言是一種社會(huì)方言，其實(shí)更具體一點(diǎn)，應(yīng)是一種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)真實(shí)虛擬的方言。人們所指稱的網(wǎng)絡(luò)語言其實(shí)只應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的溝通上，而其他更廣大的網(wǎng)絡(luò)空間人們運(yùn)用的仍是常用語言。

語言的使用是一定文化、風(fēng)俗、習(xí)慣的行為，網(wǎng)絡(luò)語言的上述傾向體現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)的文化心理。