宗教、世俗與法律

哈爾濱師范大學管理學院管理科學系公共事業管理專業05級3班150025

摘要：法治社會，顧名思義，法律是第一位的，是維系整個社會的準繩、尺度，法律的地位和作用達到了歷史上最高的水平，“無規矩不成方圓”。人們做事情前，首先想到的不會是宗教和世俗，而會是這么做到底符合法律的規范與否，如果觸犯了，那就是鋌而走險，以身試法。正如謝暉所言“法律信仰乃法治社會最堅固的支持系統”。宗教和世俗的作用更多的會體現在軟實力上，謝暉認為“宗教法律文化是一種法理文化”。

關鍵詞:宗教 世俗 法律 社會

【中圖分類號】I106.99

【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-05-0138-1

宗教（religion）作為一種社會意識形態，是對客觀世界的一種虛幻的反應。而世俗（common customs）嚴格意義上是民間流行的習氣、規則。我認為，宗教和世俗自從人類進行有意識的行為活動就已經開始形成了，而法律（lay）是人類社會發展到一定的文明程度后的產物。宗教、世俗先于法律產生，并對法律的制定、執行產生了深遠的影響，哪怕是人類社會發展到今天如此文明的程度，法律也打上了宗教、世俗的烙印。

世界的三大宗教——基督教、伊斯蘭教、佛教——已誕生千年，影響了千年，人類的社會在步入法治社會之前，宗教、世俗與專制法律是維系整個社會的基石。

例如在中國的古代，人自幼就要懂得順應天意、“因果報應總有時”，牢記“三從四德”，相反被教授所謂的法律時，更多是被“家國天下”、“忠孝難以兩全”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“君君臣臣父父子子”等等所代替，以致把法律給偷換了概念。可以那么說，在專制的社會，人只要遵守禮教，就不會和任何法律發生抵觸，換而言之，就是完全合乎法律，甚至高于法律要求。

那時宗教、世俗、法律是相互聯結、相互作用，共同構成了統治者維護社會的三大鏈條，缺一不可。宗教是那時人們物質和精神文化都匱乏的條件下，在內心唯一的心靈寄托和慰藉，在自己無力打破專制世襲制度的情況下，只有把自己想要得到的幸福生活、理想目標等等寄托于來世，相信今生只有忍受壓迫剝削，饑寒交迫，才可以換來來世的榮華富貴、高官權祿。世界幾大宗教無不具有這么一個特點——“來世相報”，這也是宗教在專制社會興盛的最大原因。世俗具體來說，應該是人們日常生活說衍生出來的，它是根據人們生活中遇到的一些有說教意義的實例加以總結，形成了一些人們做事的規則習慣，比如說那時的“孝悌之義”、倫理制度等等。我認為處在當今社會，宗教、世俗、法律三者，變化最大的是法律，其次是世俗，變化最小甚至沒有多少變化的當屬宗教。

法律要適合社會的形態和發展形式，就要保證當前的社會秩序，又為社會的發展指定了一定的前進方向。在當代社會，法律就像是一條條車軌，讓社會的各個行業、領域沿著不同型號的車軌向前行進。同時，“車軌”要適時隨著“車輛”的增加而增加，當然“車軌”也會適時規定承載量和承載速度，適時涉及“車軌”的延伸方向，必要時還可以增減車軌的數量或者修改車軌的型號……法律是體現社會價值和文明的重要標準，社會發展的體現。雖然法律在當今社會本質依然沒有變化，仍然是體現和維護統治階級的意愿，但其階級性和古代的已經不可同日而語了，它很大程度上就是每個公民的保障。

世俗在現代社會更多的體現在一些行會制度，一定區域內成文或者不成文的規則章法等等，古代的倫理長綱，禮儀制度都表現的不那么明顯了，雖然這些東西依然影響這我們，但已經在現代人眼中視為可有可無，可為可不為的事情，已經不能束縛太多現代人的生活了。世俗與法律的聯系也不是那么明顯了，世俗對法律的影響降到了幾千年來的最低程度，相反的是，法律對世俗的影響卻在不斷加深，很多世俗習慣在法律的約束下消失。同時，法律的制定者立法時也較少的考慮禮教的規則，而更多的是考慮當時社會客觀條件。

宗教在現代社會則更多的體現在一種單純的信仰，人們并沒有希望宗教給自己帶來多少實際的東西，也不會把自己的前途命運交給宗教“管理”，很多人可能胸前掛著耶穌的受難架，手頭上做的可能是完全唯物的事情。我自身并不信仰任何宗教，所以比較難把握教徒的心理活動，但是我覺得他們大部分可能從理性的角度上都相信世界是沒有上帝、真主及佛祖的；但是從感性上講，他們希望他們的存在，希望他們能夠環繞在自己生活的周圍，將自己的靈魂依附在宗教上，將自己的心交給宗教來“管理”，而皈依宗教之后，由于宗教的教義里講究“愛一切的人”，講求“超度”，即便你在現實競爭的社會里失敗的一塌糊涂，做過什么社會難容的壞事，在宗教的世界了，你也能找到安詳，找到心靈的安靜。因為那時你會堅信，你的一切都是上天所賜，你所擁有的、失去的、未得到的，具體的說，一切都是上天的安排，和你的主觀所做沒有任何關系。在宗教與法律的關系上，這些宗教教義自然不會在現代法律中實現，現代法律講究的主要就是“法律面前人人平等”、“自由民主”和“私有財產神圣不可侵犯”，這些和宗教教義不同的。

那宗教、世俗和法律在現代社會已經發生了很大的變化，那它們又是怎么影響社會的呢？

法治社會，顧名思義，法律是第一位的，是維系整個社會的準繩、尺度，法律的地位和作用達到了歷史上最高的水平，人們做事情前，首先想到的不會是宗教和世俗，而會是這么做到底符合法律的規范與否，如果觸犯了，那就是鋌而走險，以身試法。正如謝暉所言“法律信仰乃法治社會最堅固的支持系統”。宗教和世俗的作用更多的會體現在軟實力上，謝暉認為宗教法律文化是一種法理文化。還有就是兩者對人內心的威懾作用，比如宗教里講，罪惡滔天的人會下十八層地獄，會有厄運的降臨，會受到神的詛咒和天譴，甚至子孫后代也會受到牽連，另外死后靈魂得不到安息，永遠在世間游蕩。這些雖是虛幻的東西，但對人的行為也起到了一定的規范作用，使人們不敢輕易去觸犯戒條。另外，實踐已經證明，宗教在處理民族糾紛，解決地區沖突，遏制戰爭的爆發，世俗在和諧人與人的社會關系，建立誠信文明的社會環境等方面起到了積極的效果。

歷史長河滔滔，進步車輪滾滾，逝去的已化作了紀念，我無法如余秋雨先生的博學，以至于發出對歷史文化的“千年一嘆”，無法對“宗教、世俗與法律”做一次發人深省的“文化苦旅”。但我認為，宗教作為人類幾千年來一直構建的精神家園，給人類帶來的東西是我們無法詳盡的；世俗作為人與人之間沉淀下的禮教，一直和諧著每一個人；法律作為人類社會文明的高級產物，是我們走向更高文明的希翼。

宗而教之，世自俗雅，未法已律，吾所望之也。