多恩詩歌意象的“陌生化”現象

山東青島大學師范學院英語系 266071

摘要：“陌生化”是俄國形式主義文論的一個重要概念，是以一種新穎、獨特的信息打破讀者心理定勢，引起注意，使讀者產生去仔細觀察了解的強烈愿望。玄學派詩歌的代表人物約翰#8226;多恩在當時社會大變革的背景之下，以哲學思辨的眼光擷取詩歌意象，標新立異，蘊含著陌生化的審美體驗。

關鍵詞:約翰#8226;多恩 陌生化 詩歌意象 時代背景

【中圖分類號】I3/7

【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-05-0075-2

約翰#8226;多恩是英國文藝復興后期玄學派詩歌的代表人物。“玄學派詩歌”這個名稱是18世紀約翰遜博士在他的《考利傳》中正式確定的，他指責這派詩人“專以標新立異、濫用牽強附會的比喻為能事”。［1］（P86） 這種批評一方面反映了玄學派詩歌與當時流行的詩風迥然不同，同時也說明玄學派詩歌的特點。在作為這個派別的代表性人物多恩的詩歌意象中，這種“標新立異”和“牽強附會”表現得更加淋漓盡致。這些意象的“標新立異”和“牽強附會”其實就是一種“陌生化”現象。

“陌生化”(defamiliarization)是20世紀俄國形式主義理論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術》中提出來的。他指出，“藝術的手法就是使事物‘陌生’，使形式難懂，增進認知的難度和長度，因為感知的過程本身是以審美為目的的，因此必須延長”。［2］（P291）陌生化其實是以一種新穎、獨特的信息引起人們無意識注意的高度集中，不斷打破或修正人們的心理定勢，使人們的感受從遲鈍麻木中驚醒過來，產生去仔細觀察了解的強烈愿望，以一種新奇的眼光，去感受對象的生動性和豐富性。這種“陌生化”理論的提出是有其科學依據的。心理學研究結果表明熟悉而單調的刺激，容易使人疲勞，分散注意力，甚至產生排斥的心理反應，處于一種麻木狀態，相反，陌生而新奇的東西容易引起注意，激發人感知的興趣。什克洛夫斯基在《作為手法的藝術》中也談到，對于熟悉的事物，我們的感覺趨于麻木，“當感知變成習慣性的動作時，它就是機械的了。”［3］（P290）在詩歌語言中，陌生化的手法尤其顯得重要，據亞里士多德所說，“詩歌語言必須顯得怪異精妙；而事實上，它往往真的是陌生的”。

［4］（P292）

多恩詩歌中陌生化意象的擷取的一個重要特征是多恩完全摒棄了英國文藝復興時期伊麗莎白女王時代傳統的詩歌意象。伊麗莎白時代歌舞升平，借人文主義思想的東風，詩人們以常見的自然意象為載體創作出大量歌頌時代、歌頌理想化愛情的詩歌，這樣的詩歌多了也讓人產生了審美疲勞。另一方面，到了伊麗莎白時代后期，舊王室與新興資產階級之間的矛盾日趨激烈，特別到了詹姆士一世時期，他們之間相互爭權斗爭，時局動蕩不安，敏感的玄學派詩人感受著時代的變化，他們在詩歌創作中，采用奇喻（conceit），所謂奇喻即“說理辯論多于抒情，把不同的思想、意象、典故交揉在一起，意象則涉及各種知識領域，類比奇特。”［5］（P243）這些涉及各種知識領域，類比奇特的陌生化意象新穎、獨特，與先前的詩歌意象完全不同。多恩的詩歌意象的擷取以當時社會的大變革為時代背景，恰如其分地把握著審美距離，造成陌生化的審美效果。他的《別離辭：節哀》使用的意象極為奇特：“就還算兩個吧，兩個卻這樣 /和一幅兩腳規情況相同；/你的靈魂是定腳，并不像 /移動，另一腳一移，它也動。……” 在此詩中，圓規這個數學器具被用來比喻愛情，拿一個圓規的兩只腳來比一對夫妻，表示雖然離別也仍彼此相聯，表現了他們不可分割的完美之愛。圓規的意象雖并非多恩首創，“圓規歷來是堅貞的象征，圓又是完美的象征。據注家考證十一世紀末波斯詩人Omar Khayyam 的Rubaiyat (《魯拜集》) 中已出現過，其后傳入歐洲。”［6］（P249） 但多恩的創新性在于圍繞圓規這個獨特而意蘊豐富的中心意象，進行合乎客觀事實和邏輯的聯想，從而賦予這一意象以多層新的創造性意蘊，用圓規的兩腳互相牽動、兩腳有分有合、一只腳堅定不移，另一只才能畫完美的圓的特點，用其比喻一對夫妻，說明他們兩個的靈魂融為一體，不可分離。此意象既有意象感覺層面的鮮明生動，又有豐富的暗示與聯想的意義空間，想象出奇但合乎邏輯，它與日常語言拉開了一段“距離”，形成必要的彈性和張力，造成了讀者在解讀過程中的困難，延長了審美過程，給讀者帶來了新的審美體驗。這個圓規意象其實也是受到了當時科學興起的影響。令人稱奇的是多恩在此詩中還用了金箔這個意象來比喻愛情：“兩個靈魂打成了一片，/雖說我得走，卻并不變成 /破裂，而只是向外伸延，/像金子打到薄薄的一層。”這個獨具匠心的意象也與其時代背景相關，16、17世紀的英國是一個社會經濟政治和社會結構發生劇烈變動的時代，由于當時出現的商品貨幣關系，引起了新生資產階級對黃金渴求的欲望，他們探索新航路，從亞洲、非洲奪走了大量的黃金、白銀，這個資本主義原始積累的過程，為當時出現的作家開擴了眼界，提供了大量的生活素材。人們看到黃金這個意象，便往往會聯想到財富、金錢。詩人恰恰顛覆了人們的這種審美定勢，詩人利用黃金本身具有的富有延展性的物理性特質，用它象征延綿的情思和無盡的思念。這個出人意料的陌生化意象解構了讀者的定向思維，增加了感受的難度，達到了陌生化的審美效果。

詩歌意象是用具體的形象來表現詩人在理智、情感方面的經驗，對讀者的感官起作用，使他們得到明確的感受。在多恩的詩里我們看到這個變革的時代對他的影響，天文、地理、科學發現皆是他創作的源泉，詩歌中這些新奇豐富的陌生化意象結合詩人熾熱的情感使英國詩歌更具個性，更富有生氣。在《早安》一詩中，多恩用‘航海者’的意象暗示戀人們的幸福和滿足，“航海者”是多恩時代的英雄，他們投入到地理大發現、溝通全球的航行中，但在此詩中，多恩卻從一個讀者完全意想不到的角度擷取了“航海者”這個意象：較之令人欣喜若狂的地理大發現，戀人們更珍惜他們自己的世界：“讓航海者前去新的世界，/讓地圖向他人顯示眾多的世界，/讓我們擁有一個世界；各有一個，/各是一個”。文藝復興時期“人們探索新世界的好奇和熱情，象征（欲）的特征：激動不安，思緒不定。而（精神）愛則表現為內心平靜，情緒穩定，它導致一種為世俗戀人所無法獲得的完全的滿足。這種比喻體現了多恩作為玄學派詩人的奇思妙喻。”［7］（P10）“航海者”意象的陌生化運用說明文學作品的創作并不是對客觀事物的簡單模仿，而是一種有意識的偏離，它融入作者的獨具匠心，打破讀者的心里定勢，讓讀者在注意和期待的心理驅動下，獲得全新的審美體驗。

什克洛夫斯基在其《作為手法的藝術》中還提到， “一件作品是‘藝術地’創造的，以便使感知滯留其上，并通過這種緩慢的感知產生盡可能大的效果”。［8］（P292）在多恩《哀歌》第19首中，他將女性比作美洲，把對肉體的渴望和占有比作發現了新大陸，“放開我漫游的手，讓我去吧/前面，后面，中間，上面，下面/哦，我的美

從打招呼用語“吃了嗎”談中國“吃”文化洲，我新發現的大陸”。女性的肉體與新大陸這兩個意象相交疊，把對女性的體驗等同于發現新大陸的欣喜若狂。多恩是名才華橫溢的詩人，他已不屑于文藝復興前期那些用山巒、田園、小溪、玫瑰、百合等抒發愛情的意象，他還是個哲學家， 他從天文、地理、哲學等各個領域攝取意象， 用思辯的形式書寫愛情體驗， 把那些不和諧、甚至不具有詩意的東西聚合在一起，這些意象既富于生活哲理而又不落俗套，顯現出一種風格獨特的藝術氛圍，給人一種陌生化的審美情趣。 “讀者只有具備豐富的想象力和廣博的背景知識才能‘破譯’出多恩詩歌的深刻內涵。無怪乎艾略特等二十世紀現代主義詩人將多恩奉為他們的鼻祖，因為多恩的詩歌為他們表達‘混沌’的思想提供了有效的框架”。［9］（P92）

意象是詩人對社會、自然的領悟和對生命的體驗的結晶，任何時代的文學作品都與時代的社會歷史文化息息相關，如賽義德所說“作者們生活在他們的社會歷史中，既在不同的程度上塑造那個歷史和他們的社會經歷，又被那個歷史和經歷所塑造”。［10］(P57) 多恩這個處于社會大變革時期的詩人，用他冷靜、思辨的哲學頭腦和充滿靈性的詩才貢獻給了文學世界這些玄妙的詩歌。德國偉大詩人、哲學家歌德曾指出:“不要說現實生活沒有詩意。詩人的本領，在于他有足夠的智慧，能從慣常的平凡事務中見出引人入勝的側面。”［11］(P6)多恩就是一位這樣有智慧的詩人，在他充滿玄學思辨的詩歌中，那些充滿智性光輝、出人意料的意象體現了他對世界的感悟、對思想的強烈感受力和感情反應，給了讀者一種無盡的陌生化的藝術享受，他使我們鈍化了的思維重新活躍起來，啟發我們對世界、社會、人生的思考，陌生化的要義也在于此。

參考文獻：

［1］侯維瑞. 英國文學通史［M］. 上海：上海外語教育出版社，1999.

［2］［3］［4］［8］ 拉曼#8226;塞爾登. 文學批評理論——從柏拉圖到現在［M］. 劉象愚 陳永國 等譯. 北京：北京大學出版社，2000.

［5］［6］ 王佐良. 英國文學名篇選注［M］. 北京：商務印書館，1999.

［7］ 胡家巒. 歷史的星空［M］. 北京：北京大學出版社，2001.

［9］ 侯維瑞. 英國文學通史［M］. 上海：上海外語教育出版社，1999.

［10］ 愛德華#8226;賽義德. 賽義德自選集［Z］. 北京：中國社會科學出版社，1999.

［11］ 艾克曼. 歌德談話錄［Z］. 洪天富譯. 南京: 譯林出版社，2002.

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作者簡介：徐 平（1971-10），女，漢族，山東青島人，青島大學師范學院英語系講師，文學碩士。

基金項目：2006年度青島大學青年科研基金項目。