試論《史記》之人物傳記的“氣”

西華師范大學(xué)（阿壩師專辦學(xué)點(diǎn)）漢語言文學(xué)教育專業(yè) 611741

摘要：《史記》既是一部氣勢(shì)磅礴，內(nèi)容宏富的歷史著作，又是一部具有濃厚的悲劇情調(diào)，沉郁的悲劇意識(shí)的文學(xué)作品。它記錄了四千多個(gè)人物，其中給人印象深刻的有一百多個(gè)。這些人物大都是悲劇的結(jié)尾，但是卻讓人不覺得頹廢、彷徨反而給人以精神的支持，原因是這些人物身上都具有那種自強(qiáng)自立，大丈夫能屈能伸，忍辱而又堅(jiān)韌之“氣”。 超脫蕓蕓眾生的倜儻之“氣”。“氣”本是我國古代一個(gè)哲學(xué)概念，但這里作者卻給予了“氣”的更加廣泛的涵義就是道德、修養(yǎng)、理想情操、學(xué)識(shí)情感等綜合形成的一種鮮明的個(gè)性特征。并試圖用這種更為廣泛的涵義來界定《史記》的人物特征。

關(guān)鍵詞: 司馬遷 《史記》“氣”

【中圖分類號(hào)】I06

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-05-0042-2

《史記》自問世以來，歷代研究者，代不乏其人，尤其是唐宋以來，《史記》研究成了一門專門的學(xué)問，歷代學(xué)者除了從歷史思想的角度對(duì)《史記》做了多方面的研究之外，還分別用眉批、夾注、題解、段落分析、篇末總評(píng)等不同的方式，對(duì)《史記》文章的藝術(shù)性做了許多的研究。現(xiàn)當(dāng)代的研究名家有李長之《司馬遷的人格與風(fēng)格》、錢鐘書《管錐篇》、白壽彝《史記新論》、施丁、陳可青《司馬遷研究新論》、程金造《史記管窺》、郭雙成《史記人物傳記論稿》、聶石樵《司馬遷論稿》。其他的有名的研究者還有張大可、韓兆奇、俞樟華、楊光熙等。他們就司馬遷的傳記文學(xué)理論，司馬遷的文學(xué)藝術(shù)成就，《史記》的編修與規(guī)模體例，司馬遷的思想，司馬遷的美學(xué)風(fēng)格等等做了深刻的研究。

《史記》不僅是一部偉大的歷史巨著，而且也是一部偉大的文學(xué)名著，它是我國傳記文學(xué)的鼻祖，并且是古代傳記文學(xué)的高峰和典范。司馬遷開創(chuàng)了以人物為中心的寫人文學(xué)，這在我國古代文學(xué)史上具有劃時(shí)代的偉大意義。它記錄了四千多個(gè)人物，其中給人印象深刻的有一百多個(gè)。俞樟華論司馬遷寫人物傳記的特點(diǎn)時(shí)說：“它上至帝王將相、皇親國戚、文武大臣、下至學(xué)者、平民、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士、倡優(yōu)，旁及少數(shù)民族首領(lǐng)，農(nóng)民起義領(lǐng)袖等各色人等，凡是活動(dòng)在從皇帝到漢武帝這三千年的歷史大舞臺(tái)上的各種各類、各行各業(yè)的代表人物，都有記載描繪”。但是需要指出的是作為開辟了以人物為中心的寫人文學(xué)的《史記》并不是簡單的把歷史人物的史記傳給后人就算完事了，所謂的“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”是要通過記載這些歷史人物，來探討天道與人道之間的關(guān)系，來研究古往今來的歷史人事的興衰變化，從而提出自己的見解，寫出一部自成一家之言的著作。

眾所周知《史記》是一部悲劇巨著，書中的人物還有它的作者司馬遷本人的一生都是悲劇的代言人，“《史記》是一道悲劇英雄人物的畫廊”但是這部以悲劇人物為主體的巨著，讀來卻不覺得感傷頹廢，反倒感到一種崇高的、悲壯的、美的震撼，并從中體驗(yàn)到一股頑強(qiáng)蓬勃的生命力。那就是因?yàn)樗麄兩砩隙季哂幸环N強(qiáng)大的超越生命本身的“氣”，使得人物帶有了雄偉的氣魄。

首先、自強(qiáng)自立之“氣”。人是要有點(diǎn)“氣”性的，特別是這種自強(qiáng)自立的堅(jiān)韌之氣，是一個(gè)想有所作為的人的應(yīng)有的基本的寶貴品質(zhì)，更是想有所作為的民族的基本精神傳統(tǒng)，凡是有所作為的民族都具有這種自強(qiáng)自立的精神氣。遠(yuǎn)古的神話《夸父逐日》也表現(xiàn)了這種執(zhí)著，雖然失敗了，但是那種精神卻是我們學(xué)習(xí)的。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。司馬遷更是把中華民族的自強(qiáng)自立精神進(jìn)行了總結(jié)記載并加以大力弘揚(yáng)。在歷史的長河中留下自己印記人物，不管你是高高在上的帝王將相還是民間的游俠策士，沒有這種精神是不足以讓司馬遷駐足的。

在歷史的長河中沒有誰是英雄，是永遠(yuǎn)不敗的強(qiáng)者，換句話來說都是悲劇，但是只要活的有價(jià)值，有自己的目標(biāo)，為這個(gè)目標(biāo)百折不回，自強(qiáng)自立的心“氣”，都是不枉此生的，所以《史記》人物都有一種讓人仰天長嘆而又命運(yùn)多舛，變化無常的巨大的悲劇感，但是又被他們身上的這種精神鼓舞著激勵(lì)著，這些先人的形象普照著中華大地，使得我們個(gè)人乃至整個(gè)民族義無反顧的前進(jìn)。

其次、超脫蕓蕓眾生的倜儻之“氣”。《史記》中人們感受到了巨大的心靈震撼一種悲劇美，但是這些人物身上還帶有一種灑脫、飄逸、高潔讓我們望塵莫及的倜儻之“氣”。我們先來看魯仲連，他一介布衣，卻關(guān)心政事，他駁斥新垣衍的投降論調(diào)，為東方的聯(lián)合抗秦鼓舞士氣。“于是平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：‘所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也’遂辭平原君而去，終身不復(fù)見。”（《史記#8226;魯仲連鄒陽列傳第二十三》）魯仲連又幫助田單進(jìn)了聊城之時(shí)，田單“歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱于海上，曰：‘吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。’”（《史記#8226;魯仲連鄒陽列傳第二十三》）他的這種蕩然肆志，不為名利所羈，功成而不受賞，此又為中國古代文人所追求的境界。梁啟超：“魯連卓犖一生，未嘗與聞諸侯之政，未嘗與軍事，然觀其折梁使、存趙國，其詞氣之間一何凜然其不可犯也；其權(quán)利思想，一何高尚而圓滿也。秦將聞之而為退卻，蓋浩然之氣有以勝之矣。非天下大勇，孰能與于斯！”（《飲冰室文集》）魯仲連言辭高昂、底氣十足、瀟灑自如不畏強(qiáng)敵，那種倜儻之“氣”，飄逸的形象，猶如神人。左思的《詠史》就有“吾慕魯仲連，談笑卻秦兵”。再有李白《古風(fēng)》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”表現(xiàn)了對(duì)魯仲連那種倜儻風(fēng)流的氣質(zhì)的稱贊和敬佩。

《史記》人物他們或高遠(yuǎn)如神人或視死如歸，無論他們能否成就一番功業(yè)，在他們?nèi)烁裆隙俭w現(xiàn)了那種自尊自強(qiáng)、不畏強(qiáng)暴富貴折腰的豪邁的氣概，就算是死亡也不能讓他們低頭，所謂寧肯“站著死也不趴著活”，大丈夫佇立天地間就是要有這種風(fēng)流倜儻之“氣”。

剛健奮發(fā)、自強(qiáng)不息的民族文化精神，始終是中華民族一代又一代的志士仁人奮發(fā)努力、重建理想社會(huì)的強(qiáng)大精神力量。司馬遷在《史記》中通過記敘這些仁人志士奮發(fā)立功的歷史，展現(xiàn)了這個(gè)古老民族的文化靈魂，并以強(qiáng)化的方式將其中最可寶貴的部分表現(xiàn)出來。《史記》是一幅人物形象的長篇畫卷，也是一部粗疏闊大、氣勢(shì)恢宏的英雄史詩。司馬遷以滿懷激情的筆墨記述了這些歷史人物崇高的品質(zhì)、奇?zhèn)サ难孕泻洼x煌的業(yè)績，并在他們身上寄寓著民族文化精神中最可貴的剛健奮發(fā)和人之為人的頑強(qiáng)旺盛的生命力，李長之：“司馬遷終于是有情感的。”“他的這種情感，又不止是憤懣的，破壞的而已，卻同時(shí)是極為積極，極為同情，對(duì)于一切美麗的，則有這極度的熱愛，而不能平淡。”于是他和他的人物都體現(xiàn)了那種《史記》悲劇精神的目的性、堅(jiān)韌性、超越性、徹底性，使《史記》悲劇人物多具有英雄性，既悲且壯。辭旨抑揚(yáng)，哀而不傷。這些悲劇作品不只是讓人們一灑同情的淚水，悲悲戚戚，而是令人扼腕切齒，催人豪邁進(jìn)取，具有振奮人心的藝術(shù)感染力。因而，在整部《史記》中都激蕩著一種崇高悲壯的生命旋律。

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作者簡介：毛艷梅，女，漢族，生于1986年8月。四川省瀘州市瀘縣人，現(xiàn)西華師范大學(xué)（阿壩師專辦學(xué)點(diǎn)）漢語言文學(xué)教育在讀，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。