休閑無需儀式感

有了錢，有了閑，我們還是很難從生活中找到樂趣。與其說我們沒有休閑，還不如說，我們不懂得休閑。

如果時光流轉回30年前，問一個中國人，除了工作你還有什么？一半以上的人會回答，還是工作。因為那是一個被“一切為了工作”的口號壓抑的年代。剩下的人會回答，還有家庭瑣事。在物質匱乏的年代，家庭耗費了所有的積蓄。沒有錢，也沒有閑，何談休閑？

如今的時代，很多人都過上了“不差錢”的生活。8小時的工作，沒完沒了的加班，還有耽誤在擁堵城市道路上的交通時間，下班就鉆進了鐵墻隔離的“鴿子籠”，每天除了擔憂工作和操心柴米油鹽，就只剩下上網和看電視。生活中鮮有別的興奮點了。每周五天，除了周五晚上同朋友吃飯、K歌。剩下的日子里，有了錢，沒了閑，何談休閑？

14年前的雙休日，10年前的黃金周，1年前的帶薪休假，工時制度的變遷留給國民更多的閑暇。當初希望通過旅游來休閑的人們發現，出行越來越像“雞肋”，于是嘗試不出遠門也能休閑。“省親周”、“棋牌周”、“醉酒周”、“電視周”，繞了一圈，回到了“無聊周”。有了錢，有了閑，我們還是不懂得休閑。

沸沸揚揚的“恢復五一黃金周”叫停了，一片爭議的《國民休閑計劃》起草了。盡管冰冷的文件不可能解決“從心開始”的命題，“休閑”也無需任何外在的標準來界定，但我們是否也該反省，什么是休閑？

休閑首先是不要太累

墨西哥外教48歲的佩德羅在中國的一家旅游院校工作已經15年了，除了每年寒暑假回國，剩下的時候都在中國。從1995年，中國施行五天工作制，到1999年，中國的第一次出現黃金周，再到2008年中國人有了帶薪休假，佩德羅見證了中國人休閑方式的興起。

最初的時候，很多人認為休閑就是旅游。在全民統一的假期里，游客都集中在同一時間出游。酒店用房緊張導致價格上漲，餐廳客流量過大導致就餐質量下降，景點購買門票要排長隊導致游覽時間減少，運力不足導致游客滯留……即便如此，還是有成批的游客擁進景區，造成了每個黃金周景區景點除了看人什么也看不到，到旅游商店購物如同緊缺時期的瘋搶毫無心情可言。導游“甩團”，游客“炸團”，一趟旅游下來，總是憋著一肚子火，撥通了投訴電話。

難得的7天長假，不去旅游還能干什么？下次長假還是只有選擇旅游，旅游歸來還是同樣的疲憊和生氣。終于決定放棄旅游，就待在城市里。上午睡覺，下午到朋友家打牌，晚上和朋友在餐桌上和酒肉“纏綿”。親朋好友間還要頻頻敬酒、斗酒。為了使對方多喝酒，敬酒人絞盡腦汁找出種種必須喝酒的理由，直到趴在桌上為止。有的醫院一到長假結束，吃壞肚子、玩壞身子的病人擠滿了候診大廳，寫著“假日綜合癥”的病歷越來越多。

在中國的很多大城市，工作節奏早已經和世界接軌。社會在轉型、觀念在碰撞，社會關系越來越復雜、人際關系越來越琢磨不透，我們身上都背負了太多的壓力。身體機能和精神壓力本需要周期性的節假日來調節，拉練式的旅游、生物鐘的顛倒和暴飲暴食卻只能進一步透支健康。佩德羅告訴《商界時尚》，在北美，很多國家的生活節奏都很休閑，即便有幾天假期，人們都是以日常活動為主，一般不會出現中國那樣的突擊消費。很多餐館、商店在周末和假期都關門休息，人們大多三五成群聚在一起喝喝咖啡。“而在中國，遇到難得的假期，很多人卻讓自己更累。”

每天都需要休閑

海因茨是一家德國銀行在上海辦事處的中層白領，三年前他和一位中國女孩結婚。為此，他30%首付加20年月供，在上海購買了一套頗具南亞風情的住宅。2008年年底，海因茨有了第二個孩子。

金融危機，海因茨相較于很多中國人更早體會到恐懼；收入頗豐，但他同樣要為家庭開支量入為出。如果他是中國人，也許他正在為工作和家庭的瑣碎暈頭轉向，海因茨卻生活得相當輕松。即便是最忙碌的時候，他也會在小區里散步，或是看夜景。“休閑只有并非能安排在節假日，越是忙碌，越需要休閑。”海因茨說。

盡管休閑并非一定在戶外，但海因茨和他在上海的外籍朋友們依然會經常戶外休閑。“一般來說，越是公司的高層，戶外休閑的頻率會更低，當然每次的休閑時間很長，比如打一個下午高爾夫或者出海釣魚等。而我這樣的公司中層，每周戶外休閑的次數在5次左右，其中一半會安排在工作日晚上。普通職員的閑暇時間比我們多，而收入在這座城市也能算上中上等了，他們比我們更會玩。當然，我最羨慕的是醫生、律師等自由職業者和使領館人員，只要愿意，他們每天能能選擇戶外休閑。”

休閑就是有益于個人健康發展的內心體驗，或者說，休閑其實是一種心態。它與是否遠離住所、是否精心籌劃、是否有足夠的時間和特定的場所都沒有關系。回家時早下車多走一段路，吃晚飯聽一曲音樂，睡覺前讀一本雜志就是很好的休閑——只要你覺得這樣足夠地愜意。“如果你對工作放不下心，即使是在度假或打高爾夫時也不會感到真正輕松。如果你一邊做家務一邊聽開心的音樂，活兒再多也不會覺得枯燥。”這就是海因茨認同的休閑。

休閑并非一定要消費

從學生那里，佩德羅發現了很多中國人都誤認為休閑必須花錢。他的學生往往不顧自己的身體條件和興趣愛好，今天流行極限運動，明天走進健身房，甚至節衣縮食幾天也要和朋友一起去嘉年華。“成年人對休閑的誤會更深，他們甚至認為休得越貴族感覺越好，閑得越流行越快樂。”K歌要去錢柜、洗澡要選SPA、度假要上郵輪，很多中國人將開銷成為衡量休閑品質的依據。

休閑作為一種產業，自然與經濟相關。一度景區和公園門票價格的猛漲，文化宮、影劇院的企業化經營，商業演出和高成本電影的風行、休閑場所檔次的攀高都讓休閑被看作是經濟手段和商業行為，很多人因此覺得“休閑必然消費”。近年來大興土木建設的公益性文化設施、博物館門票的免費，以及最近推出的旅游消費劵和景區門票減免讓休閑消費的成本顯著下降。然而很多人卻信奉“餡餅理論”：免費的地方找不到休閑。

中國的住房面積的太過緊張，家只是用來吃飯、看電視和睡覺的地方，仿佛在家里我們很難找到休閑的感覺，因此一旦希望放松，我們就在住房之外尋找靈感。而海因茨和他的朋友們很注重住房功能的完善，即便是租房也要在客廳和臥室外安排出景觀陽臺、書房、健身房等獨立的休閑空間，因此他們更有機會在家找到休閑的享受。即便是在每周5到7次的戶外休閑中，海因茨也只有一兩次是需要“大額消費”的，他最經常的戶外休閑就是到小區周邊走走，或是開著車帶著一家人看夜景，這并不需要花費什么錢。拜訪朋友或家庭聚會，晚餐都在家里解決，即省錢又溫馨。

“雖然我們外籍人士的收入可能遠高于普通市民，但我們花費在休閑上的支出并不多。我和妻子都是年輕人，我在休閑方面的消費比我的同事可能更大方些。即便這樣，我每年在休閑方面的開支也只占到了我可自由支配的40%左右。我的很多朋友都只在30%以下，即便那些衣食無憂的朋友也很少在休閑上花掉大半金錢。”

休閑就是尋找自我

風和日麗的春天和秋天，佩德羅把討論課安排在校園里的小樹林；海因茨是一家氣功訓練班的注冊學員，今年他還準備報名參加世博會志愿者。盡管我們也能認同類似的活動能愉悅身心，但往往忽視了這些也是休閑活動。

格林伯格早在1985年就在其著作《閑暇生活方式》中提到：“一個人的消閑方式，說到底就是他對生活的選擇。今天，我們在生活方式上有越來越多的選擇余地，可以在二十四歲、四十歲或六十歲時，像我們所希望的那樣‘年輕’、‘年老’；同樣，在今天這個時代，我們對于自己愿意接受并有所體驗的生活哲學也有了較多的選擇。”

如果說傳統的閑暇只追求恢復體力，局限于生理上的休養生息，于是消極地打發時日、消磨時光，進而從外部世界獲得滿足。那么，現代的閑暇則不僅追求生物性的恢復功能，而且更追求精神上的享受和人性的全面發展，實現人的內心世界的追求。因此，不同的人群有不同的閑暇生活和閑暇觀念，人們的年齡、財力物力、偏好、宗教信仰以及地緣關系等因素都會形成不同的休閑生活方式。

三年前，政府依然沿用“黃金周出游人數”作為評價長假國民參與休閑的唯一指標。而在剛剛過去的“清明小長假”，選擇旅游的人數進一步減少，人們開始嘗試在社區邊的健身房，城市里的商場、影院、書店、公園和城市周邊度過假期，閑暇生活內容變得豐富、形式多種多樣。與此同時，正在從“單位人”過渡到“社區人”的我們發現，街道和社區的群眾性活動把老年人從電視機前解脫出來，而我們的閑暇時間也被一個個“圈子”圈占，無所事事的時間越來越少。

再鼓舞人心的《國民休閑計劃》也不過是冰冷的文字，我們無法從其本身找到絲毫的樂趣。但我們有理由期待，它會給我們帶來更多可以發掘出“休閑”的因子，切切實實改變我們的生活，那個專屬于一個人的生活。