顧太清時(shí)令節(jié)序詞研究

內(nèi)容摘要：顧太清是清代著名的滿(mǎn)族女詞人，在清代詞壇，與納蘭性德齊名。其詞在汲取前代詞家如柳永、周邦彥、吳文英、姜白石等豐富營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)之上，自出機(jī)杼，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。從景物描摹、情感指向、風(fēng)土民俗三個(gè)角度，探索太清時(shí)令節(jié)序詞的價(jià)值，將打開(kāi)我們對(duì)顧太清詞認(rèn)識(shí)的新視角。

關(guān)鍵詞：顧太清 時(shí)令節(jié)序詞 景物描摹 情感指向 風(fēng)土民俗

顧太清是清代著名的滿(mǎn)族女詞人，姓氏為西林覺(jué)羅氏，本名春，字子春，號(hào)太清，別號(hào)云槎外史，故此又稱(chēng)其西林春。生于嘉慶四年（1799），卒于光緒三年（1877），據(jù)張璋先生編輯的《顧太清奕繪詩(shī)詞合集》，（上海古籍出版社，1998）統(tǒng)計(jì)，傳世三百三十三首詞。

在清代詞壇，顧太清與另一位滿(mǎn)族詞人納蘭性德齊名，有“男中成容若，女中太清春”的美譽(yù)。其詞在汲取前代詞家如柳永、周邦彥、吳文英、姜白石等豐富營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)之上，自出機(jī)杼，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為清代詞壇增添了絢麗色彩。

由于太清詞集在國(guó)內(nèi)面世較晚，所以對(duì)顧太清的研究到上世紀(jì)80年代，才成果豐碩起來(lái)。一系列的專(zhuān)著和論文對(duì)于太清的生平考證，詞作的題材內(nèi)容、藝術(shù)特色都做了深入研究。但是對(duì)于太清詞的研究多為宏觀把握，微觀體察上仍有空白。本文就是立足微觀，對(duì)其時(shí)令節(jié)序詞，做一番細(xì)致研究。

時(shí)令節(jié)序，即為：季節(jié)、節(jié)日、節(jié)氣或節(jié)令。《文心雕龍·物色》中說(shuō)：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。”人生活在時(shí)空之中，時(shí)令節(jié)序的變化，自然會(huì)引起人類(lèi)內(nèi)心情感的變化。早在南朝梁江淹的雜體詩(shī)《謝仆射混游覽》中即有“凄凄節(jié)序高，寥寥心悟永。時(shí)菊耀巖阿，云霞冠秋嶺。”的感慨，而詞人也正是借助詞這種表達(dá)方式，來(lái)抒發(fā)他們對(duì)于時(shí)間運(yùn)行的感悟。南宋的范成大在《滿(mǎn)江紅·冬至》一詞中說(shuō)“但逢節(jié)序添詩(shī)軸”道出了節(jié)序時(shí)令對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作的催發(fā)作用。

在太清三十余首的時(shí)令節(jié)序詞中，主要表達(dá)三類(lèi)內(nèi)容：景物描摹、情感指向、風(fēng)土民俗。這三類(lèi)內(nèi)容往往融于一詞之中，交相輝映，共同構(gòu)建太清時(shí)令節(jié)序詞的獨(dú)特魅力。

（一）景物描摹

太清可說(shuō)是一位女才子，她不僅能賦詩(shī)填詞，書(shū)法繪畫(huà)也有專(zhuān)才。因?yàn)橄矏?ài)繪畫(huà)藝術(shù)，所以太清所填的詞，與王維的詩(shī)在藝術(shù)手法上頗有幾分相似：“詞中有畫(huà)，畫(huà)中有聲”。因而其時(shí)令節(jié)序詞，呈現(xiàn)在我們面前的景物，更多了幾分畫(huà)的意境。正如董淑瑞在《顧太清及其詞作的審美特色》一文中所論：“以畫(huà)人詞，用詞構(gòu)成美麗的畫(huà)面，展現(xiàn)了一個(gè)寧?kù)o、恬美、純凈的境界；善于捕捉藝術(shù)形象，并能由景人情，寓情于景，情景相生，體物細(xì)微，融人真摯的感情。”大自然饋贈(zèng)的“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”，在太清詞中都有所描繪。

1、 春景

寫(xiě)春景，有初春時(shí)的欣欣向榮，如《柳枝詞》其二：“二月東風(fēng)第幾場(chǎng)，狗兒才吐小鵝黃。”用筆鮮嫩活潑，恰到好處的寫(xiě)出春色初染人間的清潔俏麗。也有春光明媚時(shí)的醉人景色。詞人用明快自然的筆觸，刻畫(huà)春的美麗，人的喜悅。在遣詞造句上，也是精于推敲。請(qǐng)看《蟾宮曲·立春》：

“暢晴和、好是今朝。律轉(zhuǎn)青陽(yáng)，冶葉昌條。暖入屠蘇，宜春剪字，彩聲云翹。碧琉璃，房櫳日高。繡簾兒、東風(fēng)細(xì)飄。臘雪全消。春到人間，柳寵花嬌。”

天氣晴好，太陽(yáng)高照，柳枝嫩綠，花兒嬌媚，在這樣的春天里，萬(wàn)事萬(wàn)物都帶著喜悅和舒暢。一“暢”、一“暖”、一“飄”、一“嬌”，用詞老練貼切，把春意層層展現(xiàn)出來(lái)。

還有暮春時(shí)的“清池綠萍、楊花飛舞、杏花滿(mǎn)汀、流鶯啼鳴”（《柳枝詞》其三），信筆寫(xiě)來(lái)，讀者如臨其境。而描寫(xiě)“枝上殘紅漸少”的春末之景，更有幾分如泣如訴的哀婉情調(diào)。

2、 秋景

寫(xiě)秋景，更是抓住景物特征，每一句都極富表現(xiàn)力，山、水、花、風(fēng)，詞人所見(jiàn)如同一幅卷軸山水，徐徐展開(kāi)。“九日登高眼界寬，菊花才放小金團(tuán)。縠紋細(xì)浪參差水，佛髻青螺大小山。”（《鷓鴣天·九日》）團(tuán)團(tuán)綻放的菊花，像發(fā)髻一樣大小相連的遠(yuǎn)山，風(fēng)過(guò)水面留下的微波蕩漾，高與低相對(duì)、靜與動(dòng)相生。寥寥幾筆，就勾畫(huà)出，重陽(yáng)登高所見(jiàn)之景。除此之外，太清也善于選用“天高、云淡、蟬鳴、桂香、草深、露寒”等入秋以后的景象，來(lái)刻畫(huà)秋景。極具代表性的是其《山亭宴·立秋》：

“井捂一葉銀床早。碧云天，畫(huà)樓秋到。竹外澹煙霏。障滿(mǎn)地、斜陽(yáng)最好。豆花涼蔓戰(zhàn)西風(fēng)，渾不似，春寒料峭。荷花半依閑池沼。想巖壑、桂花香渺。天意謝繁華，怕白露、暗催秋老。羅衾不耐乍涼宵，有花底、亂蟲(chóng)啼曉。清夢(mèng)醒來(lái)時(shí)，一點(diǎn)殘燈裊。”

上片充滿(mǎn)了細(xì)膩的觀察與感受，寫(xiě)出了怡人的初秋景致，下片中流露傷感，漸入寂寞、孤獨(dú)之境。女性的多愁善感，也融入其中。再如《望月婆羅門(mén)引·中元步月》：“海棠花底，亂蛩啼遍小闌干。月明云靜天寬。立盡梧桐影里，深草露華寒。”所選景物也極為典型，寫(xiě)出了秋夜的寂靜清幽。

（二）情感指向

太清的時(shí)令節(jié)序詞中，蘊(yùn)含著三方面的情感，概括說(shuō)來(lái)：惜時(shí)傷時(shí)、人生感慨、與民同樂(lè)。

1、 惜時(shí)傷時(shí)

從性別角度來(lái)說(shuō)，女性比男性更為細(xì)膩和敏感。相對(duì)而言，她們處在一個(gè)封閉而狹隘的空間里，周邊環(huán)境的細(xì)微變化：鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)吟、春花秋月，都可能引起女子相應(yīng)的情緒反應(yīng)。太清是一位詞人，更是一位女詞人，因而，其時(shí)令節(jié)序詞中，盼春、傷春、惜春、送春、戀春之情比比皆是。

春天里天氣回暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，總是給人以憧憬，給人以希望。正如《風(fēng)光好·春日》：

“好風(fēng)光，漸天長(zhǎng)。正月游蜂出蜜房，為人忙。探春最是沿河好，煙絲裊。誰(shuí)把柔條染嫩黃，大文章。”

春天不僅風(fēng)光正好，白天也漸漸長(zhǎng)了。辛勤的蜜蜂為人類(lèi)勞碌，大自然更是鬼斧神工，讓柳枝輕柔曼妙。詞人對(duì)這如詩(shī)如畫(huà)的春天，極盡贊嘆之情。

美景易逝，春天的離去無(wú)法阻擋，這讓詞人在整個(gè)春季都愁風(fēng)愁雨，憂(yōu)心忡忡。這滿(mǎn)懷傷春悲春之情，詞人常常借助一些物象和詞語(yǔ)來(lái)傳達(dá)。如其《探春慢·春陰》一詞：“九十韶光，清明過(guò)了，一年春色將盡。”起筆就用“春色將盡”勾起惜春傷春之情，再用“燕子來(lái)時(shí)，已辜負(fù)、幾番花信。海棠零落閑庭，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)成陣。”中“遲來(lái)的燕子”、“寂寞的庭院”兩種意象來(lái)“懊惱留春不住”。

對(duì)于女子而言，青春的流逝是最敏感的。于傷春情懷之中，處處流淌著對(duì)時(shí)間逝去的哀悼和對(duì)珍惜時(shí)光的感嘆。因而便有了“流光似水，風(fēng)花無(wú)定，歡樂(lè)記從前。羞向鏡中看，衰容現(xiàn)，絲生鬢邊”（《太常引·人日立春》）這樣的詞句，詞人對(duì)鏡自照，年華不再的感傷彌漫開(kāi)來(lái)。

2、人生感慨

春秋代序、陰晴冷暖的自然景物和變化多端的人生際遇給敏感的太清提供了豐富的感覺(jué)信息，使其綺思藻語(yǔ)，觸緒紛來(lái)。太清詞的此類(lèi)題材，多為感懷身世之語(yǔ)，詞中寓滄桑之感，寄冰雪之思，呈現(xiàn)出更加豐富深沉的含意。

太清早年身歷患難，一方面家族敗落，淪為罪人之后，另一方面幼年離京，四處漂泊。太清自己也常在詞中感慨：“事事思量皆有因，半生嘗盡苦酸辛。”（《定風(fēng)波·惡夢(mèng)》）而每逢時(shí)令節(jié)序，更能勾起太清對(duì)個(gè)人身世遭遇的感傷，抒發(fā)人生的悲歡。如其《鷓鴣天·九日》：一句“茱萸插帽不成歡”寫(xiě)出了詞人重九登高，感嘆親故離散的悲哀，再一句“西風(fēng)哪管離情苦，又送征鴻下遠(yuǎn)灘”，讓無(wú)情的秋風(fēng)和遠(yuǎn)去的征鴻把作者帶入更深刻的哀戚之中。

面對(duì)歲月荏苒，主人公既真切地抒發(fā)內(nèi)心的感傷，更樂(lè)觀的表示珍視生命，把握生命。如《步蟾宮·至日》：

“黃鐘律呂吹葭管，漸風(fēng)日、陽(yáng)和向暖。詩(shī)書(shū)相對(duì)坐晴窗，看野馬、紛紛過(guò)眼。五紋誰(shuí)計(jì)絲長(zhǎng)短，且圖個(gè)、晝長(zhǎng)一線(xiàn)。自知不共世人狀，何必問(wèn)、畫(huà)眉深淺。”

作者認(rèn)為，人生應(yīng)如刺繡，不去計(jì)較耗費(fèi)了多長(zhǎng)絲線(xiàn)，而是要用這些絲線(xiàn)秀出最美麗的圖案。人生也不應(yīng)該去追求一些無(wú)謂的事情，而是把握屬于自己的美好時(shí)光，奮發(fā)有為。

3、與民同樂(lè)

生于封建時(shí)代，又身處貴族家庭的太清，限于時(shí)代的局限和女子身份的制約，與社會(huì)的接觸很少。所以在她的詞作中，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品并不多見(jiàn)。但是，我們?nèi)匀荒軓钠溆邢薜淖髌分校惺艿剿龑?duì)百姓生活的關(guān)注、對(duì)勞動(dòng)者辛勤勞作的贊美以及與民同樂(lè)的情懷。如《柳枝詞》第五首：

“五月田家打麥勞，綠楊多處亂鳴蜩。小船賣(mài)酒游人醉，一串活魚(yú)貫柳條。”

為我們勾勒出一幅有聲有色的民間生活圖畫(huà)。人忙、蟬鳴、賣(mài)酒、飲酒，柳條、活魚(yú)……鮮活的生活一角，沒(méi)有詞人對(duì)生活的細(xì)心觀察，是難以撲捉到的。再如《江神子·浴佛日喜雨》一詞：初夏季節(jié)，一場(chǎng)大雨滿(mǎn)足了農(nóng)民盼雨的心情，詞人亦滿(mǎn)懷喜悅，“一夜甘霖，普濟(jì)萬(wàn)家。今歲麥秋知有望，民之樂(lè)，樂(lè)無(wú)涯。”表達(dá)了太清雖然身處王公貴族之家，仍與百姓同喜同樂(lè)的襟懷。

（三）風(fēng)土民俗

漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》中說(shuō):“風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有險(xiǎn)易，水泉有美惡，草木有剛?cè)嵋病Ｋ渍撸?lèi)，像之而吐，故言語(yǔ)歌謳異聲，鼓舞動(dòng)作殊形，或直或邪，或善或淫。”簡(jiǎn)言之，“風(fēng)”是偏重于自然界的影響，“俗”是偏重于人事的影響，而人類(lèi)社會(huì)各地，各個(gè)時(shí)代不同習(xí)俗的形成，總是受到自然和人事的影響。自然界和人事的變化也易引起敏感的文人騷客的心靈躁動(dòng)。太清時(shí)令節(jié)序詞中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)令中的風(fēng)土民俗也有所描繪。

1、節(jié)日盛況

喜慶歡悅是人們面對(duì)節(jié)序時(shí)一種普遍的心理，以太清在道光十七年元宵節(jié)時(shí)寫(xiě)下的《風(fēng)入松·春燈，次夫子韻》為例：

“沿河新草綠堪挑，花柳漸開(kāi)包。六鰲海上凌風(fēng)至，獻(xiàn)明珠、火樹(shù)蟠桃。十里朱欄畫(huà)閣，滿(mǎn)天月璧星軺。太平樂(lè)事慶清朝，結(jié)伴走天橋。鈿車(chē)游馬笙歌隊(duì)，望青簾、春酒新燒。紅燭緣街引路，浮圓到處元宵。”

元宵節(jié)上最具代表的景致，莫過(guò)于燈了，“去年元日時(shí)，花市燈如晝。”歐陽(yáng)修一語(yǔ)道出“燈”上元佳節(jié)中的必不可少。太清在詞中對(duì)花燈的描繪，也可見(jiàn)一斑。詞人為我們介紹了各種新穎別致的新燈。有的是“六鰲凌立”、“滿(mǎn)樹(shù)蟠桃”；有的是：十里燈市“朱欄畫(huà)閣”；有的有的如月如星、似碧玉似小車(chē)……可謂琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。在這片燈的海洋中游逛，驚喜快樂(lè)之情，躍然紙上。在熱鬧的燈市之中，既有“鈿車(chē)游馬”的富貴人家，也有吆喝“春酒新燒”的酒館小販；有敲鑼打鼓為游人助興的歌舞隊(duì)，也有沿街引導(dǎo)游客的紅燭。全詞之中，充滿(mǎn)了元宵佳節(jié)的熱鬧和喜慶，把我國(guó)傳統(tǒng)元宵佳節(jié)的風(fēng)情，刻畫(huà)的淋漓盡致。

2、民俗民情

古人重節(jié)序有對(duì)自然的親近與感恩，也寄托了他們祛災(zāi)祈福的樸素愿望。太清《柳枝詞》的第一首“正月燒燈暖氣融，天涯何處不春風(fēng)”之“燒燈”描繪的就是正月里春天來(lái)臨之際，在融融暖意、處處春風(fēng)中人們迎神祭祀的情景。清人潘榮陸所著的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中，關(guān)于“星燈”有這樣的記述：“初八日傳為諸星下界，燃燈為祭。燈數(shù)以百有八盞為率，有四十九盞者，有按玉匣記本命星燈之?dāng)?shù)者。于更初設(shè)香楮，陳湯點(diǎn)，燃而祭之。觀寺釋道亦將施主檀越年命星庚記注，于是夕受香儀，代具紙疏云馬，為壇而祭，習(xí)以為常。”

太清這《柳枝詞》十二首，以月令為序，其中有許多民情民俗的記敘，為我們展示當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，進(jìn)而了解北京舊時(shí)風(fēng)物。如：二月里人們采春，“苦荬茵陳挑滿(mǎn)筐”；五月里夏農(nóng)忙收，“五月田家打麥勞”；六月里游人賞荷，“六月濃陰系畫(huà)船”；重九登高思親，“風(fēng)雨重陽(yáng)最斷魂”。

再如《太常引·人日立春》：“東風(fēng)吹暖入新年。七蓂葉，五辛盤(pán)，人日立春天。雙彩勝、金釵并懸。”著重寫(xiě)出了慶賀正月初七“人日”這一天，人們準(zhǔn)備了驅(qū)邪避疫的蔬菜，又裝扮著節(jié)日的盛裝，處處是迎春的喜悅之情。

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