當(dāng)代軍旅文學(xué)中英雄形象嬗變的受眾文化心理闡釋

內(nèi)容摘要：英雄是文學(xué)創(chuàng)作中一個不可或缺的重要形象，建國以來軍旅文學(xué)中的英雄形象不斷嬗變，這種嬗變既有政治歷史的原因，同時也折射出讀者的接受文化心理。完美英雄形象是對中國古代英雄崇拜心理的延續(xù)和發(fā)展，人性化英雄和小人物式英雄的出現(xiàn)，則體現(xiàn)了讀者的認(rèn)同心理。

關(guān)鍵詞：英雄形象 英雄崇拜 認(rèn)同心理

在軍旅文學(xué)中，英雄一直是一個不可或缺的重要形象，他們在不同時期呈現(xiàn)出不同的模式。縱觀建國以來中國軍旅文學(xué)中的英雄形象，大致經(jīng)過了從完美英雄到人性化英雄再到小人物式英雄的嬗變。這些英雄形象的變化，不僅有深刻的社會根源，反映了政治、歷史、哲學(xué)等范疇的價值觀對文學(xué)藝術(shù)的影響，而且折射出讀者的接受文化心理。本文著重從文化心理的角度闡釋這些英雄形象嬗變的歷程。

一、英雄崇拜心理

文學(xué)作品中英雄形象的塑造來源于傳統(tǒng)的英雄崇拜心理。“早在由神本文化向人本文化過渡的西周時期，中國社會就產(chǎn)生了英雄。”這時的英雄被冠以“圣人”的頭銜，形象高大，躍于眾人之上，完美無缺，是中國古代文明的創(chuàng)造者，比如有巢氏、燧人氏。當(dāng)人們在大自然面前無能為力，毫無作為時，需要仰賴圣人才能對抗自然。這種最初的英雄崇拜情結(jié)延續(xù)到當(dāng)代軍旅文學(xué)中就演變?yōu)橥昝赖挠⑿坌蜗蟆＠纭队⑿蹆号分械耐醭桑读趾Ｑ┰分械臈钭訕s，《平原游擊隊》中的李向陽等。這些英雄被定位在社會精神徽標(biāo)的位置上，代表著時代的最強音。他們具有崇高的革命信念、鮮明的價值判斷、無堅不摧的集體主義精神和一如既往的自我犧牲精神，他們沒有個人的欲望私念，在他們身上永遠(yuǎn)充溢著作為階級、政黨以及民族利益那種閃光的群體特征。這類英雄剛好吻合了剛剛走出苦難動蕩生活人們的感恩心理。苦難深重的中華民族經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了獨立自主的國家，人們不會忘記戰(zhàn)爭帶給人類的傷痛，更不會忘記那些為了民族獨立而作出巨大貢獻(xiàn)的軍人。因此，在建國初期的十七年文學(xué)中，塑造了一大批可歌可泣的英雄形象，因此，這類英雄與古代具有神奇力量的后羿和富于發(fā)明創(chuàng)造精神的有巢氏是一樣的，都具有救民于水火、拯救天下的自我犧牲精神，這是古代英雄崇拜心理在新時期的真實反映。

二、認(rèn)同心理

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：接受者對被接受對象有心理取向和選擇的強烈要求，人們更愿意接受與自己有較多共同點和相似性的人物形象。這種要求推動了英雄形象的歷史演進(jìn)。人性化英雄和小人物英雄在文學(xué)作品中的廣泛出現(xiàn)反映了讀者受眾的認(rèn)同心理。這種認(rèn)同心理主要表現(xiàn)在人性和價值觀兩個方面：

(一)“人”性的認(rèn)同 完美英雄雖然有很強的教育功能，符合時代的要求，也吻合了剛剛走出動蕩生活的人們的感恩心理。但這類英雄不是與讀者站在同一平面的，他們高高在上，具有神的特質(zhì)，普通讀者需仰視才行。他們雖然能夠被同時代人所接受，但隨著時間的推移，必然讓后人產(chǎn)生隔膜，無法得到讀者的認(rèn)同。因而，在上個世紀(jì)80年代軍旅文學(xué)中，英雄形象走下了神壇，褪去了神性的光環(huán)，具有更多的“人”性。也就是說，這時的英雄形象被定位在“人”的位置上，不再是由特殊材料制成的，他們具有了人的各種情懷和缺點。例如《高山下的花環(huán)》中豪爽俠義卻又常常滿腹牢騷的副連長靳開來，《激情燃燒的歲月》中固執(zhí)、蠻橫的老革命石光榮，《亮劍》中英勇無比但略帶匪氣的李云龍，《士兵突擊》中的普通戰(zhàn)士許三多。這些英雄不再是十全十美，卻個個生動感人。在這些英雄身上，讀者既看到了英雄的高尚品質(zhì)：富于責(zé)任心，有使命感，勇于獻(xiàn)身；同時也看到了他們與普通人一致的地方，英雄的世俗痛苦和矛盾性，讓讀者在閱讀中有一種強烈的認(rèn)同感，那就是“英雄也是人”。

(二)價值觀的認(rèn)同 人性化英雄和小人物式英雄，之所以能夠得到讀者的認(rèn)同，最主要的是在他們身上具有平民共同的價值觀。在他們身上閃爍著人性的光芒，比如善良、重情義、知恩圖報、扶危救弱、永不放棄等等，契合了廣大讀者的集體無意識和審美追求。根植于人類心理結(jié)構(gòu)深處的英雄崇拜意識，通過遺傳，可以代代延續(xù)，因此，每個讀者的潛意識中都有一種向往英雄、崇拜英雄、希望成為英雄的英雄情結(jié)。讀者要在文學(xué)作品中的英雄形象身上實現(xiàn)自己的英雄情結(jié)，就必須在英雄身上找到與自己的價值觀相同或近似的契合點。因此，這就要求文學(xué)作品中的英雄首先是人，其次要有普通人所認(rèn)同和欣賞的價值觀。只有這樣的英雄才會受讀者的歡迎。這一點在《歷史的天空》中的姜大牙身上表現(xiàn)得最為明顯。姜大牙首先重情重義、知恩圖報，他冒著生命危險到藍(lán)橋埠給朱二爺過六十大壽，只是因為朱二爺是他小時候的收養(yǎng)恩人。第二是救弱扶強、拔刀相助的俠肝義膽。當(dāng)年姜大牙還只是米店一個小伙計，他看到楊司令被人追殺，勇敢地把楊司令藏在案條下面，救他一命；韓春云遭到日軍強暴時，他單槍匹馬與日軍殊死搏斗；肅反期間遭到陷害，仍然表現(xiàn)出剛正不屈，堅決支持正義。這種不畏強權(quán)、不鄙視弱小、扶持弱者的行為最符合普通百姓的思維方式，這種站在道義立場上的俠義之舉使英雄更有親和力。第三是大膽追求愛情。姜大牙追求韓春云遭到拒絕，不但沒有灰心，反而燃起了渴望成為英雄的夢想。他陰差陽錯地當(dāng)了八路軍，但是并不心甘情愿，正是看到了英姿颯爽的女八路東方聞英，才決心留下來，并想盡一切辦法接近她。最后用自己的豪爽直率、虛心好學(xué)、聰明機智感動了對方。姜大牙這種對愛情的忠貞執(zhí)著、矢志不渝的精神不僅打動了對方，更感染了讀者，得到讀者的認(rèn)同。這樣的英雄立足于深厚的民間大地，溶進(jìn)鮮活的人性和具體的民間生存觀念和價值取向，大大增強了英雄形象本身的真實性，而且最容易進(jìn)入廣大受眾的欣賞視野，迎合大眾的審美文化趣味。

總而言之，創(chuàng)作本身是一個系統(tǒng)工程，不僅需要寫作主體的智慧，更需要讀者受體的成熟心理去支撐。正是英雄形象的變化始終貼近受眾的現(xiàn)實心理需求，建國后的軍旅文學(xué)才能長期受到了讀者的認(rèn)同和欣賞。