“博學于文，行己有恥”

2008年11月，中國藝術研究院研究生院舉行成立30周年院慶。很多文化、藝術界的名流、大師蒞臨祝賀。慶典大會上，教師代表、文化研究所所長劉夢溪先生的發(fā)言雖篇幅不長，但旁征博引，論述了人何以成才，才何以堪用。其好學、力行、知恥的主張，對于我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)人才，有啟迪精妙的作用。劉先生是研究中國文化的專家，著述等身。文化是“化人”的，人之成才，離不開文化的積淀和滋養(yǎng)，亦即需要先進文化的化育。中國文化有許多精粹，化育了我們歷代才子騷人，延續(xù)了民族創(chuàng)新發(fā)展的偉業(yè)。在我們大力推動人才事業(yè)發(fā)展的今天，劉先生的一番話，對于我們培養(yǎng)德藝雙馨、行己有恥、堪當大任的人才，有很大的幫助。——國家外國專家局教科文衛(wèi)專家司司長趙立憲

我們的研究生院今年30歲了。按孔子的為學次第，已經(jīng)是“而立”之年。

我是看著我們的研究生教育一點一點成長的，當招收第一批研究生的時候，我曾經(jīng)給他們上過課。當時聽我課的人，像周育德、薛若琳，他們比我的年齡還要大些，現(xiàn)在他們已經(jīng)從自己的崗位上退休了。

但我們中國藝術研究院的研究生教育真正發(fā)展起來，是最近六七年的事情，是在王文章院長主政之后。文章院長辦院的思路是，把單純的對藝術現(xiàn)象作綜合研究和分學科研究的專業(yè)學術機構變成學術研究和學術人才的培養(yǎng)互為結合的單位，這是第一步。第二步，引入藝術創(chuàng)作的實踐機制，把學理研究和藝術創(chuàng)作結合起來，使中國藝術研究院成為學術研究、研究生教育和藝術創(chuàng)作三位一體，而以科研為中心的藝術學科的高端學府。這就是我們今天充滿了活力又有濃厚學術氛圍的中國藝術研究院。

這樣的學科建構，可以使我們的研究院和大學的藝術學科區(qū)分開來，具有自己的風格。實際上，不包括藝術創(chuàng)作的藝術研究，是不完善的。

因此，當我們慶祝自己的研究生院30歲生日的時候，我作為研究生院的導師，除了祝賀之外，還心存感激。我深知今天的成績來之不易。就像我們的國家三十年改革開放的成果來之不易一樣，這是我想講的第一點。

第二，研究生教育，歸根結底是為國家培養(yǎng)各學科的專門人才。我們國家人很多，但人才依然缺乏。原因是，并不是每一個生命個體都能夠成才。甚至讀完了大學本科，讀完了研究生，拿到碩士或博士學位，也不一定都成為人才。相反，不擁有學位的人，同樣可以成為人才。20世紀能夠當?shù)脟鴮W大師稱號的馬一浮、錢穆、張舜徽，都沒有上過大學。王國維也沒上過大學，也沒有學位。當然有學位又是學問大家的，同樣大有人在。當年清華國學研究院的四大導師，王、陳沒有學位，但趙元任卻是哈佛大學的哲學博士。梁啟超是前清舉人，也算學位。而講師李濟則是哈佛大學人類學的博士。大名鼎鼎的胡適之，是美國哥倫比亞大學的哲學博士，雖然他的博士論文在讀期間是否寫完，學術界有不同的解讀。

我的意思是，學歷和學位并不是一個人成為出色人才的決定性的因素。

學歷學位之外，個人的天分、勤奮程度和機遇，是三項必要條件。不同的人對這三項所占比重的解釋有所側重，但是還沒有聽說，不經(jīng)過勤奮努力就獲得成功的先例。俗語說：“勤能補拙”。《中庸》說的更具有操作性：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”我的師友當中，老輩如季羨林先生，他今年已經(jīng)97歲了。他的勤奮是驚人的。一生著述五百萬言，其中一半是70歲之后所寫。我們研究所的范曾先生，是畫家，也是詩人。他的詩所以寫得好，家學固然是一個原因，但主要由于勤奮。他每天五點起床，背讀古詩。他能用八分鐘快速背誦屈原《離騷》的全文。他說“三天不讀詩，口齒不香”。

我講這些學術人物的故事，是希望我們研究院的研究生，能夠珍惜研究生的在讀機會。如果說機遇是成功的一項條件，那么在人生的這一階段，你們已經(jīng)擁有這項條件了。問題在于，是不是能夠珍惜。實際上，只有懂得感激，才有可能懂得珍惜。感激和珍惜，是人生幸福的精神源泉。

第三，我們中國的教育傳統(tǒng)，是包含著傳道的內(nèi)容的。所以韓愈說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”但晚清以來采取現(xiàn)代教育制度，無論大學、中學還是小學，都已經(jīng)摒棄了傳道的功能。為師者只教書，不再育人。對此有疑問者也許以西方的教育體制作為反證。然而西方并不是不傳道，只不過它有另外的專門擔負此項功能的宗教系統(tǒng)。可是在我們的文化背景之下，當傳統(tǒng)的教育體制向現(xiàn)代轉變的時候，道之不存，不能不認為是重大的遺漏。彌補的方法，我認為，在于接受現(xiàn)代知識的同時，需要重視學子生命個體的修為，也可以以古為今，繼續(xù)叫修身。《中庸》還說：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。”等于給我們指明了修身的直接目標和具體途徑。

好學、力行、知恥，其實應該成為我國國民的公德和共德。換句話說，就是“知行合一”、“行己有恥”。“知行合一”是王陽明的話，“行己有恥”是孔子的話。孔子的原話是：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”孟子稱“羞惡之心”是人作為人的“四端”之一，他以他一向直截了當?shù)娘L格說：“無羞惡之人，非人也。”明末大思想家顧炎武則概括為八個字：“博學于文，行己有恥。”顧炎武強調(diào)：“士而不先言恥，則為無本之人。”他的很有名的話是：“廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。”一個人顯然不能什么都做，總是有所為，有所不為。如果“無所不為”，就是人生的歧途乃至惡德了。

總之，一是感激，二是珍惜，三是修身明道。而明道，首先是知恥。“知行合一，博學于文，行己有恥”，這是當本院研究生院30年院慶之際，我樂于向大家講的話。讓我們共勉！

其實，如果懂得珍惜和感激，就已經(jīng)近道了。

（本文作者系中國藝術研究院文化研究所所長）