想象中的中國

《醒來》

作者：許知遠(yuǎn)

出版社：湖北人民出版社

出版時間：2009年3月

20多年前流行過兩首歌，一首叫《我的中國心》，一首叫《故鄉(xiāng)的云》。盡管那時候幾乎沒多少人出過國，可依然不妨礙當(dāng)時的人們以一種海外浪人的心態(tài)，淚流滿面地唱著“祖國已多年未親近”。這種想象中的錯位鄉(xiāng)愁，很難簡單地歸結(jié)為矯情，更靠譜一點的解釋是，這種故意的身份錯位更適合表達(dá)，因此大受歡迎。

現(xiàn)在這兩首歌早已不流行了，但這種故意的錯位表述仍在大行其道。前一陣法國拍賣圓明園獸首時，有幾位愛國的律師跑到法國去阻止拍賣，就理直氣壯地宣稱自己代表了全中國人，我一直很好奇這種邏輯是從何得來。似乎面對的對象只要是西方，一個普通人就能瞬間化身成奧特曼，身上捆綁了十幾億的人肉力量。最近有本特別火的書就是這么做的，本來只是幾個民族主義精英的情緒宣泄，可他們非要說，瞧，我們不高興了，所以中國不高興。這種做法真是非常勇敢，當(dāng)然也非常時髦。

尤其在今天，談?wù)撝袊羌r髦的事，如果再加上一點點凌空俯視的角度，更是顯得既時髦又深刻。這樣的一個中國，當(dāng)然不是廈門，不是上海，不是山西，更不是貴州，它適合宏大而華麗的表達(dá)，類似“中國是過去數(shù)年間全球最重要的情緒”，或者“重新發(fā)現(xiàn)中國”。許知遠(yuǎn)的新書《醒來——110年的中國變革》帶給我們的，正是這樣的一個中國。書名透露了作者的抱負(fù)，他提醒人們，要從麻木的實用主義和反智思潮中脫身出來，去撫摸國家和民族的歷史，去認(rèn)識百多年來的發(fā)展歷程和其中錯失的可能，更有“對未來矇眬的憧憬”。和他以往的文章一樣，這本書里有海量的資料和過于焦慮的敘述方式，用一個本書來總結(jié)中國一百年來走過的歷程，顯然并非一次輕松的寫作。對一個一直期許自己可以更好地啟蒙大眾的知識精英來說，壓力可想而知。

這造成了本書的尷尬：它野心勃勃，卻又力不從心。作者想替人們總結(jié)中國從甲午海戰(zhàn)到今天的歷史脈絡(luò)，試圖證明在這個龐大帝國的試驗場上，每一代出場的才俊都對國家和民族的未來充滿熱情，并且，目標(biāo)清晰，行為果敢，準(zhǔn)備把這個國家推向更好的未來。但是，對一個“對中國的主要理解主要來自于海外一小群漢學(xué)家”的中國作家來說，這種努力只能是個人好奇心的一次探尋之旅，而無法形成有結(jié)果的思考。于是，這本厚達(dá)近三百頁的書，更像是對普通史料的大量堆砌。充滿了類似的空洞語句，“無人能夠預(yù)測孫中山在南京宣誓就職時未來中國的局面。那一年蔣介石25歲，在辛亥革命時參與了杭州的起義，并成為臨時組建的滬軍第五團的團長，而他尚未見過國父的模樣；18歲的毛澤東是一名常幫戰(zhàn)友寫信、每月掙7元錢的新兵……鄧小平當(dāng)時七歲，他當(dāng)時的名字是鄧希圣，他的父親希望他背熟‘四書五經(jīng)’，以追隨圣賢?！?/p>

以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來作要求，顯然有些苛刻，但是不客氣地說，百年來的精英知識分子，一直過于居高臨下地在認(rèn)識和想象他們生活的中國。他們的焦慮、抱負(fù)、和對國家的思考，最終合力促成了一次次的革命與戰(zhàn)火，促成了中國直到今天還在繼續(xù)的實驗。在這個意義上，任何宏大的敘事都應(yīng)當(dāng)值得反醒，任何昂揚的姿態(tài)都應(yīng)當(dāng)謙卑，而不是相反。如果有個人一本正經(jīng)地告訴你，我們要將個體的人生，與家國命運相連，那么，遠(yuǎn)離他。

《猶太文化之旅》

作者：（美）魏道思拉比

出版社：江西人民出版社

出版時間：2009年4月

本書龐大繁復(fù)，巨細(xì)靡遺地涵蓋了猶太人的整體經(jīng)驗，清楚詳盡地描繪出猶太人的信仰、生活、傳統(tǒng)以及猶太宗教經(jīng)驗藉以運作的歷史框架。就認(rèn)識猶太人的信仰及生活內(nèi)涵而言，本書被評價為目前為止信息最詳盡與實用的著作，無疑將促使我們對猶太社會生活有多重面向的體會與認(rèn)識。

《江南符號》

作者：曹正文

出版社：東方出版中心

出版時間：2009年1月

每個春天人們都會想念江南。秀麗纏綿，雅致嫵媚的江南。那些綠水青山和錦繡詩文，讓江南成了多少人一輩子夢縈繚繞的相思之地。說江南，如品茶如飲酒，姑蘇小巷走不盡，絲竹聲中上瓊樓，人杰地靈話江南，千古人物皆風(fēng)流。

《通往尊嚴(yán)的公共生活》

作者：徐賁

出版社：新星出版社

出版時間：2009年3月

本書以公共文化為文化批評的具體對象，通過全球化和民族認(rèn)同的一些議題，來關(guān)注公共文化的核心問題——社會生活的公共性。隱藏在人類“文明進步”中的兇殘和野蠻可以多么輕易地把人的無尊嚴(yán)確立為一種當(dāng)然的生活方式。他們的結(jié)論是，人類不可能以共同的完整存在來判斷是非和美丑，人類必須以虛無和絕望來接受道德地獄的未來。但渴望有尊嚴(yán)的人拒絕這樣的結(jié)論。

《全然接受》

作者：（美）塔拉#8226;布萊克

出版社：深圳報業(yè)集團出版社

出版時間：2009年4月

浮躁的社會，禪修當(dāng)?shù)?。作者為我們提供了系統(tǒng)化的實修方法，告訴人們?nèi)绾无D(zhuǎn)化悲傷情緒并重獲完整的人格。如何面對并接納自己的失敗、傷痛與缺乏自我價值的感受；并找到內(nèi)心的寧靜與圓滿。最重要的是，本書能夠重新喚醒我們的佛性，也就是每一個人與生俱來的喜樂與自在的權(quán)利。

《海子詩全集》

作者：海子

出版社：作家出版社

出版時間：2009年3月

今年是詩人海子去世20周年紀(jì)念日，《海子詩全集》收錄了迄今為止所有發(fā)現(xiàn)的海子文學(xué)作品。全書以上海三聯(lián)出版社1997年出版的《海子詩全編》為底本，依照時間與類別結(jié)合的方式，收入海子的抒情短詩、長詩詩劇、詩學(xué)提綱、日記小說等各種體裁作品。以“補遺”的方式增加了當(dāng)時沒有收入的海子早期油印詩集《小站》、《麥地之甕》里面的作品，以及近年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的散佚作品。

《原來這才是春秋》#8226;貳

作者：賈志剛

出版社：花城出版社

出版時間：2009年3月

本書以闊大的視野和遒勁的筆力，對周平王遷都至周元王元年的三百多年春秋史，進行了全新梳理。對這段充滿爭議的盛世和亂世重新審視，在重塑眾多政治家、軍事家、改革家的鮮活形象的同時，力圖從歷史深處找出被人有意無意埋沒的玄機和真相。

《搞笑經(jīng)濟學(xué)家》

作者：鐘文榮

出版社：中國人民大學(xué)出版社

出版時間：2009年3月

這是一本關(guān)于“經(jīng)濟學(xué)家”的魔鬼詞典。如今的時代，經(jīng)濟學(xué)家正當(dāng)紅。他們的預(yù)測，指揮著無數(shù)股民基民的錢包；他們的言論，引領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)世界的口水。衣冠楚楚、一本正經(jīng)、高深莫測的形象背后，經(jīng)濟學(xué)家又是怎樣的一群人？本書作者用福爾摩斯般的敏銳，從眾多冷笑話中剝繭抽絲地勾勒了一幅民眾眼中的經(jīng)濟學(xué)家群像。

《波普爾自傳——無盡的探索》

作者：（英）波普爾

出版社：中央編譯出版社

出版時間： 2009年4月

卡爾#8226;波普爾是20世紀(jì)著名的西方哲學(xué)家之一。在這本傳記體的思想自述中，作者回憶了自己的生平，著重記敘了早年至晚年的哲學(xué)研究生涯及其主要思想的形成、發(fā)展過程，或詳或略地穿插著對他仍在潛心研究的一系列問題的論述；因此，《自傳》為了解和研究作者的哲學(xué)思想及其演進，了解和研究當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)流派，提供了第一手的豐富資料。