論自然美與藝術美的辯征關系

內容摘要：“美是理念的感性顯現”這一命題是黑格爾唯心主義哲學體系的核心，而在他的《美學講演錄》中提出的藝術美高于自然美的命題，自然離不開其美的實質內容。然而，自然才是藝術創作的源泉和標準，所以，不能忽視自然美，自然美和藝術美是辯證的關系。

關鍵詞：黑格爾 自然美 藝術美 辯證關系

處于德國古典哲學發展高峰時期的黑格爾，可以說是在他之前的哲學流派的集大成者，從他的所有觀點和著作中我們不難發現，他在《美學講演錄》中所提出的藝術美高于自然美的命題離不開他的美的實質內容：“美是理念的感性顯現。”

一、細解藝術美高于自然美的觀點

在黑格爾《美學講演錄》的開始便提出了藝術美高于自然美的觀點：“我們可以肯定地說，藝術美高于自然。因為藝術美是由心靈產生和再生的，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術美也就比自然美高多少。”由此可以看出，黑格爾認為藝術美高于自然美的最直接的原因是由于心靈產生了藝術。

“只有心靈才是真實的，只有心靈才涵蓋一切，所以一切美只有涉及這較高境界而且由這較高境界產生出來時，才真正是美的。就這個意義來說，自然美只是屬于心靈的那類美的反映，它所反映的是一種不完全、不完善的形態。”格爾輕視自然美便是從“美是理念的感性顯現”中產生出來的。自然美也是理念的體現，對于這一點黑格爾也無法否定。在他看來，根據顯現理念的程度，自然物可以分為三類：一類是純然的以機械的物理的方式分立的個別的物體，這些物體是毫無靈魂的，比如說石頭、木頭。第二類是較無靈魂的東西高一級的自然物，這些自然物具有自由獨立的存在的特性。第三類自然物是生命，只有有生命的東西才是理念，只有理念才是真實的。在黑格爾看來，生命是身體和靈魂的統一，他以理念為宗旨，用心靈來統攝生命的身體活動。黑格爾將自然與藝術相比較，認為它們是有高低層次的，自然是低等的美，而藝術是高級的美。藝術按照美的原則來創造作品，這里面便蘊藏了自然美的內容。

在指出自然美是低等的美之后，黑格爾還指出有生命的自然美也存在著缺陷：自然沒有心靈，沒有自我的意識。理念存在于生命的感性形式里，自然必須通過人的發現和欣賞顯現它的美。也就是說，自然美只對人才是有意義的。因此自然美是淺近的，是低等的美。除此之外，黑格爾還批評了在藝術創作中的模仿自然說，他認為模仿沒有把理念當作模仿的標準，“在選擇對象并就對象分別美丑時，由于缺乏一個標準，可以適用于自然的無窮形式，主觀趣味就成為最后的標準了。”模仿是一種多余的東西，藝術不應該把模仿看做目的。他認為承認了模仿自然說就等于將美的標準由理念轉為自然，將自然作為標準，也就是使藝術美永遠比不上自然美。

二、反思藝術美高于自然美的不足

黑格爾極力反駁的是自然界存在的美，倡導的是心靈的自由創造。他認為藝術家所創作的作品能與理念完全一致就是至美，藝術要有獨特的手段即是“自由創作”。自然界的一切事物只是供心靈取舍的材料，但他卻忽視了一個最為基本的事實，即他所主張的心靈的自由創作是對自然的模仿，自然物才是創作的藍本。在他的《美學講演錄》所舉的例子中就充分體現了力圖掩蓋的上述事實，“宙克什斯(注：宙克什斯，(zeuxis)，紀元前四世紀大畫家。)畫的葡萄從古到今都被公認為藝術的勝利，同時也被公認為摹仿自然原則的勝利，因為真有活的鴿子啄食這些畫的葡萄。這個例證可以馬上使我們想到：這種連鴿子也欺騙到的藝術作品值不得贊賞，而那些只會把這樣庸俗的效果捧為藝術最高成就，認為這樣就可以抬高藝術的人都理應受到譴責。”由此可見，黑格爾是在掩蓋事實，走向一個極端。

藝術美高于自然美無非是把零散的自然美拼湊起來，形成一個自然界不存在的東西，藝術美只不過是自然美的復制和翻版，自然美才是真實的美，藝術美是虛幻的美。而黑格爾認為藝術的創造過程灌注了心靈的生氣，富于作者的理想。但是，藝術品是受心靈的驅使，按照作者心靈的理想自由地裁割自然之后再進行拼湊而已。這拼湊品其實質是拼湊高于自然。例如繪畫藝術品中的山水很美，其實現實中沒有，但這無非是將甲地的山與乙地的水進行切割然后拼盤。其實畫中的水不如乙地美，畫中的山也不如甲地美。其實，藝術的標準和尺度不是理念，而是自然和生活。黑格爾主張藝術美高于自然美在實質上是否定了美的源泉和真實的標準。

黑格爾的關于藝術美高于自然美的論斷，真正的目的是展現理念的內涵。藝術美只是理念進程中的一個階段，是理念的一種外在的形式，一切都是為他的“美是理念的感性形式”而服務的。他的這一論斷的提出有一個深刻的原因：黑格爾所處的時代是浪漫主義興起的時代，浪漫主義者崇尚自然，黑格爾反對浪漫主義，他輕視自然美實際上就是為了他與浪漫主義者進行斗爭。

三、自然美與藝術美的辯證關系

對于自然美，西方和中國采取了完全不同的態度。西方主要是征服自然，對自然側重的是崇高，如朗吉弩斯的《論崇高》，康德也論及自然的崇高美；而在中國，則側重于自然的優美，自古至今有許多山水詩人都為自然界的美所傾倒。在人類中心主義的影響下，當今世界已經頻頻出現這種觀念導致的惡果：生態環境日益惡化、生態平衡遭到破壞，日益威脅著人類的生存和發展，人類為自己的思想和行動受到了懲罰。在當今形式下，我們應該對人類中心主義的傾向進行反思。人與自然是不可分割的。是相互依存的關系。人應該在自然規律的指導下進行實踐活動。人的藝術創造活動就是在這種自然規律的指導下進行的。我們不能像黑格爾那樣貶低自然美，應該辯證的看待它和藝術美的問題。

(一)自然美和藝術美相互依存。自然與生活才是藝術的標準和尺度，藝術美離不開自然美和生活美。藝術創作者受心靈的驅使，按照他自己的理想把自然進行切割或者組合，做出滿足自己意愿的藝術作品，可以說藝術家的作品的源泉是自然和生活，而藝術美則是自然美的升華，自然只有經過藝術家獨具慧心的創作才得以展示他的全美，是藝術美強化了自然美的程度。

(二)自然美和藝術美相互轉化。首先，自然美轉化為藝術美。可以說黑格爾的生活美高于藝術美的觀點就很明顯的體現了自然美向藝術美的轉化。其次，藝術美轉化為自然美。藝術美轉化為自然美實際上是一個審美功能的轉化，自然美是真實的美，藝術美轉化為自然美就需要藝術家們對自然的最真實的反應。

總之，黑格爾所提出的藝術美高于自然美的觀點其實質就是藝術比自然更適合表現理念，歸根結底還是他的美的實質問題“美是理念的感性顯現”在作祟。不過他的這一美學觀點仍是馬克思主義美學原理的直接思想來源。黑格爾的美學的其他理論都是由“美是理念的感性顯現”這一命題生發出來的。了解這一命題對我們把握德國古典美學的體系和脈絡有著極其重大的意義。