人生三悲劇和精神三變化

人生最可貴的就是不能重新來(lái)過(guò)，所以人生才如此多彩多姿。當(dāng)下、這一剎那，不要因危機(jī)而悲觀(guān)，以良好心態(tài)面對(duì)未來(lái)，每一個(gè)人都有同樣的機(jī)會(huì)

淡定應(yīng)對(duì)人生三大悲劇

人的一生常常遇到各種挫折和阻礙，歸納為人生三大悲劇：痛苦、罪惡和死亡。當(dāng)人們?cè)庥鲞@些悲劇，才發(fā)現(xiàn)人生不可能是一帆風(fēng)順的。

悲劇之一是痛苦。一旦遇到痛苦，人們會(huì)問(wèn)，為什么要活著？受苦有意義嗎？最近，在全球遭遇金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的情形之下，人們更是飽受困擾。其實(shí)，每一個(gè)人本身就是問(wèn)題的制造者。人們不知不覺(jué)給自然界造成了壓力，產(chǎn)生了環(huán)境保護(hù)問(wèn)題；就人與人的關(guān)系來(lái)說(shuō)，人們每天都在處理和制造新的問(wèn)題。所謂“世間本無(wú)事，庸人自擾之”。很多人都希望人生再來(lái)一次，可是再來(lái)一次人們還會(huì)照樣犯錯(cuò)。這說(shuō)明現(xiàn)代人的痛苦就在這里。盡管現(xiàn)在社會(huì)從物質(zhì)上、制度上、治安上都具有比以前更好的條件，但是為什么人們?nèi)匀挥X(jué)得內(nèi)心無(wú)法安分呢？這并非只是現(xiàn)代人的問(wèn)題，而是自古有之，不過(guò)今天比較嚴(yán)重而已。

禪宗的第一代祖師曾請(qǐng)教達(dá)摩祖師：“求大師為我安心。”

達(dá)摩祖師有意把“心”講得很具體，說(shuō)：“把心拿來(lái)我替你安。”

第一代祖師說(shuō)：“我找不到我的心。”

達(dá)摩祖師說(shuō)：“我已替你安好心了。”

這是禪宗經(jīng)典的覺(jué)悟故事。哪里有什么心安不安，心從來(lái)就沒(méi)有在外面呆過(guò)，心一向在自己里面，只不過(guò)還沒(méi)有覺(jué)悟而已。

故宮中有座養(yǎng)心殿。“養(yǎng)心”二字出于《孟子》。孟子說(shuō)，修養(yǎng)身心最好的方法就是減少欲望。比如說(shuō)，我現(xiàn)在很想快樂(lè)，吃了很多，但吃多了之后肚子痛，那就不快樂(lè)了。真正的快樂(lè)是能夠自我約束，吃個(gè)七分飽。樂(lè)不可極，樂(lè)極則生悲。現(xiàn)代人的很多痛苦，通常都是由自己欲望太多造成的。

悲劇之二是罪惡。為什么這個(gè)世界上有很多人會(huì)犯罪呢？有時(shí)候，人們很難理解犯罪者的內(nèi)心是什么樣的狀態(tài)。其實(shí)，還是心態(tài)問(wèn)題。比如，我們借給別人一支筆，別人沒(méi)有還，我們會(huì)耿耿于懷；而我們向別人借一本書(shū)沒(méi)還，別人也會(huì)對(duì)我們耿耿于懷。

我在耶魯大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，最喜歡做的事就是逛舊書(shū)店。有一次到哈佛大學(xué)逛書(shū)店，看到有三本黑格爾的著作，德文翻成英文的，當(dāng)時(shí)賣(mài)20美元。那時(shí)我做留學(xué)生的時(shí)候很窮，覺(jué)得20美元可以吃好幾天的飯呢，想想還是下次再來(lái)買(mǎi)吧。結(jié)果，我到現(xiàn)在也沒(méi)有買(mǎi)那三本書(shū)。但是轉(zhuǎn)念一想，有很多書(shū)我是買(mǎi)了以后就忘記了，在家里面擺了30年也沒(méi)看過(guò)。這是什么心態(tài)呢？想到這一點(diǎn)，應(yīng)該對(duì)罪惡重新看待。我們之所以沒(méi)有犯罪，不代表我們沒(méi)有罪惡的心態(tài)。

悲劇之三個(gè)是死亡。每一個(gè)人都不能避開(kāi)死亡，但現(xiàn)在還沒(méi)有死亡的人，沒(méi)有一個(gè)人有死亡的經(jīng)驗(yàn)，最多只有瀕臨死亡的經(jīng)驗(yàn)。如果對(duì)人生做一種比較完整而根本的理解，肯定與死亡有關(guān)。千古艱難為一死，看透死難這一關(guān)的話(huà)，什么都解脫了，所有的宗教都告訴人們不要怕死。或許，死亡本身不可怕，真正值得害怕的是我們離開(kāi)了這個(gè)世界，而世界仍繼續(xù)存在，這會(huì)讓我們有一點(diǎn)不舍得。這就好比別人還繼續(xù)去聚會(huì)，只有自己一個(gè)人不在了。所以，對(duì)于死亡的各種理解，最簡(jiǎn)單的就是“天下沒(méi)有不散的筵席”。

然而，從哲學(xué)的角度看，人生最可貴的就是不能重新來(lái)過(guò)。如果人生可以一直活下去，誰(shuí)都不老不死，世界馬上會(huì)瓦解。因?yàn)槿绻梢蚤L(zhǎng)生不老的話(huà)，等于人生沒(méi)有任何的限制，沒(méi)有限制就沒(méi)有選擇的必要，沒(méi)有選擇的必要就不需要有價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值就不會(huì)去珍惜，人的生命就完全不一樣了。正因?yàn)樵谏牟煌A段，每個(gè)人會(huì)有不同的思索和考量，人生才如此多彩多姿。

成熟把握精神三種變化

如果了解近代西方哲學(xué)家尼采的思想，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種強(qiáng)大的生命力。在尼采看來(lái)，理性是冷冰冰的，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)只是一個(gè)小小的部分。真正主宰生命的是，你的意志怎么決策，意志的表現(xiàn)就是擴(kuò)張影響力。一棵草從墻壁上長(zhǎng)出來(lái)，突破了墻壁，代表了生命的偉大。所以，尼采認(rèn)為整個(gè)宇宙就是一個(gè)生命力的表現(xiàn)。

尼采的思想具有很強(qiáng)的力量，他追求意志，展現(xiàn)生命的權(quán)利。尼采說(shuō)，人的精神有三種變化。第一種是變成駱駝；第二種是變成獅子，第三種是變成嬰兒。

這三種變化值得我們分析一下。第一種變化，一個(gè)人從小到大都是駱駝。父母、老師教你做什么，你就得做。你應(yīng)該學(xué)習(xí)、考試、工作等等，總之，接受這一切。我常常看到很多種學(xué)生在街上背一個(gè)書(shū)包，有的還背兩個(gè)背書(shū)包，許多學(xué)生覺(jué)得非常辛苦。直到他們完成中學(xué)，在高考之后上了大學(xué)，然后就變成獅子了。

所謂獅子，就是離家遠(yuǎn)一點(diǎn)，父母也不管我了，我從被動(dòng)變成了主動(dòng)。一個(gè)人一生中如果不能從被動(dòng)變成主動(dòng)的話(huà)，到年紀(jì)大的時(shí)候還是別人要我怎樣，領(lǐng)導(dǎo)叫我如何，子女要我怎樣，這一生就沒(méi)有自己的生命了。所以，你要記得從被動(dòng)到主動(dòng)。

那么，什么變成嬰兒的意思呢？變成嬰兒的意思就是：“我是”。“我是”這兩個(gè)字比較有趣，在中文里沒(méi)有時(shí)間的含義，我們要加上時(shí)態(tài)：我過(guò)去是，我現(xiàn)在是，我未來(lái)是。“我是”用英文來(lái)說(shuō)就是“I AM”。“AM”是只是現(xiàn)在式，就像今天過(guò)來(lái)就永遠(yuǎn)沒(méi)有今天了，我們活的每一天都是惟一的。所以，我們選擇做任何事情的時(shí)候都必須慎重，因?yàn)榇砹松膬?nèi)涵。孔子說(shuō)的“不舍晝夜”，意思是晚上睡覺(jué)的時(shí)候，時(shí)間照樣像河流一樣流下去。古希臘先哲說(shuō)的“人生不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，也是這個(gè)意思。

尼采說(shuō)的“嬰兒”就是現(xiàn)在式，人生的每一剎那都是新的生命。我們都羨慕年輕人的生命，當(dāng)我看到年輕的學(xué)生，會(huì)覺(jué)得他們的生命有希望。但我說(shuō)：我不會(huì)羨慕你們，因?yàn)槲易约阂苍?jīng)年輕過(guò)，既然如此，為什么要羨慕過(guò)去的我呢？相反，學(xué)生們應(yīng)該羨慕老師，你們能不能活到老師這個(gè)年紀(jì)還不一定。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要感覺(jué)到悵然。

所以，過(guò)去的不要想，成熟的你就應(yīng)該把握現(xiàn)在。除非到你很老的時(shí)候，才去回想當(dāng)年。要記得，今天，這一剎那，就是我可以掌握的全部生命。不要因經(jīng)濟(jì)危機(jī)而悲觀(guān)，以這樣的心態(tài)面對(duì)未來(lái)的話(huà)，每一個(gè)人都有同樣的機(jī)會(huì)。