誰(shuí)妨礙了我們積累財(cái)富

為什么大部分人還是窮?無(wú)數(shù)人曾思索過(guò)這個(gè)問(wèn)題，有人歸納為帝國(guó)主義的侵略，有人歸納為科學(xué)技術(shù)落伍，也有人歸結(jié)于教育落后。

窮并不可怕，可怕的是受了窮卻不知道窮的原因。

——你到飯館吃飯，服務(wù)員為你端菜、倒水時(shí)，你連頭都不抬一下，更不用說(shuō)道謝；

——在某個(gè)項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)的過(guò)程中，你通過(guò)拉關(guān)系、托熟人，在自身各項(xiàng)條件遠(yuǎn)不如別人的情況下中標(biāo)；

——大家只關(guān)心個(gè)稅起征點(diǎn)是多少，從來(lái)不知道平時(shí)的消費(fèi)也跟稅收有關(guān)，不知道個(gè)稅以外的93％的稅都是從哪來(lái)的；

——看到某個(gè)人富了之后心里不平衡，而自己卻不知道如何做財(cái)富的主人。

這些現(xiàn)象非常常見(jiàn)，但很少有人想到它和我們平時(shí)的財(cái)富積累之間有什么關(guān)系。

平等是積累財(cái)富的前提

中央提倡建設(shè)和諧社會(huì)。到底和諧社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)?我在美國(guó)留學(xué)和生活多年，根據(jù)我的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，中美兩國(guó)在對(duì)待這樣一個(gè)社會(huì)的理解上，最大的不同在于，在美國(guó)，貧富差別是允許的，但不允許地位不平等；在中國(guó)正好相反，人人不平等是很普通的事情，但不認(rèn)可貧富的差距。在美國(guó)，盡管服務(wù)員收入可能要比客人少，但他們?yōu)榭腿朔?wù)，客人都要說(shuō)謝謝，而中國(guó)人卻很少道謝。

客觀上說(shuō)，地位的不平等是可以消滅的，但財(cái)富不平等卻不可能消除。在美國(guó)，從一無(wú)所有變成大富翁很暢通，只要你有本事，通過(guò)自己的勤奮、努力，甚至不用上大學(xué)就可以實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)就不行，因?yàn)槟銢](méi)有權(quán)利保障。因此，現(xiàn)在好多人都移民美國(guó)，就是這個(gè)原因。

盡管我們不向服務(wù)員道謝并不犯法，甚至也談不上是道德問(wèn)題，可是大量這類事件的最終結(jié)果是經(jīng)濟(jì)效率變得低下。這類事情的起因，責(zé)任在于我們每個(gè)人。不論你是一名售貨員，還是一名司機(jī)、教師、電話接線員、政府辦事員，改變一下你辦事的原則，都可能使社會(huì)的財(cái)富有所增加。當(dāng)每個(gè)人都這樣想時(shí)，你所付出的同樣勞動(dòng)就會(huì)得到更高的報(bào)酬。

把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與特權(quán)經(jīng)濟(jì)混淆

我國(guó)的傳統(tǒng)道德有其永久的價(jià)值，特別是孔子“以直報(bào)怨”的偉大思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被令人所理解，儒家思想最大的問(wèn)題是沒(méi)有人人平等的觀念。西方的傳統(tǒng)道德中也并沒(méi)有人權(quán)，但是曾經(jīng)演化出強(qiáng)烈的平等思想。他們接受人權(quán)觀念比較容易。我認(rèn)為妨礙我國(guó)走向現(xiàn)代化的最大障礙還不是儒家道德思想，而是百姓中廣泛存在的皇權(quán)思想。百姓不是順民，就是暴民。總之成不了公民。

我們有個(gè)很大的錯(cuò)誤，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不道德的。實(shí)際上，道德與否取決于你是否尊重了別人的自立。市場(chǎng)是建立在自立的基礎(chǔ)上，講究人人平等、人人自立，從這個(gè)角度上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)的倫理道德并不相悖。比如我們上面說(shuō)到的競(jìng)標(biāo)，具有某種產(chǎn)品的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，不是誰(shuí)欽定的。市場(chǎng)上的公平競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)必要條件，這個(gè)條件等價(jià)于交換雙方必須平等和自愿。交換雙方如果地位不平等，交換或許不會(huì)發(fā)生。因?yàn)樘貦?quán)一方不必通過(guò)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益目標(biāo)，這實(shí)際上是改頭換面的剝奪，官商結(jié)合就是這種不平等交換的典型例子。此外，即使是沒(méi)有特權(quán)的一方也常試圖用欺騙手段牟利，這些都阻礙了社會(huì)和個(gè)人積累財(cái)富的腳步。

對(duì)個(gè)稅的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

現(xiàn)在已經(jīng)有發(fā)改委官員建議提高個(gè)稅起征點(diǎn)，這點(diǎn)我很贊成。目前大家對(duì)稅收的印象，一是起征點(diǎn)，二是累進(jìn)所得稅。收入偏低的人群不交個(gè)人所得稅，就以為自己沒(méi)有交稅。實(shí)際上，羊毛出在羊身上。在總的稅收中，個(gè)人所得稅雖然只占7％，但其余93％都是從大家那里變相征收的。按照征收的比例高低排列，最主要的是增值稅，占36.7％；其次是企業(yè)所得稅，占20.0％；再次是營(yíng)業(yè)稅，占14.7％；最后是進(jìn)口品的消費(fèi)稅和增值稅，占14.3％。這4項(xiàng)稅占了全部稅收的85.7％。再加上個(gè)人所得稅的7％，就是92.7％。這些稅大部分跟流轉(zhuǎn)有關(guān)，對(duì)經(jīng)濟(jì)不利。

有了收入就要納稅，這是合理的。個(gè)人所得稅只占7％好像很低，但和消費(fèi)有關(guān)的其他稅種占了大頭。在國(guó)外買(mǎi)東西，在收條上面清楚地記著你這次買(mǎi)東西給國(guó)家交了多少稅。在中國(guó)，從超市買(mǎi)東西，打電話，用電交電費(fèi)，價(jià)格里面都包含著稅，只不過(guò)收據(jù)上并不寫(xiě)出來(lái)。于是大家只是關(guān)心個(gè)稅的起征點(diǎn)什么時(shí)候繼續(xù)調(diào)高到2000元，而把納稅的大頭給忽略了。這樣的稅制設(shè)計(jì)，有利于富人少納稅，變成了累退稅。因此我們稅制改革的大方向應(yīng)該是增加個(gè)人所得稅的比例，我認(rèn)為應(yīng)該到50％比較合理，把累進(jìn)所得稅在真正意義上落實(shí)。

仇富不能解決問(wèn)題

改革開(kāi)放前后相比，最大的變化就是人有自由了。現(xiàn)在，找工作有自由，旅行有自由，出國(guó)有自由，甚至買(mǎi)東西也有自由。只要有錢(qián)，除了土地以外，差不多什么都可以買(mǎi)。隨著國(guó)力增強(qiáng)，收入提高，大家應(yīng)該更加有幸福感，可為什么還有好多人抱怨房?jī)r(jià)高、看病難、上學(xué)貴而沒(méi)有幸福感呢?我認(rèn)為這是大家追求的目標(biāo)有錯(cuò)誤。

正確的財(cái)富觀應(yīng)包括3個(gè)層次：創(chuàng)造財(cái)富、保護(hù)財(cái)富和超越財(cái)富。賺錢(qián)是一種享受，但更要學(xué)會(huì)享受人生。如果現(xiàn)在大家追求的是享受，那么大家應(yīng)該比較滿足。可現(xiàn)在大家追求的只是財(cái)富，心態(tài)不對(duì)，總覺(jué)得自己不如別人幸福。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的最大危險(xiǎn)就是貧富差距的擴(kuò)大。解決這個(gè)問(wèn)題，首先需要社會(huì)有正義感，法律能得到執(zhí)行，如果特權(quán)可以干涉法律，那么大家就沒(méi)有安全感，更不用說(shuō)幸福感了。其次需要建立保護(hù)財(cái)富的體系，保護(hù)窮人和富人的財(cái)產(chǎn)。保護(hù)窮人的財(cái)產(chǎn)容易理解，而保護(hù)富人的財(cái)產(chǎn)，就是鼓勵(lì)窮人爭(zhēng)取成為富人。如果富人的財(cái)產(chǎn)得不到有效保護(hù)，那就沒(méi)有人敢做富人了。只有富人隊(duì)伍擴(kuò)大了，社會(huì)才更穩(wěn)定。大家不應(yīng)該存在仇富心理，合理的致富是光榮的，仇富心理解決不了任何問(wèn)題。

在財(cái)富積累過(guò)程中，希望大家能做財(cái)富的主人，要會(huì)花錢(qián)，用財(cái)富造福自己的同時(shí)更要造福社會(huì)。財(cái)富最終帶來(lái)的快樂(lè)是有限的，有必要超越財(cái)富的羈絆，在更高層次上享受人生，這才是我們追求的最終目標(biāo)。