拜讀浮山

浮山是一部豐厚的文化大書！近二十年來我懷著一顆虔誠的心匍匐在它的腳下，拜讀這部不朽的經典。

浮山，又名浮渡山，坐落在安徽省樅陽縣境內。浮山海拔不高，最高峰是妙高峰，海拔165米。山不在高，有寶則名。浮山是鑲嵌在樅陽大地上一顆璀璨的文化藝術瑰寶。浮山文化博大精深，主要組成部分有：其一是古火山地質的自然科學文化；其二是有史可查的自南北朝至今的佛教文化；其三是歷代文人游客、名流到浮山的吟詠、記游傳說和摩崖石刻等構成的人文社會歷史文化；其四是1927年以后的紅色革命斗爭史。火山、佛山、革命的山，集多元文化于一身的浮山文化具有極大的研究價值，也是開發浮山、發展旅游的寶貴資源。1987年被列為安徽省第一批省級風景名勝區，1992年被批準為國家級森林公園。2001年被國土資源部批準為國家地質公園。

浮山的奇特在于它是一座古火山，它是大自然造物主在億萬年前留給后世人類珍貴的古火山地質標本。在距今一億四千多萬年至一億年的侏羅紀晚期，延及白堊紀早期近四千多萬年時間中，它曾幾度噴發，中間還夾有幾次巖漿侵入，形成了奇峰突立盆地之中，石壁聳立云霄之上；幽洞藏于山坳，天池生于絕頂的火山地貌。遺存下來的火山口（天池）、火山鐘（檣山）、火山渣（浮石）以及熔巖流向，龜裂紋路和斷層裂隙，均為全國罕見。浮山的地質構造在國內具有一定的典型性，是國內粗面值火山巖中最具有代表性地區之一。浮山這些構造和特征成為國內十分珍貴的地質標本。浮山因火山噴發產生的大小洞穴有500多個，36巖、72洞，怪石奇峰，丘壑溪流，既有玲瓏剔透、嫵媚動人的秀美，又有巖障壁立徑曲洞幽的奇觀。浮山奇特的山勢美不勝收，令旅者賞心悅目拍手稱奇；讓游人嘆為觀止流連忘返。

浮山這塊三寶勝地，佛教文化源遠流長，歷史上曾多次得到皇帝崇奉與護持。他們或賜匾、賜號、賜經書、賜財物，因而浮山寺廟香火綿延千年，曾經塔院林立，高僧輩出，成為馳名中外的佛教叢林。“浮山佛教，始于晉梁……南陳太建年間，有高僧智頤在此結茅修禪，后建浮山寺，為有史料記載的創廟之祖”。（《浮山志》第121頁）。高僧智頤禪師與浮山初緣，是浮山佛教文化的開山祖師。一千四百多年前，釋子智頤云游四方。他來到浮山，看到此處山環水繞，地形有奇無險，洞巖峰壑玲瓏秀美，民風純樸，人心純正，便覺得自己與浮山有緣，決意在此結茅修禪。于是蓽路藍縷、開設道場，講經弘佛，感化四周民眾。漸漸佛壇香火初盛，智頤便創建了“浮山寺”。智頤在浮山講經弘佛，是浮山佛教文化的開山之祖，為浮山的發展揭開了新的一頁。

浮山佛教經南陳高僧智頤山建寺后，歷經隋唐發展已經初具規模。可惜到了唐末五代，戰亂不斷，各路諸侯相互討伐，生靈涂炭。浮山廟宇、佛殿、經文均遭嚴重破壞，蕩然無存。僧徒也流離失所。浮山又回歸荒蕪與沉寂。

到了宋代天禧天間（1017年），有佛教曹洞宗第七代祖師高僧法遠，受師祖太陽玄禪師的指點，奉命到浮山修復佛教。在一片狼藉與廢墟上恢復浮山佛教。他到處化緣籌措資金，在友人的資助下，他在很短的時間里就募集到許多資金，很快就將浮山寺院修葺一新，四方僧徒慕名而來，于是浮山香火鼎盛，天下香客蜂擁而至。從浮山南麓的華嚴寺到金谷寺，從浮山夕照觀景點壁立寺和觀音巖寺再到山頂天池，沿途兩旁全是簡易街鋪。香燭紙錢鞭炮生意特別興盛。許多香客常在山中住下來，朝圣拜佛聽經。他們要親身感受和尚們做法事時誦念經文的肅穆氣氛，還要擇時拜佛進香、抽簽，聽大和尚解簽點化，以便在塵世中避兇趨吉，托福求財。今天在浮山天池山頂的巖山上，沿途依稀看到鑿石安柱搭棚擺攤山頂的長廊，可以想見浮山當時是何等熱鬧。宋代浮山的佛教，在遠祿的主持下，達到了輝煌鼎盛。因此以后歷代高僧都膜拜遠祿。

遠祿在浮山講經弘佛，吸引著四方名士前來聽講。1046年，宋代政壇和文壇重要人物歐陽修因被貶官到安徽滁州，任太守（知州）。歐公在人生的低谷里寫了《醉翁亭記》千古名篇。醉翁之意不在酒，也不在山水之間，而在那纏繞心頭的濟蒼生濟天下的志向里。歐陽修這次已經是三次貶官了。他在《醉翁亭記》中扮起老派，稱自己“蒼顏白發，頹然于其間”，完全是一副失意潦倒的樣子。歐陽修稱自己為“醉翁”，其實他才39歲。歐陽修此時心中頗不寧靜，需要精神梳理和慰藉，聽說浮山有遠祿高僧講禪，滁州離浮山并不遠，于是帶著幾個隨從來到浮山，他沒有直接求教遠祿，而是在遠祿居住的會圣巖旁擺上一盤棋，同隨從下起來。半天過去了，他們還在對弈，遠祿已在他們旁邊冷冷地看了一陣，什么也沒有說。歐陽修從和尚的神志中，看出他的文化底氣，估計他就是遠祿。于是便說：“和尚你能否就下棋的事談談佛法與禪機？”遠祿便說到：“佛講隨緣！”說完便走了。歐陽修便跟隨著遠祿到法堂，遠祿莊嚴肅穆地坐到法堂上開講：“佛理滲透在萬物中，佛講因果，機緣在悟。比如這盤棋子，運作在棋手。雙方既是對手又是知音，彼此的棋路很熟悉。各種走法雙方都心知肚明。當局者迷，旁觀者清。”這石破天驚的禪機說到歐公心里。歐陽修想到自己考中進士，擔任諫官，本想為朝廷盡忠盡力，然而諫官的日子不好過。這次又是皇帝玉指輕點，他這粒棋子便散落到滁州了。佛法無邊，佛理見心。聽完遠祿的禪理點化，歐陽修心中便一下子坦然了。歐陽修原想禪不過是談虛論玄的玩意，現在他深深地佩服遠祿的佛學法理，以及直指人心的功力，于是常來與遠祿下棋。遠祿時常因棋作比說法。歐陽修對政界和文學界同事們說，你們要常到浮山去聽聽遠祿和尚講佛，那真正能對人指點迷津。于是，便有范仲淹等名人到浮山來拜佛讀禪。后來范仲淹特地把法遠請到蘇州天平山的天平寺，讓他任主持。因為范仲淹的祖墓都在天平山，法遠暮年仍歸居于浮山會圣巖。法遠在會圣巖圓寂后，范仲淹親自為他撰寫塔墓門對聯：“千里瓢囊歸葉省，一屏棋局付歐公”，這副對聯上聯寫遠祿禪師青年云游四海，受葉省和尚指點，下聯寫遠祿以及與歐陽修因棋說法的故事，也是對法遠發展浮山佛教的贊頌。由于法遠弘傳浮山佛教有功，名氣很大，宋仁宗嘉佑年間（1056—1063），皇帝御賜匾額，并賜遠祿法號“圓鑒”。遠祿著有《九帶集》。明代僧人將“因棋說法”刻于浮山隱賢巖內，在浮山枕流巖刻有“九帶遺蹤”，紀念圓鑒在此著述《九帶集》。法遠的因棋說法曾收進古代佛教故事實錄《傳燈錄》和古版《浮山志》里。

元末，朱元璋與陳友諒為爭奪地盤，多次展開激戰。戰火所及生靈涂炭。浮山是自稱漢王陳友諒扎寨的軍事要地，陳友諒曾在妙高峰修筑點將臺，朱元璋曾在會圣巖頂架設大炮炮轟陳友諒的寨臺，當年的炮臺至今依稀可見。兵禍如焚，浮山寺廟和佛經被燒毀，僧民流散，浮山的佛教再度沉寂。

修復浮山佛教創傷并使之第二次中興，是一位高僧——朗目本智禪師。朗目本智是一個哲學名詞，能啟迪人智慧，看破塵世中的清流與濁浪，感悟到生命的脆弱與短暫。朗目穿草履、執衣缽，沿路化緣，遍訪名山大寺和佛門高僧，拜見禪師與名流，眼界大開，佛法弘揚。1597年，朗目受安徽巡撫工部主事劉東星指派到浮山恢復荒蕪的佛教。朗目到浮山重整道場，重建廟宇與佛塔，并于萬歷二十八年（1600）到京師籌款。這次正趕上皇太后身染沉疴，太醫束手無策。有人舉薦朗目。朗目憑借自己在云南學到的靈方妙藥，為太后念經拜佛，祈求佛祖的保佑。也用單方調理，不時進行心理疏導，讓太后漸漸地康復。朗目乘機說這是浮山佛祖的保佑。1600年3月，太后便叫自己的兒子神宗皇帝頒旨贈送佛經五千冊，太后賞賜朗目紫衣袈裟一件及可觀銀兩。皇帝叔父沈王朱胤移捐資萬金，建設浮山華嚴寺大雄寶殿，俗稱“沈王殿”。并委派欽差任大用奉圣旨護送經卷、金銀到浮山。人們把皇帝的圣旨刻在一塊大石碑上，于是便被稱之為“御碑”，它站立在大殿之旁，顯得威嚴與莊重。浮山佛教在朗目的操持修整下達到了峰巔。1605年，皇太后過六十大壽，宣召朗目和尚進京為太后講經祈福。朗目講《楞嚴經》第二卷時，手持經卷踞坐在位而逝，倒在講席崗位上。朗目為皇太后六十大壽而祈福祈壽，自己在皇宮里坐化而仙，皇太后賜金隆重安葬朗目，為他修建塔林。那塊刻著皇帝圣旨的御碑，幾經兵火，曾埋在華嚴寺的廢墟里，沉睡好多年以后，人們在清理荒場時，發現了這塊寫有皇帝圣旨的石頭，于是它便保留了下來。于今它樹立在浮山中學校園里。

在浮山佛教的法譜還有一位高僧，那就是浮山寺第十六代主持無可大師方以智。方以智（1611—1671）字密之，別號浮山愚者。為僧后法名為弘智、無可，今樅陽縣浮山鎮會圣村陸莊人。歸葬于浮山陸莊白沙嶺。崇禎十三年進士，官至翰林檢討。曾“接武東林”，主盟復社，積極參加政治活動，是明末著名的“四公子”之一。方以智生于官宦人家，家學淵源，從小受到良好家庭教育。幼年智力超群，少年博覽群書，青年著書立說，人品與才華出眾。要是遇到好的社會環境，本可以經天緯地，干出一番大事業。但他生于明代末世，明代行將沒落的殘陽照在他的身上，他的一生注定要同晚明政治一樣，充滿悲劇色彩。清王朝入關滅明后，多次放言請他入朝做官，許諾給他宰相官職，他堅決拒絕。為躲避清朝的搜捕，方以智潛隱在友人家，清兵聞訊，派人前去捉拿，為了不連累友人，方以智毅然削發僧裝來到清軍帳前，請求一死，清統帥馬蛟麟感嘆方以智氣節高堅，刀下留情，聽任方以智出家為僧。1652年底方以智回到家鄉浮山，并向他父親表明自己以“袈裟為退路和歸路”的選擇。1670年，方以智接受皖撫和桐城縣官紳之請，受命擔任浮山寺第十六代住持。

浮山不僅是一座佛山，又是一座文山。浮山兩千多年的人文歷史悠久，文化底蘊深厚。歷史上許多著名文人墨客曾到浮山吟詩作文留刻，現已成為浮山珍貴的文化藝術的瑰寶。早在后漢時，道學家左慈曾在浮山隱居，晉代陶淵明曾祖父陶侃任縣令時多次到浮山游覽留有石刻。唐代詩人孟郊、白居易，宋代政治改革家王安石、文壇泰斗歐陽修、憂國憂民的范仲淹、陸游之父陸元鈞，他們都來到浮山留下墨寶和佳話。元代大書畫家趙孟頫曾到浮山作畫。明代錚臣節士左光斗、公安派文學家袁宗道袁宏道，明代兵部尚書哲學家王陽明、禮部尚書東閣大學士何如寵、大科學家方以智，清代“桐城文派三祖”的方苞、劉大櫆、姚鼐，魂系南山的戴名世等都拜謁過浮山。浮山文化為樅陽成為“氣節之鄉，詩人之窟，文章之府”提供了深厚的文化底蘊。

浮山是一部不朽的經典，經典是耐讀的。每讀一次總是有新的感覺、新的收獲。浮山，我愿懷著虔誠的心讀你千遍萬遍！

責任編輯苗秀俠