改革開放３０年的音樂教育學(xué)研究（上）

摘要：改革開放30年來，我國音樂教育學(xué)的理論研究逐步發(fā)展、成熟。文章通過對改革開放30年來我國音樂教育學(xué)理論文獻(xiàn)的解讀與研究，對音樂教育學(xué)學(xué)科建設(shè)及元理論、音樂教育哲學(xué)、音樂教育心理學(xué)、比較音樂教育學(xué)、音樂教育史、音樂教育社會學(xué)六大領(lǐng)域內(nèi)的代表性文獻(xiàn)的述評，大致表現(xiàn)出我國實(shí)行改革開放政策以來的30年間，音樂教育學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的學(xué)術(shù)進(jìn)程及發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：改革開放； 音樂教育學(xué)

中圖分類號：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2009）01-0064-06

20世紀(jì)中國音樂教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展，同其他音樂學(xué)分支學(xué)科一樣，經(jīng)歷了從萌芽、準(zhǔn)備到迂回、發(fā)展的4個進(jìn)程。從音樂文獻(xiàn)與教育文獻(xiàn)的記載來看，中國音樂教育理論研究有著久遠(yuǎn)的歷史。發(fā)端于商代的音樂教育實(shí)踐活動，以及西周時期“樂德、樂語、樂舞”的樂教形式之分、周公的樂教思想等，可視為中國音樂教育理論的先聲。然而，作為一門現(xiàn)代教育意義上的獨(dú)立學(xué)科，音樂教育學(xué)的建立，卻是20世紀(jì)以來的事。如果說，20世紀(jì)前半葉中國音樂教育學(xué)的研究，以清末、民初的學(xué)堂樂歌運(yùn)動，民國中小學(xué)音樂教育、師范音樂教育、專業(yè)音樂教育，以及抗日戰(zhàn)爭時期的抗日歌詠宣傳等的音樂教育活動為實(shí)踐根基，以曾志忞的《音樂教育論》（1904）——我國近代最早的有關(guān)音樂教育學(xué)理論研究的專論，對音樂的概念、音樂的功能、音樂教材等問題作了全面論述，劍虹《音樂于教育界之功用》（1906），劉志平《致新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會討論中小學(xué)音樂課程綱要的意見書》（1923），賈新風(fēng)《音樂教育通論》（1935），鄒敏、鐵敏《音樂教育心理學(xué)》（1937），汪培元《談學(xué)校音樂教育的建設(shè)》（1947）[1]等一些與音樂教育學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文為理論先河，從而完成了音樂教育學(xué)學(xué)科萌芽到準(zhǔn)備的過程的話，那么20世紀(jì)下半葉中國音樂教育學(xué)的研究則經(jīng)歷了起步迂回、穩(wěn)步發(fā)展的過程。其中，“起步迂回”指的是新中國成立后到文化大革命結(jié)束這段時期，我國音樂教育學(xué)的發(fā)展勢態(tài)。雖然音樂教育研究在這一階段也有不少成果，如孫從音《中小學(xué)音樂教育問題初步總結(jié)》（1951）、李煥之《談?wù)勚袑W(xué)的音樂教育》（1956）、老志誠等數(shù)名音樂工作者聯(lián)名提筆的《應(yīng)重視中小學(xué)和師范院校的音樂教育》（1956）[2]等，但音樂教育學(xué)作為一門學(xué)科的正式形成與穩(wěn)步發(fā)展，卻是在改革開放以后。70年代末中國開始了新一輪的歷史性的社會變革，過去的封閉狀況特別是文革時期所造成的各種僵化模式逐漸被打破，國家努力尋求既能跟上世界潮流又符合自身特點(diǎn)的發(fā)展途徑。1978年召開的十一屆三中全會是建國以來中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，此后，我們國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都出現(xiàn)了新的發(fā)展，各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化。音樂教育學(xué)正是在這樣的時代背景下，在改革中發(fā)展，在探索中前進(jìn)。“中國音樂教育學(xué)學(xué)會”的成立①，標(biāo)志著音樂教育學(xué)學(xué)科形成了一個相對穩(wěn)定、壯大的學(xué)術(shù)隊(duì)伍；許多音樂院校音樂教育學(xué)專業(yè)本科、碩士、博士研究生的培養(yǎng)和課程的普遍設(shè)置，標(biāo)志著學(xué)科的建設(shè)已向更專業(yè)、更深入的方向拓展；《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》的問世以及近30年來出版、發(fā)表的大量學(xué)術(shù)成果，標(biāo)志著中國音樂教育學(xué)研究，由簡單介紹、翻譯國外成果，到逐步形成了具有中國自己獨(dú)立理論品格的學(xué)術(shù)研究態(tài)勢；從學(xué)術(shù)成果所涉及研究領(lǐng)域看，標(biāo)志著中國音樂教育學(xué)學(xué)科的不斷拓展，其中不僅重視音樂教學(xué)實(shí)踐層面的研究，而且也注重音樂教育哲學(xué)等理論層面及其如何指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的研究，由此逐步構(gòu)筑了我國音樂教育學(xué)學(xué)科的理論框架，形成了我國音樂學(xué)、教育學(xué)研究中的一個新亮點(diǎn)。音樂教育學(xué)涉及面很廣，其研究領(lǐng)域可以分為實(shí)踐與理論兩大方面：“音樂教育的實(shí)踐方面包括各種學(xué)校的教育課程設(shè)置、音樂教學(xué)法以及專門課題。如兒童音樂教育、殘疾兒童音樂教育等；音樂教育的理論方面包括音樂教育哲學(xué)、音樂教育史、比較音樂教育、音樂教育心理學(xué)、音樂教育社會學(xué)等”[3]。限于篇幅，本文主要分音樂教育學(xué)學(xué)科建設(shè)及元理論、音樂教育哲學(xué)、音樂教育心理學(xué)、比較音樂教育學(xué)、音樂教育史、音樂教育社會學(xué)六大塊，解讀與研究改革開放30年來音樂教育學(xué)理論諸研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時期，已發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)論文2000余篇，出版專著、譯著30余部。面對這樣一個蓬勃發(fā)展的理論學(xué)科，面對數(shù)以千計(jì)的學(xué)術(shù)成果，面對幾十年如一日在該領(lǐng)域苦苦探尋的學(xué)者們，我們很有必要對這一學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行全面的、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)研究，客觀地分析改革開放30年來音樂教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的利弊得失，尋求未來發(fā)展的方向。

一、音樂教育學(xué)學(xué)科建設(shè)及元理論研究

音樂教育學(xué)（英musical pedagogy， music education research；徳musikerziehungwissenschaft）是怎樣一門學(xué)科，它的研究對象是什么，包括哪些研究范疇等等，這些都是一門學(xué)科建立前后必須回答、完善的問題。國內(nèi)對音樂教育學(xué)的學(xué)科定義主要有：“音樂教育學(xué)是研究有關(guān)音樂教育的實(shí)踐及其理論的科學(xué)。它是介于教育學(xué)與音樂學(xué)之間的邊緣學(xué)科，涉及范圍廣，20世紀(jì)才初具規(guī)?！?[4]；“音樂教育學(xué)是教育科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)正在興起和形成的一門新興的邊緣科學(xué)，是研究音樂教育全過程的學(xué)科，是提示音樂教育規(guī)律的各音樂教育分支學(xué)科的總稱，音樂教育學(xué)是由音樂學(xué)和教育學(xué)結(jié)合而成的學(xué)科”[5]；“音樂學(xué)科教育學(xué)既是教育學(xué)所屬的一個獨(dú)立分支，又是隸屬于音樂學(xué)的一個獨(dú)立分支，是二者交叉、滲透、融合而形成的一門邊緣學(xué)科”[6]。國外一些音樂辭書中關(guān)于“音樂教育學(xué)”詞條側(cè)重將音樂放入教育中作定義，如德國音樂教育家多弗萊因所著的《音樂大辭典》（MGG）詞條“音樂教育學(xué)”中，首先解釋“教育學(xué)”在德語使用中有雙重含義，然后指出“音樂教育學(xué)”概念也有雙重含義，“一層是指具體的教學(xué)活動，另一層是指教學(xué)的學(xué)問以及這種活動的理論”[7]。從這些定義可以看出，音樂教育學(xué)是一門“介于教育學(xué)與音樂學(xué)之間”的交叉學(xué)科，其研究對象是音樂教育的實(shí)踐和理論，以及它們之間的相互關(guān)系。其中，教師、學(xué)生、音樂是組成這一研究對象三個不可或缺的組成部分。音樂教育學(xué)既是教育學(xué)領(lǐng)域中學(xué)科教育學(xué)的一個范疇，因此又被稱為“音樂學(xué)科教育學(xué)”；又是音樂學(xué)研究領(lǐng)域②之“應(yīng)用音樂學(xué)”中的一個范疇。這些隸屬關(guān)系，體現(xiàn)了“音樂教育學(xué)”學(xué)科的實(shí)踐性特點(diǎn)，即“音樂教育學(xué)”著眼于音樂在社會的教育實(shí)踐方面，是一門理論與實(shí)踐密切結(jié)合的學(xué)科[8]。同時，音樂教育又是藝術(shù)教育、美育、素質(zhì)教育中重要的一環(huán)，根據(jù)不同的教育目標(biāo)又可以分為普通音樂教育(Music in General Education )和專業(yè)音樂教育(Education of the Professional Musician )。前者將音樂“作為審美和文化教育的一種手段，通過音樂教育提高學(xué)生的音樂審美素養(yǎng)，陶冶情操，傳承音樂文化，使學(xué)生的身心得到全面和諧的發(fā)展”[9]，其對象是全體學(xué)生甚至全民；后者的主要目的是“進(jìn)行音樂專門技能技巧和理論素養(yǎng)(包含創(chuàng)作、表演和理論)的訓(xùn)練，培養(yǎng)專門的音樂表演藝術(shù)家、作曲家和音樂理論人才”[10]，其對象是少數(shù)專門音樂人才。改革開放30年來，我國音樂教育學(xué)研究中，元理論研究異軍突起，其成果昭示著音樂教育學(xué)作為一門學(xué)科的真正確立。具有代表性的專著有：曹理主編的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》（1993），曹理著的《普通音樂教育學(xué)概論》（1990），郁文武、謝嘉幸編著的《音樂教育與教學(xué)法》(2006修訂)，楊和平等著的《音樂教育學(xué)》（1994），張帆的《專業(yè)音樂教育學(xué)導(dǎo)論》（1997），曹理、何工著的《音樂學(xué)科教育學(xué)》（2000），朱詠北、王北海主編的《新編音樂教育學(xué)》（2004），馬達(dá)著《音樂教育科學(xué)研究方法》（2005）等。發(fā)表的代表性論文有：萬慶華的《國外音樂教育學(xué)研究簡介》，魏煌的《音樂教育學(xué)的研究對象與性質(zhì)》，曹理的《音樂教育學(xué)的探索》，《我國音樂教育學(xué)學(xué)科發(fā)展回顧與前瞻》（一、二、三），廖家驊的《音樂教育學(xué)縱橫談》，范建明的《有關(guān)音樂教育學(xué)研究中的幾個問題》，謝嘉幸的《建設(shè)有音樂學(xué)與教育學(xué)雙重品格的音樂教育學(xué)》，吳躍躍的《音樂教育發(fā)展方向與課程構(gòu)建》，徐續(xù)標(biāo)的《重視音樂教育操作行為的構(gòu)建與表述——一個音樂教育學(xué)的基礎(chǔ)性問題》，管建華的《21世紀(jì)音樂教育學(xué)科研究展望》，《德國音樂教育學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》及《普通學(xué)校音樂學(xué)科教育學(xué)與音樂現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)》等。

首先，從出版專著來看，由曹理主編，繆裴言、廖家驊副主編的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》[11]一書，作為國家教委藝術(shù)教育“七五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目成果，是目前所見由國內(nèi)（大陸）學(xué)者撰著的第一本較全面的音樂教育學(xué)著作，因而具有在該領(lǐng)域填補(bǔ)空白的意義。該書在借鑒國外同類課程教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國學(xué)校音樂教育改革實(shí)踐，向我們展示了這一課程領(lǐng)域的概貌，并介紹了國外該課程發(fā)展的豐富資料。內(nèi)容主要包括：音樂教育哲學(xué)基礎(chǔ)、音樂教育簡史、比較音樂教育、音樂教育心理學(xué)、音樂教學(xué)論、音樂教育工藝學(xué)、幼兒音樂教育學(xué)、特殊兒童音樂教育學(xué)、音樂教育管理學(xué)等。從哲學(xué)基礎(chǔ)、發(fā)展歷史、兒童教育心理以及教學(xué)方法、手段等方面總結(jié)音樂教育的規(guī)律。盡管我們不能說該書已達(dá)到完善的程度，如書中過于涉及教學(xué)法的具體內(nèi)容，過于“龐雜”，這在音樂教育學(xué)這種以理論性為主的學(xué)科論著中似乎不太符合本學(xué)科的特點(diǎn)。教學(xué)法與學(xué)科教育學(xué)雖然聯(lián)系極為密切，但畢竟二者不是同一學(xué)科。但總體而言，該書的面世對于普及音樂教育學(xué)知識以及該學(xué)科的建設(shè)具有基礎(chǔ)性的意義。張帆的《專業(yè)音樂教育學(xué)導(dǎo)論》[12]則是目前所見我國第一部系統(tǒng)論述專業(yè)音樂教育問題的專著，對專業(yè)音樂教育學(xué)的對象、任務(wù)、方法、本質(zhì)與目標(biāo)等原理做了細(xì)致論述，并結(jié)合哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)等5個理論層次，對我國80余年的專業(yè)音樂教育發(fā)展作了全面、系統(tǒng)的總結(jié)。曹理、何工著的《音樂學(xué)科教育學(xué)》[13]是首都師范大學(xué)出版社出版的“學(xué)科教育學(xué)大系”中的一系。在該書的導(dǎo)言部分，對音樂學(xué)科教育學(xué)研究對象、體系內(nèi)容、發(fā)展展望以及學(xué)習(xí)方法作了交代。全書寫作與以往普通學(xué)校音樂教育學(xué)著作“面面俱到”的研究范圍不同，最大的特點(diǎn)是以本學(xué)科特定的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的題材內(nèi)容及教學(xué)方法的應(yīng)有模式而形成的結(jié)構(gòu)模式，屬于課程型的著作。

其次，從發(fā)表的論文方面來看，萬慶華的《國外音樂教育學(xué)研究簡介》[14]是改革開放以后發(fā)表較早的一篇有價值的學(xué)術(shù)文章，該文介紹了德國、日本以及美國有關(guān)音樂教育學(xué)的元理論研究成果，著重對音樂教育學(xué)的研究領(lǐng)域、研究方法做了介紹。魏煌的《音樂教育學(xué)的研究對象與性質(zhì)》[15]一文不僅注重音樂教育心理學(xué)元理論的研究，明確了音樂教育學(xué)的研究對象與性質(zhì)，還對音樂教育學(xué)與教育學(xué)、音樂學(xué)等其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系做了理論分析。廖家驊的《音樂教育學(xué)縱橫談》[16]音樂教育學(xué)學(xué)科的交叉性、邊緣性說起，介紹國外相關(guān)的理論著述，對音樂教育學(xué)的研究對象、范疇等基本問題做了論述，對該學(xué)科的許多子課題做了介紹，如：音樂教育哲學(xué)、音樂音樂教育史、比較音樂教育學(xué)、音樂教育心理學(xué)、音樂教育課程、音樂教學(xué)法、幼兒音樂教育學(xué)、特殊兒童音樂教育、音樂教育社會學(xué)、音樂教育工藝學(xué)、音樂教育管理學(xué)等。這些文章的發(fā)表，對此后我國音樂教育學(xué)學(xué)科建設(shè)以及定位都有著重要的意義。曹理的《音樂教育學(xué)的探索》[17]一文闡述了音樂教育學(xué)的研究對象、研究范圍與研究方法，并對音樂教育學(xué)在國內(nèi)外的形成與發(fā)展歷史做了回顧與分析，對于人們進(jìn)一步了解音樂教育學(xué)學(xué)科定位以及在國內(nèi)外的發(fā)展歷史，有著重要的借鑒作用。管建華的《德國音樂教育學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》[18]一文以21世紀(jì)德國的音樂教育中學(xué)科理論、流行音樂文化工業(yè)及多元文化音樂教育三方面的后現(xiàn)代現(xiàn)象作了論述，向讀者展示了另一種思維深度與理論闡述。

此外，改革開放30年來，翻譯出版與發(fā)表的多部國外研究音樂教育學(xué)元理論的著作與論文，也為我國音樂教育學(xué)學(xué)科建設(shè)做了理論的鋪墊作用。具有代表性的譯著有：鄒愛民、馬東風(fēng)等的譯著《音樂教育學(xué)》[19]，翻譯了諸如《新格羅夫音樂與音樂家辭典》、《新牛津辭典》、《國際教育百科全書》等辭書中有關(guān)音樂教育學(xué)的詞條文獻(xiàn)，對于我們了解和認(rèn)識西方音樂教育學(xué)研究狀況具有較大的參考價值，也是我國改革開放以來出版的一本較早翻譯國外音樂教育學(xué)著作。翻譯的論文有：(德)魯?shù)婪?迪特爾·克萊默爾著，侯俊俠等編譯的《當(dāng)代德國音樂教育學(xué)研究》[20]介紹了德國20世紀(jì)后半葉的音樂教育學(xué)研究進(jìn)程。

短短30年，通過學(xué)者們的不斷努力和探索，我國音樂教育學(xué)的學(xué)科及元理論建設(shè)從無到有，并達(dá)到了一定的理論高度，奠定了學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)，初步勾畫出音樂教育學(xué)學(xué)科體系的發(fā)展脈絡(luò)。然而，如何在這個基礎(chǔ)上對學(xué)科元理論作進(jìn)一步深入研究，如何將元理論研究與音樂教育本體相結(jié)合，如何將我國音樂教育學(xué)元理論研究與世界音樂教育學(xué)研究同步發(fā)展等相關(guān)問題，還有待完善。

二、音樂教育哲學(xué)研究

20世紀(jì)80年代以來，在諸多學(xué)者們的不懈努力下，音樂教育學(xué)這門學(xué)科在我國正式形成、開枝散葉了。一門學(xué)科發(fā)展之初，必要的學(xué)科元理論知識，諸如研究對象、哲學(xué)基礎(chǔ)、研究方法、學(xué)科范疇、性質(zhì)等知識的構(gòu)建是必需的。對上述基礎(chǔ)理論作了系統(tǒng)研究之后，才有可能真正進(jìn)入學(xué)科各領(lǐng)域的研究。隨著各領(lǐng)域的深入研究，成果積累，又不斷完善、充沛元理論知識，促進(jìn)學(xué)科的科學(xué)化、體系化進(jìn)程，這是學(xué)科發(fā)展的普遍規(guī)律。音樂教育哲學(xué)，作為音樂教育學(xué)理論研究領(lǐng)域之一，不論是對音樂教育實(shí)踐，還是音樂教育理論研究都起著重要的指導(dǎo)作用，因而也倍受研究者的重視。從概念上來看，音樂教育哲學(xué)研究指的是“從哲學(xué)特別是從藝術(shù)教育觀方面來研究音樂教育的根本方針、原理及指導(dǎo)原則。藝術(shù)教育觀的確立取決于對音樂的認(rèn)識，包括對音樂的價值，音樂的社會功能，培養(yǎng)何種音樂人才等的看法，這方面一般涉及哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)的問題?！盵21]概括的說是“用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究音樂教育的基本問題。主要包括音樂教育的本質(zhì)論、目的論、價值論等基本問題?！盵22]改革開放以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)研究“百花齊放”，與國外尤其是西方發(fā)達(dá)國家的文化交往密切，國際上先進(jìn)的教育理念、哲學(xué)觀念相繼傳入我國。這時期我國音樂教育哲學(xué)的研究正是在以美國為主的西方音樂教育哲學(xué)研究成果的引介中，在相關(guān)問題的國際交往中發(fā)展起來的。從學(xué)者們的研究視角來看，這時期音樂教育哲學(xué)研究流派主要可分為審美的音樂教育、實(shí)踐的音樂教育、文化的音樂教育。各流派的主要觀點(diǎn)、代表人物及其研究成果如下：

（一）審美的音樂教育哲學(xué)

審美的音樂教育哲學(xué)主張音樂教育首先是審美教育，從音樂本體角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)音樂教育的審美功能。在美國，這一觀念體現(xiàn)為“將音樂教育作為審美教育”（Music Education as Aesthetic Education，英文簡稱MEAE），并成為一種音樂教育哲學(xué)指導(dǎo)美國音樂教育教學(xué)實(shí)踐，至今已有半個世紀(jì)。代表人物是雷默（Bennett Reimer），他有三本專著不同程度的闡述審美的音樂教育觀。其中一本被譯成中文，并對我國的音樂教育理論及實(shí)踐具有廣泛影響的是1989年版的《音樂教育的哲學(xué)》[23]。書的開頭就闡明“音樂教育的基本性質(zhì)和價值是由音樂藝術(shù)的本質(zhì)和價值決定的”，他倡導(dǎo)的審美是純粹自律的，是要在音樂教育中專注于那些之所以為音樂藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)。在我國，新一輪基礎(chǔ)教育音樂課程改革，將音樂教育的審美價值著重提出：將“審美體驗(yàn)價值”列為音樂教育價值之首，把“以音樂審美為核心”作為音樂教育十個基本理念之首[24]，審美核心的音樂教育哲學(xué)觀深入人心。支持該觀點(diǎn)的代表性著作還有：廖家驊的《音樂審美教育》（1994）、徐希茅等著的《音樂美育》（2001）、王昌逵等的《音樂審美教育理論與方法》（1996）等；發(fā)表的論文有：姚思源的《音樂審美教育應(yīng)當(dāng)是我國學(xué)校音樂教育的核心》、曉言的《審美教育是音樂教育的核心》、徐華東的《中小學(xué)音樂教育要以審美為核心》、謝嘉幸的《審美與審美教育》、周海宏的《國民音樂審美素質(zhì)的構(gòu)成與國家音樂教育體系的結(jié)構(gòu)和層次》、李艷暉的《接受美學(xué)視域下音樂教育審美范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》、李琳的《論音樂的審美教育》、宋瑾的《以審美為核心的音樂教育改革》等等。介紹美國審美的音樂教育哲學(xué)觀的文章有：覃江梅的《從“音樂教育的哲學(xué)”三個版本述評雷默審美音樂教育哲學(xué)》、郭小利《美國審美音樂教育哲學(xué)思想的歷史演變》、覃江梅的《為了情感的教育——美國音樂教育的審美精神內(nèi)核》、覃江梅的《“音樂教育即審美教育”——貝內(nèi)特·雷默音樂教育哲學(xué)思想述評》、王秀萍的《論音樂的的審美范式》等。

審美核心的音樂教育觀是改革開放以來我國音樂教育哲學(xué)研究的一大成果，該理論的研究讓更多的人較全面的了解音樂及音樂教育的價值功能，促進(jìn)了我國音樂教育改革發(fā)展。然而，隨著對音樂教育性質(zhì)、價值問題研究的不斷深入，以及對“審美”一詞有來自人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域的不同方面的質(zhì)疑，該哲學(xué)觀也受到了廣泛的質(zhì)疑，人們開始尋求新的音樂教育哲學(xué)。

（二）實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)

實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)是由美國音樂學(xué)家大衛(wèi)·埃利奧特在批判雷默審美的音樂教育思想基礎(chǔ)上提出的。他在《音樂的種種問題：一種新的音樂教育哲學(xué)》[25]一書中主張一種新的音樂教育哲學(xué)——實(shí)踐哲學(xué)（Praxis），即強(qiáng)調(diào)“音樂是一種多樣化的人類實(shí)踐活動”[26]，至少涉及行為者、某種做的方式、某種完成物、行為者們所作所為的整個語境4個層面，據(jù)此音樂的行為可看作：樂者（musician）、做樂的方式（musicing），表演、即興表演及其可聽音樂的完成物（music），并提出音樂教學(xué)的3個基本觀念：有引導(dǎo)的學(xué)習(xí)、音樂教育基本性質(zhì)的多元文化性、選擇音樂實(shí)踐活動。20世紀(jì)末，我國不少研究者對埃利奧特的著作、論文進(jìn)行翻譯、引介，介紹他的實(shí)踐音樂教育哲學(xué)思想，并將其與雷默的音樂教育審美哲學(xué)進(jìn)行比較。如：謝嘉幸編譯的《對音樂教育哲學(xué)傳統(tǒng)的反思》、《新音樂教育哲學(xué)的起步》，管建華的《埃利奧特的后現(xiàn)代音樂教育學(xué)思想》，覃江梅的《音樂教育哲學(xué)的審美范式與實(shí)踐范式》[27]，從歷史的角度分析美國音樂教育的審美范式和實(shí)踐范式（以雷默、埃利奧特為代表）各自的目標(biāo)與任務(wù)，指出“審美范式為音樂教育專業(yè)的穩(wěn)定與統(tǒng)一起了很大的作用，實(shí)踐范式則為人們理解音樂與音樂教育提供了更寬廣的視野”；崔學(xué)榮的《兼容的音樂教育哲學(xué)觀》[28]介紹了當(dāng)今世界音樂教育發(fā)展中的主要哲學(xué)觀，有“美育論音樂教育哲學(xué)”、“審美的音樂教育哲學(xué)”、“功能的音樂教育哲學(xué)”、“實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)”、“文化的音樂教育哲學(xué)”、“以審美為核心的音樂教育”、“以音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育觀”等，闡述其哲學(xué)主張的合理性、片面性與兼容性，主張用兼容的音樂教育哲學(xué)觀作為基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐的行動指南；郭瑋的《審美哲學(xué)還是實(shí)踐哲學(xué)？》[29]，在介紹、比較、分析雷默審美哲學(xué)和埃利奧特實(shí)踐哲學(xué)二者的思想后，提出西方學(xué)者理論研究的基礎(chǔ)、方法和角度對我國音樂教育哲學(xué)研究的借鑒意義；郭小利在《北美“審美”與“實(shí)踐”兩大音樂教育哲學(xué)思想之比較研究》[30]一文中，結(jié)合雷默2003年最新版的《音樂教育哲學(xué):提升的視野》以及艾利奧特著作中大量的國內(nèi)尚未翻譯與關(guān)注的相關(guān)學(xué)科文獻(xiàn)，以音樂教育的3個基本問題（為什么教音樂？我們應(yīng)該教什么音樂？我們應(yīng)該如何教音樂？）為研究視角，分析音樂教育的審美與實(shí)踐哲學(xué)的思想本質(zhì)，等等。除了埃利奧特，支持實(shí)踐哲學(xué)的還有加拿大布蘭頓大學(xué)音樂學(xué)院鮑曼教授（Wayne D Bowman），他多次來我國講學(xué)，介紹他的教育思想的文章有：黃瓊瑤《鮑曼及其音樂教育哲學(xué)思想》、詹燕君的《“Praxis”，音樂教育哲學(xué)的另一種闡述方式——鮑曼博士上海音樂學(xué)院講學(xué)紀(jì)實(shí)》等。

（三）文化的音樂教育哲學(xué)

當(dāng)今世界，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域多元化、全球化發(fā)展，人們思考音樂的價值也越來越深化，音樂作為一種人類的文化現(xiàn)象，在世界各民族中都是獨(dú)立且平等的。多元文化音樂教育哲學(xué)觀在當(dāng)今世界越來越受到關(guān)注，主張從文化人類學(xué)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“音樂作為文化”來傳授，強(qiáng)調(diào)文化差異的合理性和“文化價值相對論”，在音樂教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)世界多元文化的音樂教育。國內(nèi)出版的相關(guān)譯著及期刊集有：[美]特里斯·M·沃爾克著，田林譯的《音樂教育與多元文化——基礎(chǔ)與原理》（2003）；“全球文化視野的音樂教育”《中國音樂》（1995年增刊續(xù)集)；“國際音樂教育與音樂人類學(xué)”《中國音樂》(1996增刊)；“90年代國外音樂教育專輯”《西南師范大學(xué)學(xué)報》(1998年增刊)；“多元文化的音樂教育專輯”《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》(1998年特刊)等等。國內(nèi)倡導(dǎo)文化的音樂教育哲學(xué)代表是管建華，他在《21世紀(jì)音樂教育學(xué)科研究展望》[31]一文中指出音樂教育哲學(xué)是指導(dǎo)音樂教育決策和行動目標(biāo)的基礎(chǔ)，新世紀(jì)的音樂教育則需要新的音樂教育哲學(xué)作指導(dǎo)，認(rèn)為這種新的音樂教育哲學(xué)主要有3個導(dǎo)向:1.文化價值，2.文化生態(tài)，3.文化創(chuàng)造；在《“審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批評與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)》[32]一文中描述了當(dāng)今音樂教育實(shí)踐哲學(xué)對審美音樂教育哲學(xué)的批判，“以審美為核心的音樂教育”哲學(xué)基礎(chǔ)是建立在自笛卡爾以來的認(rèn)識論的普遍主義哲學(xué)上，而哲學(xué)領(lǐng)域早己實(shí)現(xiàn)哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向，同樣，國際音樂教育的哲學(xué)己經(jīng)轉(zhuǎn)向?qū)ⅰ耙魳纷鳛槲幕钡囊魳方逃幕軐W(xué)基礎(chǔ)上”；他的論文還有《文化策略與世界多元文化音樂教育的思考》、《后哲學(xué)文化與音樂教育文化哲學(xué)》、《中國新音樂多元解釋的文化哲學(xué)基礎(chǔ)》、《中華文化作為母語音樂教育的性質(zhì)和意義》、《當(dāng)代社會文化思想轉(zhuǎn)型與音樂教育》等等。其他作者發(fā)表的同類論文有：桂勤的《多元社會的多元文化音樂教育——?dú)v史背景與哲學(xué)基礎(chǔ)的探尋》、樊祖蔭《多元文化與21世紀(jì)的音樂教育改革》、馮光鈺《民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育》、陳雅仙《論音樂文化與音樂教育的關(guān)系——兼談音樂傳承之文化與音樂文化的傳承》、王志軍《中國音樂教育的文化認(rèn)識》等。

除了上述3個主要的哲學(xué)流派，近年來又有人提出音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)以及全面美育下的音樂教育哲學(xué)。前者以王耀華為代表，他在中小學(xué)《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂會上的發(fā)言，后來發(fā)表成文的《音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀》[33]中闡述了音樂創(chuàng)造的音樂教育哲學(xué)思想，即是“將‘創(chuàng)造’貫穿于音樂教育的音樂創(chuàng)作、音樂表演和音樂鑒賞的全部實(shí)踐過程，使師生同為音樂的創(chuàng)造者、音樂教育的雙主體，在觀念、行為、能力方面得以健全發(fā)展。這里的‘創(chuàng)造’，既包括音樂美的創(chuàng)造(審美創(chuàng)造、立美創(chuàng)造)，又包括音樂文化創(chuàng)造，還包括音樂功能創(chuàng)造”。該觀點(diǎn)的提出符合當(dāng)今時代基礎(chǔ)教育課程改革的根本宗旨——培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的時代需要，還體現(xiàn)了音樂藝術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)。全面美育下的音樂教育哲學(xué)支持者以田耀農(nóng)為代表，《在目的論指導(dǎo)下的音樂教育一一兼談《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的領(lǐng)會與實(shí)施》[34]一文中對新課程標(biāo)準(zhǔn)中“審美價值”進(jìn)行了研究，提出“被審美”的觀點(diǎn)；在《音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育》[35]一文中，結(jié)合趙宋光的“立美”理論，提出美育應(yīng)該是立美、審美、被審美的全面美教育，學(xué)校音樂教育應(yīng)適應(yīng)“全面美”的教育要求并應(yīng)在觀念、方法和教學(xué)內(nèi)容上做相應(yīng)的改革和調(diào)整。在論述中，作者首先提出“美為貴”的思想，認(rèn)為美是真善貴的統(tǒng)一；還提出了人類為了自身“被審美”的渴求才去創(chuàng)造美的假設(shè)，“被審美”的需要是立美的動機(jī)。這樣的論證頗有新意，強(qiáng)調(diào)了音樂教育中的立美沖動、動力的特殊作用。作者還設(shè)想了全面美的教育指導(dǎo)下的學(xué)校音樂教育“音樂審美—音樂立美—滿足被審美需求—音樂審美—音樂立美”的良性互動循環(huán)，突破了美育即審美教育的狹隘視野，將學(xué)校音樂教育改革發(fā)展放在包括立美、審美、被審美教育在內(nèi)的全面美育框架下。

改革開放以來，音樂教育哲學(xué)研究的成果是很豐碩的。除了上述提及的以外，還有一些各家之言，散見于期刊、著作中，如：廖家驊的《音樂教育的哲學(xué)思考》、朱琳的《關(guān)于音樂教育的哲學(xué)思考》、劉沛的《音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)的歷史演進(jìn)——兼論多維度音樂課程價值及邏輯起點(diǎn)》、張富林的《論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式對基礎(chǔ)音樂教學(xué)的影響》、姚宇化的《從多元智能的視角看音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念》、郝軍的《關(guān)于音樂教育的哲學(xué)思考》等等。通過整理這些觀點(diǎn)，可以知道音樂審美教育觀念在當(dāng)前國際音樂教育研究中的穩(wěn)定地位受到挑戰(zhàn)，指導(dǎo)各國音樂教育教學(xué)的哲學(xué)思想、理論觀念不是單一性的，而是多元化、綜合化的。因此，我國音樂教育現(xiàn)行的改革和未來的發(fā)展也應(yīng)注意包括“審美教育”在內(nèi)的多種理論基礎(chǔ)的吸收與內(nèi)化。

責(zé)任編輯：馬林

注釋：

①1990年12月４日，在北京召開了中國音樂教育學(xué)學(xué)會成立大會。大會在籌備組工作的基礎(chǔ)上，通過了學(xué)會章程，發(fā)展了第一批會員共51人。經(jīng)過全體會員通訊選舉，產(chǎn)生了第一屆理事會，由曹理任理事長、繆裴言任秘書長。

②音樂學(xué)研究領(lǐng)域分類法主要借鑒1955年德國學(xué)者徳列格在《科學(xué)學(xué)手冊》中音樂學(xué)條目中，將音樂學(xué)分為五大類：音樂史、體系音樂學(xué)（音樂美學(xué)、音樂音響學(xué)、音樂哲學(xué)等）、音樂民族學(xué)和民俗學(xué)、音樂社會學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)（音樂教育學(xué)、音樂批評、音樂工藝學(xué)等），繼他之后德國著名音樂家維奧拉又提出三分類法：音樂史、體系音樂學(xué)、音樂民族學(xué)和民俗學(xué)。目前國際音樂學(xué)界基本上是采用或變通采用這兩種分類體系。參見俞人豪、周青青等著《音樂學(xué)基礎(chǔ)知識問答》[M].北京：人民音樂出版社，1997.6－7.

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾志忞.音樂教育論[J]. 引自梁啟超主編.新民叢報，第三年第14、20號，日本1904年版；劍虹.音樂于教育界之功用[J].引自《云南》.第二號，日本東京，1906年；劉志平.致新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會討論中小學(xué)音樂課程綱要的意見書[J].音樂界，第一期，1923年5月；賈新風(fēng).音樂教育通論[M].商務(wù)印書館，1935；鄒敏、鐵敏.音樂教育心理學(xué)（一、二、三、四、五）[J].音樂教育，第五卷第一期、第二期、第三期、第五期、第六期，1937年1月、2月、3月、5月、6月；汪培元.談學(xué)校音樂教育的建設(shè)[J].樂學(xué)，第一號，1947（4）.

[2] 孫從音.中小學(xué)音樂教育問題初步總結(jié)[J].中小學(xué)的音樂教育，1951年8月；李煥之.談?wù)勚袑W(xué)的音樂教育[J].人民音樂，第2卷第1期，1951年3月；老志誠等.應(yīng)重視中小學(xué)和師范院校的音樂教育[J].人民音樂，1956（9）.

[3][4]中國大百科全書·音樂舞蹈卷[Z].北京·上海：中國大百科全書出版社，1989.

[5]曹理主編.普通學(xué)校音樂教育學(xué)[M].上海教育出版社，1993.

[6]曹理等著.音樂學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范人學(xué)出版社，2000.

[7][徳]多弗萊因. 音樂教育學(xué)[M].金經(jīng)言，鄒愛民，馬東風(fēng)等譯.上海教育出版社，1996.

[8][9][10]謝嘉興.我國當(dāng)代音樂教育學(xué)研究綜述[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005（3）

中國大百科全書·音樂舞蹈卷[Z].北京·上海：中國大百科全書出版社，1989.

[11]曹理.普通學(xué)校音樂教育學(xué)[M].上海教育出版社，1993.

[12]張帆.專業(yè)音樂教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.

[13]曹理，何工.音樂學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范人學(xué)出版社，2000.

[14]萬慶華.國外音樂教育學(xué)研究簡介[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1984（1）.

[15]魏煌.音樂教育學(xué)的研究對象與性質(zhì)[J].人民音樂，1992（4）.

[16]廖家驊.音樂教育縱橫談[J].中國音樂教育，1993（5）.

[17]曹理.音樂教育學(xué)的探索[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2002（S1）.

[18]管建華.德國音樂教育學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J].音樂探索，2005（4）.

[19]鄒愛民、馬東風(fēng)等譯.音樂教育學(xué)[M].上海教育出版社，1996.

[20] (德)魯?shù)婪?迪特爾.克萊默爾著，侯俊俠，趙葒編譯.當(dāng)代德國音樂教育學(xué)研究[J].中國音樂，1998（1）.

[21]中國大百科全書·音樂舞蹈[Z].北京·上海：中國大百科全書出版社，1989.

[22]曹理主編.普通學(xué)校音樂教育學(xué)[M].上海教育出版社，1993.

[23] [美]貝內(nèi)特·雷默著.音樂教育的哲學(xué)（據(jù)1989年版譯）[M].熊蕾譯.北京：人民音樂出版社，2003.

[24]教育部.全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[Z]，北京師范大學(xué)出版社，2002.

[25]David J. Elliott. Music Matters: A Philosophy of Music Education[M].New York :Oxford University Press， 1995.

[26]引自管建華.埃利奧特的后現(xiàn)代音樂教育思想[J].中國音樂學(xué)，2004（3）.

[27]覃江梅.音樂教育哲學(xué)的審美范式與實(shí)踐范式[J].中國音樂，2008（1）.

[28]崔學(xué)榮.兼容的音樂教育哲學(xué)觀——基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐的行動指南[J].中國音樂，2008（2）.

[29]郭瑋.審美哲學(xué)還是實(shí)踐哲學(xué)？——Bennett Reimer與David J. Elliott音樂教育哲學(xué)思想的比較？[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2007（3）.

[30]郭小利.北美“審美”與“實(shí)踐”兩大音樂教育哲學(xué)思想之比較研究[J].音樂研究，2008（9）.

[31]管建華. 21世紀(jì)音樂教育學(xué)科研究展望[J]. 交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報，2001（1）.

[32]管建華.“審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批評與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)[J].中國音樂，2005（4）.

[33]王耀華.音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀[J].中國音樂教育，2007（7）.

[34]田耀農(nóng). 在目的論指導(dǎo)下的音樂教育一一兼談《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的領(lǐng)會與實(shí)施[J].音樂與表演——南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（1）.

[35]田耀農(nóng).音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育——學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想[J].中國音樂學(xué)，2002（4）.