拯救國(guó)學(xué) 救亡中醫(yī)

[名醫(yī)檔案]

潘朝曦，我國(guó)著名中醫(yī)學(xué)家。1949年生于中醫(yī)世家，先后畢業(yè)于南京中醫(yī)藥大學(xué)（本科）和上海中醫(yī)藥大學(xué)研究生院，師從當(dāng)代中醫(yī)泰斗張伯臾教授五年，盡得心傳。現(xiàn)任上海中醫(yī)藥大學(xué)教授、上海名醫(yī)特診部特邀專家、上海中醫(yī)藥大學(xué)研究生院導(dǎo)師、上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文化教研室主任，以及上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海浦東美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

以擅治各種疑難重危病癥療效顯著而聞名海內(nèi)外，多次應(yīng)邀赴日本、英國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)會(huì)診和講學(xué)。醫(yī)余博涉社會(huì)、人文、古代天文、軍事等諸多學(xué)科，造詣?lì)H深，尤精于詩(shī)文書畫。著有醫(yī)著十余部、藝術(shù)類著作三部，發(fā)表醫(yī)學(xué)及文化類論文數(shù)十篇。中央、地方及海外媒體均對(duì)其均作過專訪，其業(yè)績(jī)已被載入多部醫(yī)學(xué)家及藝術(shù)家辭典。

見到了潘朝曦教授，說(shuō)實(shí)話，這位名中醫(yī)給人的第一印象真像個(gè)青年人。從他那一身普通的裝束和毫不惹眼的儀表來(lái)看，不敢相信眼前竟是一位杏林高手，且是一位精詩(shī)文、擅書畫、習(xí)古琴的文化大家。談吐間，他那明亮的眼眸和風(fēng)趣的話語(yǔ)，讓筆者感覺到他是一個(gè)既平和，又睿智風(fēng)趣，既沉穩(wěn)，又熱情豁達(dá)的人。

國(guó)學(xué)，是人類文明的精粹，中醫(yī)，是中華民族祖先的偉大發(fā)明，也是人類文明史上的一大奇跡。凡有良知、有責(zé)任心的中華民族子孫，都應(yīng)以主人翁的態(tài)度來(lái)拯救國(guó)學(xué)、救亡中醫(yī)。

曲折走上學(xué)醫(yī)之路

潘朝曦生于江蘇連云港市一個(gè)世代為醫(yī)的家庭，祖父及父親除了精于醫(yī)學(xué)外，還有個(gè)共同之處，就是特別精于文，尤精于儒學(xué)。潘朝曦生長(zhǎng)在這樣的家庭環(huán)境中自然受到熏陶。

潘朝曦屬于人們常說(shuō)的“老三屆”，讀到高中二年級(jí)即1966年，“文革”爆發(fā)了，潘朝曦和當(dāng)時(shí)幾千萬(wàn)青年學(xué)子一樣，被卷入鋪天蓋地的“革命運(yùn)動(dòng)”洪流之中。“文革”剛結(jié)束大學(xué)恢復(fù)招生，他曾以優(yōu)異的成績(jī)同年考取音樂、美術(shù)兩所院校，然而由于所謂成分問題，政審不過關(guān)，上大學(xué)的夢(mèng)被無(wú)情地砸碎了。盡管這樣打擊很大，前途黯淡，他仍意志不摧，初衷不改，并在一些正直人士的鼎助下，陰差陽(yáng)錯(cuò)，以優(yōu)異成績(jī)考入了江蘇新醫(yī)學(xué)院（即當(dāng)時(shí)的南京中醫(yī)學(xué)院和南京醫(yī)學(xué)院“文革”期間合并而成的大學(xué)）中醫(yī)系，踏上了正規(guī)學(xué)習(xí)中醫(yī)之路。

對(duì)自己的從醫(yī)之路，潘朝曦強(qiáng)調(diào)自己受父親“人無(wú)德不立”的影響至深，學(xué)醫(yī)后就立下像父親那樣“從醫(yī)濟(jì)世”、“不為良相即為良醫(yī)”的志向。從話語(yǔ)中，無(wú)不透露出潘朝曦對(duì)高尚醫(yī)德的推崇，他認(rèn)為，無(wú)論貧富貴賤，以治病救人為惟一宗旨是醫(yī)生的基本操守，這也是他對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)不斷追求、不斷攀登、精益求精的動(dòng)力之所在。

改革開放后，潘朝曦于1982年考取了上海中醫(yī)學(xué)院的研究生，有幸得隨當(dāng)代中醫(yī)泰斗——著名中醫(yī)學(xué)家張伯臾教授精研醫(yī)術(shù)，整整五年，在恩師悉心指導(dǎo)下，他的醫(yī)術(shù)日益精湛，特別擅療疑難病癥，行醫(yī)三十多年來(lái)，在行內(nèi)外有極大聲望。尤為可貴的是，潘朝曦醫(yī)術(shù)雖高，但架子不大，他待人謙和，診病耐心、細(xì)致，與別的醫(yī)生不同的是，他人到哪里就醫(yī)到哪里。

潘朝曦十分關(guān)心社會(huì)大眾的疾苦，他雖為一介寒儒，卻特別熱心于公益事業(yè)；他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)有一要道，道路崎嶇泥濘，大眾極為不便，在那時(shí)萬(wàn)元戶還十分罕見的年代即帶領(lǐng)弟兄多方籌集資金38萬(wàn)元為家鄉(xiāng)修了這條路。1991年南方水災(zāi)，潘朝曦只身冒酷暑，赴蘇北災(zāi)區(qū)救診，將所得近萬(wàn)元悉數(shù)捐贈(zèng)災(zāi)區(qū)。為治一退休教師，他多年共捐贈(zèng)藥費(fèi)近2萬(wàn)元，并多次上門為一些不能行動(dòng)的病人出診。正如他藥名詩(shī)所寫：“未得靈仙飲上池，惟將血竭報(bào)民黎。”（靈仙、血竭為中藥名）災(zāi)區(qū)淮陰市政府為其行動(dòng)所感，曾專函致上海中醫(yī)藥大學(xué)黨委，要求給予嘉獎(jiǎng)。

潘朝曦醫(yī)余有多項(xiàng)發(fā)明。他思路獨(dú)特，獨(dú)具匠心發(fā)明了防治感冒的空調(diào)、研制了有特效的多種藥物。因他看的病人多，有的廠家請(qǐng)求他推銷藥品，許以大量回扣，有的用盡心機(jī)，想巧取他的成果。生性謙和的他，此時(shí)卻十分耿直，絕不就范，他要把這些成果轉(zhuǎn)讓給真心為民造福的人。他的另一首藥名詩(shī)《明志答友人》表明了自己的心跡：“愚性難教路路通，車前馬拍恥為功；坎坷不改忍冬志，甘作蓬門白頭翁。”（路路通、車前、忍冬、白頭翁均為中藥名）

敢與“健康圣經(jīng)”叫板

前些年，各類養(yǎng)生書籍為大眾所青睞，其中有一套由北京洪昭光教授主編、被自封為“健康圣經(jīng)”的養(yǎng)生書，總銷量已逾五六百萬(wàn)冊(cè)，在群眾中傳得很熱。潘朝曦也找來(lái)看了，發(fā)現(xiàn)洪書中有違中西醫(yī)學(xué)理的地方很多，其理論大多是來(lái)自西方的過時(shí)的錯(cuò)誤理念或純?yōu)樽约憾抛踔涟岩恍┭笕说纳罘绞秸瞻岬街袊?guó)來(lái)。面對(duì)這一嚴(yán)峻的事實(shí)，潘朝曦作為學(xué)者，心中正義感和責(zé)任感油然而生。他再也坐不住了，在繁重的診務(wù)和教學(xué)之余，查閱了大量資料，根據(jù)自己對(duì)中西醫(yī)學(xué)理的理解，撰寫并出版了《洪昭光“健康圣經(jīng)”大顛覆》一書。該書以專家的眼光、翔實(shí)的資料、科學(xué)而又雄辯的說(shuō)理、大量而又有力的例證，對(duì)洪昭光的養(yǎng)生理念進(jìn)行了全面的批駁，目前已引起社會(huì)很大反響，被人稱為“值得人人一讀的好書”。

當(dāng)前“養(yǎng)生熱”中問題很大，所謂大，就在于有人精心誤導(dǎo)，有人盲目追風(fēng)，更有甚者為了追求名利；有些人僅對(duì)醫(yī)學(xué)一知半解或一知半解也不到，就出書大談養(yǎng)生，什么《求醫(yī)不如求己》、《人體使用手冊(cè)》等等之類，名目繁多，其實(shí)只要靜下心，僅剖析一下書名，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題：像這些書讓你生了病不去求醫(yī)，只靠自己胡亂折騰就行，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你認(rèn)為可行嗎？可以說(shuō)要是生了重病，這樣做不把自己搞死才怪呢！其不科學(xué)、不符合實(shí)際已十分明顯。然而，可悲的是，由于商家別有用心的炒作，作者的巧舌如簧的忽悠，加之大眾的醫(yī)盲和出版管理界的把關(guān)不嚴(yán)，終于使這種邪風(fēng)越刮越重，以致迷霧漫天。潘朝曦認(rèn)為，凡有良知的醫(yī)學(xué)科學(xué)者及相關(guān)人員，在事關(guān)全民族健康這一大事面前，皆應(yīng)挺身而出來(lái)捍衛(wèi)醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)，以及醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。

復(fù)興國(guó)學(xué)救亡中醫(yī)

國(guó)學(xué)，是人類文明的精粹；中醫(yī)，是我們中華民族祖先的一大發(fā)明，也是人類文明史上的一大奇跡。中醫(yī)學(xué)術(shù)的獨(dú)到之處在于把醫(yī)學(xué)與哲學(xué)人文融為一體，例如對(duì)疾病的發(fā)生，不單認(rèn)為與自然界的一些因子（中醫(yī)指六淫，西醫(yī)僅指細(xì)菌、病毒等微生物）有關(guān)，還與地域、社會(huì)境遇、人的具體體質(zhì)、人的情志有關(guān)，這就比西醫(yī)單純以微生物為惟一致病因素寬多了、合理多了、且更符合實(shí)際。因?yàn)槌俗匀唤缥⑸飼?huì)致病外，生活中的人生際遇、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭狀況，這些都會(huì)影響到人，如果協(xié)調(diào)不好都會(huì)導(dǎo)致疾病。有關(guān)后者，西方醫(yī)學(xué)多年來(lái)基本是空白，直到近年才開始發(fā)現(xiàn)和扭轉(zhuǎn)。

潘朝曦還告訴筆者，中醫(yī)對(duì)疾病本身規(guī)律的認(rèn)識(shí)極其智慧且符合事物內(nèi)在的規(guī)律。這從哲學(xué)上來(lái)講就是極其符合辯證法。辯證法告訴我們，事物是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)的，用中國(guó)哲學(xué)來(lái)講，就是世界萬(wàn)物是“恒變不居”的。然而，在具體病癥的認(rèn)識(shí)上，中西醫(yī)存在很大的不同，中醫(yī)總是時(shí)時(shí)處處和哲學(xué)中的辯證法連在一道，西醫(yī)卻相反。比如感冒，西醫(yī)不管是男女老少、體質(zhì)如何，都用同一種藥。而同樣是感冒，中醫(yī)認(rèn)識(shí)就不一樣，如有的人表現(xiàn)為怕冷、流涕、無(wú)汗、舌淡，這是屬于風(fēng)寒，就給他用辛溫發(fā)汗解表藥，日常生活中的生姜也可代用；有的人則表現(xiàn)為發(fā)熱、口干、面紅、咽喉腫痛，這是屬風(fēng)熱邪毒，這時(shí)就要用銀花、大青葉、草河車、板藍(lán)根一類辛涼解表、解毒藥；有的人表現(xiàn)為寒熱不顯但氣短乏力、脈弱，這是體虛感冒，就要補(bǔ)虛和解表藥一起用去扶正解表……這樣的例子舉不勝舉。他就曾親眼目睹一位老人因體虛、患感冒被西醫(yī)不知應(yīng)變固守阿斯匹林多次發(fā)汗，而虛脫致死的實(shí)例。中醫(yī)從其性質(zhì)及認(rèn)識(shí)事物方法來(lái)看，不僅是智慧的，也是科學(xué)的、實(shí)用的。然而，十分可悲的是，類似上述的中醫(yī)智慧，仍未能被大眾所廣泛認(rèn)知，非但未被認(rèn)知而更為可悲的是，明明是大智慧卻遭到不公之待遇，甚至謾罵、污蔑，并欲取締、消滅而后快。清末民初以來(lái)，由于中國(guó)國(guó)門被打開，不少人被洋風(fēng)沖昏了頭，紛紛起來(lái)干洋人欲干而干不到的蠢事，那就是砸自身文化的家當(dāng)和“鎮(zhèn)國(guó)之寶”，當(dāng)時(shí)他們打砸的對(duì)象有漢字、京劇、中國(guó)畫、中國(guó)建筑，還有中醫(yī)，幾乎涵蓋中國(guó)的一切固有文化。建國(guó)以來(lái)，不少被批、被砸的領(lǐng)域似乎得以糾正和正名，重整旗鼓，惟獨(dú)中醫(yī)仍沉冤深深，未得徹底昭雪，以至于當(dāng)今仍有人翻起舊賬、沉渣泛起，聲稱“中醫(yī)不科學(xué)”，叫囂“要滅亡中醫(yī)”。而中醫(yī)界呢，偏偏也不爭(zhēng)氣，不少人不是沉下心來(lái)研習(xí)中醫(yī)、傳承中醫(yī)，而是“身在曹營(yíng)心在漢”，甚至干脆全身倒入西醫(yī)懷中，把中醫(yī)學(xué)術(shù)搞得西化、異化，根本不像中醫(yī)、且也不能治病。鑒于此，潘朝曦認(rèn)為盡管中醫(yī)雖表面繁榮，但那是虛熱、高燒，其內(nèi)實(shí)已元?dú)鈱⒔摺Ｖ嗅t(yī)危矣！

竭盡心智設(shè)法救亡

面對(duì)中醫(yī)國(guó)學(xué)的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，作為中醫(yī)界一員，除了扼腕長(zhǎng)嘆外，就是竭盡心智設(shè)法救亡中醫(yī)。潘朝曦教授認(rèn)為可以采取的措施是：

其一大力傳播與復(fù)興中華文化。文化，是中醫(yī)學(xué)術(shù)之根，古代稱文以載道。近百年來(lái)中華文化的滑坡、斷裂，正是中醫(yī)不被傳承、認(rèn)同的根源所在。要傳承中醫(yī)，就得從根本上對(duì)傳統(tǒng)文化加以重視與傳播。為此，潘朝曦除了在多種雜志發(fā)表有關(guān)中華文化的文章外，還在多種會(huì)議及有關(guān)論壇上呼吁重視中華文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。此外，他率先在全國(guó)開設(shè)中醫(yī)院校古天文課、中醫(yī)文化課，并主編和參與主編《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》等全國(guó)研究生教材。為了充實(shí)自己，他的業(yè)余時(shí)間都用來(lái)博覽群書，以擴(kuò)大視野，提高自身的文化修養(yǎng)。

其二把中醫(yī)教給大眾。大眾是中醫(yī)賴以生存的土壤和基礎(chǔ)，也是中醫(yī)服務(wù)的對(duì)象。讓大眾了解中醫(yī)，認(rèn)識(shí)中醫(yī)，把中醫(yī)的種子播撒于大眾心田這一沃土中，中醫(yī)才會(huì)根深葉茂，誰(shuí)也別想將它消滅。而大眾當(dāng)下偏偏不了解中醫(yī)，甚至誤解中醫(yī)，特別是國(guó)民的國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)相對(duì)偏低，加之中醫(yī)文辭古奧，不加淺釋，誰(shuí)接觸到中醫(yī)的書都會(huì)頭大。為了扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，潘朝曦的做法就是先將文辭深?yuàn)W的中醫(yī)理論，用大眾都能理解的道理和語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)代表述，深入淺出，力避直談醫(yī)理和醫(yī)學(xué)名詞。第二步則是，以現(xiàn)代圖文、聲像的錄制與傳播手段，把自己中醫(yī)治病的過程，用聲像全面真實(shí)地反映出來(lái)，以期用活生生的事實(shí)告訴大眾，中醫(yī)是科學(xué)的，是治病養(yǎng)生的至寶。他的這項(xiàng)工作已開展近兩年，目前仍在進(jìn)行。

其三攻克危急疑難病癥。疑難病癥是全球醫(yī)學(xué)上的難題，如癌癥、心腦血管病、病毒感染性肝炎、糖尿病等，均為剝奪生命或健康的元兇。中醫(yī)在這領(lǐng)域行不行，實(shí)乃檢驗(yàn)中醫(yī)有無(wú)重大學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值、科學(xué)性的試金石。為此，潘朝曦查書、臨證，反復(fù)探索，摸索出了一整套治療疑難病的方藥，為振中醫(yī)之聲威，解決大眾疾苦立下了汗馬功勞。其次，大膽探索急危癥的治療，以收復(fù)“中醫(yī)失地”。目前，在一般中國(guó)人的印象中，告訴病家中醫(yī)能治療急癥，但他們大多或滿腹狐疑，或嗤之以鼻。他們總認(rèn)為中醫(yī)所治的病大多是些慢性病，是死不了、也好不了的病，因?yàn)樗麄冇X得中醫(yī)療效緩慢，只能去應(yīng)對(duì)慢性病，不能治急癥，治急癥要靠西醫(yī)。潘朝曦卻偏不信邪，他認(rèn)為歷代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)、歷代病案，記載中醫(yī)治療急危癥的辦法很多，有的還很巧妙，只是我們未去學(xué)習(xí)，被西醫(yī)遮住眼目、自動(dòng)棄守陣地。為此，他幾十年前就開始嘗試中醫(yī)治療急癥，多年來(lái)他在上海及全國(guó)各地分別治療急性喘癥、急性肝膿瘍、急性重癥肝炎、感染性大出血等多種急危病癥，有的病癥被名家教授甚至院士宣判“死刑”，都被他起死回生，使得一些西醫(yī)醫(yī)院的專家學(xué)者側(cè)目驚嘆，稱之“敢于叫板權(quán)威的中醫(yī)高手”。

筆者采訪潘朝曦，問及他當(dāng)前的希望是什么？他說(shuō)：“一個(gè)有良知的知識(shí)分子，起碼的德行就是愛國(guó)，愛國(guó)無(wú)外三個(gè)內(nèi)容，即愛國(guó)土、愛人民、愛中華文化，鑒于目前中國(guó)文化及中醫(yī)的現(xiàn)狀，他由衷希望炎黃子孫能正視、熱愛自身的文化，傳承自身的文化，并希望社會(huì)上一切尊重中醫(yī)、理解中醫(yī)、相信中醫(yī)、熱愛中醫(yī)、有責(zé)任心的各界人士團(tuán)結(jié)起來(lái)，在“振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音中，去籌資、辦學(xué)、授徒、講學(xué)，開展論壇、出專著，為中華文化的全面復(fù)興、中醫(yī)的振興而竭盡自己的心力。