劉邦“罵儒”

單以劉邦對待儒生前后態度的轉變，足見他并非等閑之輩

近讀《漢書》，有不少感悟，不說其他，單以劉邦對待儒生前后態度的轉變，可見他并非等閑之輩。

劉邦出身卑微，貧寒家庭也不容他讀書，可他生性愛玩，喜好交游，《史記》、《漢書》把他劃入不務正業、沒有正當職業的“游民”，當屬無疑。到了他48歲那年，劉邦起事，這是他從一介平民而抗秦建漢、登上皇位的關鍵一步，此后依靠蕭何、曹參、張良以及韓信、周勃等人輔助，東征西討，屢戰屢勝，最終打敗項羽，建立西漢王朝。

說起來挺有意思，劉邦本是“游民無產者”。物以類聚，人以群分。起初，他對待儒生心眼狹窄，雖然蕭何、曹參、張良等一撥是讀書人出身，但在他眼里只是跟隨他打天下的布衣臣相，需要他們的出謀劃策、運籌帷幄。

班固在《漢書》里記載劉邦“不喜儒”，“諸客冠儒冠來者，輒解其冠，溺其中。與人言，常大罵”。拿儒生自視高貴無比的帽子當尿盆，對儒生輕慢、嘲諷，以及個性傲慢、粗野，寥寥數語，形象頓顯。《漢書》里有個生動場面：當自稱“狂生”、年60余的老儒生酈食其求見劉邦，“食其至，入謁，沛公方踞床令兩女子洗，而見食其。食其入，則長揖不拜，曰：‘足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦乎？’沛公罵曰：‘豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦？’食其曰：‘必欲聚徒合義兵誅無道秦，不宜踞見長者。’于是沛公輟洗，起衣，延食其上坐，謝之”。

劉邦緣何180度轉彎？原來這位老儒生“吊”足劉邦胃口，當言及“六國從衡”之計時，劉邦“喜，賜食”，后來按老儒生酈食其的計策，劉邦在西進咸陽途中攻下陳留，大大增加了自己的實力。

老儒生做了好事，也有敗事。漢三年，項羽急圍漢王于滎陽，漢王恐憂，與酈食其謀橈楚權。這位老儒生建議劉邦復立六國后世，劉邦同意；但在吃飯時又征求張良的意見，張良為劉邦分析了形勢，認為萬萬不可；劉邦聽后輟食吐哺，罵酈食其曰：“豎儒，幾敗而公事！”令人驚奇的是，劉邦罵了之后仍重用酈食其，在老儒生提出“據敖庾之粟，塞成皋之險，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢”的策略，劉邦馬上施行，并取得良好效果。

班固記載歷史“不虛美，不隱惡”，他寫劉邦的“罵儒”，也寫他率真豁直、有錯就改等性格特點。劉邦是個實用主義者，對腐儒和酸溜溜的文人看不慣，但對有知識、有能力的儒生卻非常器重。比起項羽，劉邦善用、善納儒生，具有政治智慧；項羽只不過匹夫之勇，并非政治家。這是兩人的本質區別。

劉邦動輒罵人的作風還有佐證：他手下有位權臣是楚人陸賈，“以客從高祖定天下，名有可辯，居左右，常使諸侯”，可謂權重一時，時時在劉邦面前說稱《詩》《書》，劉邦顯得不耐煩，罵曰：“乃公居馬上得之，安事《詩》《書》！”“乃公”實際上意思就是“你老子”，可陸賈不買賬，反唇相譏：“馬上得之，寧可以馬上治乎？”確實，武能威敵，文能附眾，治理國家必須“文武并用，長久之術”，一番策論，使劉邦“不懌，有慚色”；針對劉邦“馬上得天下”的觀點，陸賈針鋒相對提出“馬下治天下”的理論，撰寫了有關國家興衰存亡的文章，即《新語》，而陸賈的思想基本上也都被劉邦和劉邦的后繼者具體實施了，并且取得了極好效果，所以，“每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲”。

我國的封建皇朝，大凡黃袍加身的平民皇帝，取得政權前能與將士同甘共苦，一旦大權在握就會猜忌心理、排除異己。西漢初定，劉邦封了蕭何等大功臣20多人為侯，由于手下將領很多，爭功不決而暫停行封。一日在宮里看到很多將領竊竊私語，他問身邊貼身謀士張良原由，張良說是在準備謀反，劉邦一驚。劉邦皺起眉頭問張良該怎么辦，張良告訴劉邦應該馬上封雍齒為侯，這樣其余將領看到連皇上最恨的雍齒都能封侯，自然會安定下來。雍齒曾跟隨劉邦在沛縣起兵，后趁機背叛，劉邦一直想找機會殺他，為了顧全大局，劉邦還是聽從張良建議，封雍齒為什方侯，并向諸侯許諾會盡快論功行賞。

其實劉邦對張良這樣儒生器重，在于他對儒生的態度有了變化，當“群臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”，劉邦很是發愁，又是儒生叔孫通向他建言：“夫儒者難以進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”此建議被采納，之后群臣按照叔孫通制定的朝儀給劉邦賀年，朝賀儀式氣氛嚴肅，秩序井然，參加朝賀的人“自諸侯王以下莫不震恐肅敬”、“無敢嘩失禮者”。儀式畢，劉邦深為感慨“吾乃今日知為皇帝之貴也”。

自后，叔孫通在劉邦面前替那些和他一塊制定朝儀的弟子和儒生討官做，結果劉邦“悉以為郎”、“皆以五百金賜諸生”。這樣，在西漢官吏的隊伍中，首次成批地涌進了儒生。后“高帝徙通為太子太傅”，決心用儒者來教育自己的繼承人。劉邦后在魯南宮接見了儒生申公和他的弟子，又“過魯，以大牢祠孔子”，成為中國歷史上第一個祭孔的皇帝。

俗話說，江山好改，本性難移。依我所見，劉邦其實始終與儒生——知識分子心有芥蒂，他掌了大權后對知識分子實行“風中流沙”方略，以致冷銳、軟性地鎮壓知識分子。只有此時，才能“勢敗莫論貴，相隙不認親”，劉邦不過是采納儒生之策，制肘儒生之為，用奴性來構建一種牢獄，用慣性來打造一把枷鎖，讓儒生乖乖“入甕”。

西漢宮廷，實際上是最黑暗的淵藪，掌權者不過是只有外表視覺的盲者，劉邦當然不甘做這樣的“盲者”，不允仰他人鼻息，叫儒生來分享他的勝利成果。他讓儒生定“官場潛規則”，無非是讓“士”入“仕”，給儒生看得見、摸得著的門路，給他的統治開通渠道，也給儒生某些期許，這樣在知識圈中滋生和形成巴結攀附的門風。在以后的各封建朝代，此風越演越烈，越刮越奇。還是清朝學者紀昀的《閱微草堂筆記》揭示得好：“仕宦熱中，其強悍者必怙權，怙權者必狠而愎，其孱弱者必固位，固位者必險而深。且怙權固位，是必躁競，躁競相軋，是必排擠。至于排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同；不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。”

自知者英，自勝者雄。這點上，劉邦有智有謀，配得上稱為英雄皇帝。