印度教與印度現(xiàn)代化

印度跟中國一樣，是一個正在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的文明古國。在經(jīng)濟(jì)方面，印度是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體系之一。印度已經(jīng)形成一個強(qiáng)大的中產(chǎn)階級，擁有2～3億人口，構(gòu)成了商品品牌的消費市場。同時，它還有完善的研究開發(fā)基礎(chǔ)設(shè)施和市場技術(shù)，以及豐富的自然資源、豐富的礦產(chǎn)和充分自給自足的農(nóng)業(yè)。印度處于熱帶氣候區(qū)，資源相當(dāng)可觀。它的總面積只有我國的1/3，但是它的耕地面積幾乎是我們的一倍。另外銀行系統(tǒng)發(fā)達(dá)，超過6.3萬家支行的商業(yè)銀行網(wǎng)絡(luò)，它們由一些國家級和邦級的金融機(jī)構(gòu)組成。在政治方面，它是一個最大的議會民主國家，選民是世界上最多的，10.5億人口中大概有8億是選民。印度的議會機(jī)制也十分完善，鄰國巴基斯坦動不動就搞軍事獨裁，相反，印度即使發(fā)生再大的動亂事件，議會民主制照常運作。而且，它的司法系統(tǒng)非常完善。它有強(qiáng)大而成熟的私有經(jīng)濟(jì)，其在國民經(jīng)濟(jì)份額中占75%。在文化教育方面，英語是印度的商業(yè)語言，印度從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，人均英語水平高于中國，這使它在跟國際接軌方面占有有利地位。在人才方面，那些占有價格優(yōu)勢、訓(xùn)練有素的人才和專業(yè)管理人才包括工程師、管理人員、會計師、律師，都是國際水平的。印度號稱科技大國，科技人才的數(shù)量和水平在世界上排名第三位。

當(dāng)然，印度更值得我們注意的是：它的宗教——印度教——在這一現(xiàn)代化進(jìn)程中，究竟扮演了什么角色。

在世界四大文明（基督教文明、伊斯蘭教文明、儒家文明和印度教文明）中，唯有印度教文明基本上屬于印度這一個國家。在印度，信仰宗教的人數(shù)之多在世界上是獨一無二的，沒有任何一個國家的信徒像印度這樣人數(shù)眾多、態(tài)度虔誠甚至狂熱。印度的各個領(lǐng)域無不打上印度宗教的烙印。

印度教的四個特點

首先是泛神論，在印度教徒的心目中，自然界的山、水、樹木，動物界的象、蛇、牛，都是神，這與其他宗教很不同：基督教信仰上帝，伊斯蘭教信仰真主，都是一神論。佛教則是一神為主的多神論，它的神是多姿多彩、千奇百怪的。而種姓制度是印度教的一個重大特點，甚至是它的核心內(nèi)容。按照印度教徒的說法，梵天創(chuàng)造人，他身體的不同部位產(chǎn)生不同集團(tuán)不同層次的人：梵天的頭腦生下的是婆羅門，主持宗教儀式，傳授知識；梵天的肩膀生下的是剎帝利，體能充沛，健壯有力，保衛(wèi)國家，也就是說，行伍出生的人都屬于剎帝利；梵天的臀部生下的是吠舍，他們是經(jīng)商的；梵天的腳生下來的首陀羅，他們是干苦力活的工農(nóng)；最低層的是賤民，印度又稱 “不可接觸的賤民”。印度教徒很反感把賤民也算在種姓之內(nèi)，因為在他們看來，印度只有婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅這四大種姓。賤民是四大種姓以外的人，被歸為“外人”。賤民在印度是很多的，大概有1.5億人口。按照我國的情況來理解，就是最貧窮、一無所有、最受歧視的人在印度屬于賤民。印度教的第三個特點是業(yè)報說，又叫做因果說或者輪回說。這個跟佛教相近似，但是它更為嚴(yán)格，理論性更強(qiáng)。所謂業(yè)報，業(yè)就是因，報就是果，業(yè)報就是因果。正如種瓜得瓜、種豆得豆，你前世有什么因，你后世就會有什么果。也就是因為這個原因，印度人沒有反抗意識和追求享受的欲望，他們認(rèn)為自己生而為人已經(jīng)很幸運了，沒有任何其他奢求。印度教的第四個特點是非暴力說。非暴力在印度教中的意思是處理問題用和平的方式、對人要愛、人與人之間是和諧的、人與自然是和諧的、雖然有矛盾但是可以化解。

印度教在印度現(xiàn)代化過程中的作用

首先， 它締造了古老的東方精神文明，同時也維系了印度文明古國的存在與發(fā)展。印度之所以延續(xù)到今天，成為一個古老的文明大國，并且保持其古老文明的美妙青春，總體文明沒有斷裂，國家沒有四分五裂，這主要應(yīng)該歸功于印度的宗教，特別是佛教和印度教。宗教的信仰把大家凝聚在一起，形成共同的文化，密不可分；其次，印度教成為反殖民主義與印度民族復(fù)興的有效工具：甘地利用印度教的非暴力思想把印度人民團(tuán)結(jié)在一起，開展了紡布運動、反學(xué)位運動、議會運動等。他把政治宗教化了，也把宗教政治化了；第三，印度教構(gòu)成印度議會民主制的社會基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)。印度教為社會提供的思想、哲理和價值觀在建立議會民主制過程中起到作用。比如印度教倡導(dǎo)超自然主義。印度教主張泛神論，神高于一切，因此印度人最重精神上智慧上的領(lǐng)袖，而不是權(quán)力上物質(zhì)上的霸主。他們認(rèn)為婆羅門是最崇高的，因此一切都聽婆羅門的，而不一定聽從政府官員的，政府官員在他們看來只不過是一個行政人員而已。在古老的印度社會中，如果國王和一個婆羅門一起行走，老百姓會給婆羅門敬拜，而不一定會給國王敬拜，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。同時，印度教法制化了。印度人非常尊重法律，遵守法律，真正是有法可依，有法必依的。另外，印度教有種姓集團(tuán)化的特征。也就是說，印度各個方面都有種姓的背景，高種姓、低種姓包括賤民都組成集團(tuán)，擁有自己的代表人物，在議會中作為自己的代言人。這無意之中成為印度實行議會民主制的文化基礎(chǔ)。

印度宗教對印度社會也有消極作用與影響。種姓制度與宿命論窒息人的創(chuàng)造性與反抗精神。印度從古至今，沒有什么大的創(chuàng)造發(fā)明，印度人民也缺少反抗精神。外族再怎么入侵，印度社會內(nèi)部再怎么變更，印度人民都很少反抗。另外印度教的種姓制度，導(dǎo)致人們各守一攤，誰也不管誰。不論外界發(fā)生多大的變化，各個集團(tuán)都袖手旁觀。另外，滋生了陳規(guī)陋習(xí)，影響了印度的人口、婚姻和價值觀念等，與現(xiàn)代化的生活格格不入。比如人口問題，現(xiàn)在印度的人口是10.5億，每年增加1700萬。為什么印度的人口增長率這么高呢？就是因為印度教提倡多生多福，生育得越多，就證明性功能越強(qiáng)，就越是一個好的印度教教徒。

印度的現(xiàn)代化是完全立足于印度本土文化來推進(jìn)的——換言之，一個國家的現(xiàn)代化不可能完全照搬其他國家的現(xiàn)代化模式。原因很簡單，土壤不同，文化不同，生搬硬套，只會淮南之橘化為淮北之枳。

（作者：信孚教育集團(tuán)董事長）