民主革命時期共產黨人的榮辱觀及其當代意義

2009-01-01 00:00:00石國亮

中國特色社會主義研究 2009年3期

[摘要] 民主革命時期共產黨人的榮辱觀，主要包括共產主義的遠大理想和堅定信念、實事求是的馬克思主義世界觀、全心全意為人民服務的奉獻精神、謙虛謹慎和艱苦奮斗的革命道德風范。這些榮辱觀念，是共產黨人堅持革命的強大精神動力，也是社會主義榮辱觀形成的重要思想資源。學習和弘揚民主革命時期共產黨人的榮辱觀，對于樹立和踐行社會主義榮辱觀具有重要的現實意義。

[關鍵詞] 民主革命時期；共產黨人；榮辱觀；當代意義

[中圖分類號] K26[文獻標識碼] A [文章編號] 1006-6470(2009)03-0104-04

一、共產主義的遠大理想和堅定信念

根據倫理學的基本原理，理想信念是世界觀、價值觀和人生觀中最有價值的內涵，它對人的一切思想和行為有強大的驅動和導向作用。榮辱觀作為道德的一對基本范疇，與理想信念緊密相聯。從一定意義上說，有什么樣的理想信念，就有什么樣的榮辱觀。共產黨人的榮辱觀是一種先進的榮辱觀，集中體現在它的共產主義的理想信念上。共產主義的理想信念，是建立在對社會發展規律科學認識的基礎上的、合乎時代進步潮流的科學的理想信念。“共產黨員有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨和人民的事業而奮斗。”[1]相反，一個人如果丟掉了崇高的理想信念，就很難確立先進的榮辱觀。共產主義的遠大理想和堅定信念，是民主革命時期共產黨人榮辱觀一個極其重要的表現。

在革命戰爭歲月，共產黨人參加革命，“那是吊起腦袋在干革命。”[2]他們一不為做官，二不為發財，就是憑著崇高的理想和堅定的信念。大革命后期的白色恐怖中，許多共產黨的優秀干部、共產黨員倒在了血泊中。汪壽華、蕭楚女、熊雄、陳延年、趙世炎、夏明翰、郭亮、羅亦農、向警予、陳喬年、周文雍等黨的著名活動家，為了黨的事業先后英勇犧牲。革命先驅李大釗面對絞刑架，發出了“我們深信，共產主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利”的豪邁誓言。[3]方志敏烈士在英勇就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!”[4]夏明翰烈士臨刑前寫就了一首氣壯山河的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”[5]革命先烈在生與死的考驗面前之所以能夠威武不屈，就是因為他們對共產主義理想堅貞不渝、矢志不移。抗日戰爭時期，一批又一批熱血青年奔赴抗日第一線，就是受到共產黨崇高形象的感召和黨員干部人格魅力的吸引。斯諾在《西行漫記》中曾形象地描述了延安時期中國共產黨的黨員和各級領導干部，雖然過著清苦的生活，但仍然樂觀向上，堅持高尚的操守，為民族解放事業獻身的感人事跡。毛澤東、周恩來、劉少奇、陳云、朱德、鄧小平等老一輩共產黨人，一生為共產主義理想不懈奮斗。毛毛在談到鄧小平受到不公正待遇而沒有離開革命隊伍時說：“這就是因為，他們是中國共產黨人，他們具有堅定的信念。他們相信，他們的事業是正義的，雖然有時會遇到曲折。他們相信，他們的黨始終是偉大的，盡管有時會為謬誤所誤導。他們相信，救國救民的革命事業是前途光明的，雖然途中多有險阻。”[6]鄧小平也曾回憶：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”[7]相反，那些革命隊伍中的逃兵和叛徒之所以經不住考驗，歸根到底在于理想信念出了問題。井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神和西柏坡精神所表現出來的英雄氣概和高尚道德情操，是共產黨人堅定不移的理想信念的集中體現。

崇高的理想信念，始終是共產黨人保持先進性的精神動力。在社會主義建設和改革的歷程中，許許多多共產黨員為黨和人民事業鞠躬盡瘁、死而后已，也都是因為有崇高理想和堅定信念的激勵。胡錦濤在總結紅軍長征勝利經驗時指出：“在艱苦卓絕的長征中，英勇的紅軍將士之所以能夠視死如歸、浴血奮戰，之所以能夠戰勝人世間難以想象的千難萬阻，就是因為他們心中有著為人民解放和民族自由而奮斗的崇高理想和堅定信念。崇高理想，堅定信念，是凝聚人心、催人奮進的偉大旗幟，是戰勝困難、贏得勝利的力量源泉。”[8]這就告訴我們，任何時候，我們都不能淡化、動搖或背棄對共產主義、社會主義的理想信念，否則，共產黨人的思想就會落后于時代，共產黨人的行為就會失去先進性。特別是在改革開放和社會主義市場經濟環境條件下，我們每一個共產黨人都面臨著堅定理想信念的現實考驗。“現在，有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說到底，還是共產主義理想和中國特色社會主義信念不堅定。”[9]這就要求我們共產黨人尤其是黨的領導干部，要經常想一想“參加革命是為什么，現在當干部是為什么，將來身后應當留點什么”的問題[10]，不斷堅定自己的理想信念。

二、實事求是的馬克思主義世界觀

榮辱觀是有階級性的，不同的階級有不同的榮辱觀。共產黨人作為工人階級的先進分子，其榮辱觀與其它階級榮辱觀的一個根本區別就在于它是以馬克思主義的世界觀為指導的。馬克思主義世界觀的核心，就是實事求是。毛澤東在中國革命的實踐中，不僅對實事求是作了全新的解釋，而且把實事求是的世界觀同共產黨人的榮辱觀聯系起來。早在1930年5月，為了反對當時紅軍中的教條主義思想，毛澤東撰寫了《反對本本主義》一文，明確指出，“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”[11]。他還批評說：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎?”要求共產黨員必須“洗刷唯心精神”。[12]在黨的六屆六中全會的報告中，他又明確提出：“共產黨員應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務；只有遠見卓識，才能不失前進的方向。”[13]延安整風期間，陳云總結提倡的“不唯上，不唯書，只唯實”是對實事求是榮辱觀的最好詮釋。朱德提出，深入群眾之中，關心、了解群眾的生活和要求，為人民干實事，這是每個黨員和干部為人民服務的具體行動。“要反對那種不在下面好好辦事，而用假報告、說空話來欺騙上級的作風。”[14]從這些論述可以看出，實事求是是共產黨人特有的革命品質。

在新民主主義革命中，黨內涌現了許多堅持實事求是的光輝典范。毛澤東認真堅持從實際出發，認真研究中國國情，在實踐中不斷求索真理。他跋涉湖南考察農民運動，仔細分析中國社會各階級的狀況；他以農村為革命根據地，創造性地建立了一整套新民主主義革命的理論；他樹立調查研究之風，努力使黨的路線方針政策制定與社會發展的客觀要求相一致。周恩來以實事求是的一貫風格著稱，提倡做老實人，說老實話，做老實人。陳云一生以“共產黨要講真理”為座右銘，堅持不說違心的話，不做違背客觀規律的事。黨內堅持實事求是的典范還有很多。正是這些典范的榜樣作用，中國共產黨才能率領全黨和全國人民取得了新民主主義革命的勝利。

半個多世紀以來，由毛澤東所概括的實事求是的精神，已經以各種方式滲透到了共產黨人實踐的各個領域。社會是不斷發展的，實事求是是永無止境的。江澤民說：“堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進精神，是黨在長期執政條件下保持先進性與創造力的決定性因素。”[15]這是對黨的思想路線內涵的進一步拓展，也是民主革命時期共產黨人榮辱觀的進一步完善。胡錦濤強調，在全面建設小康社會的實踐過程中，要大力發揚求真務實精神，大興求真務實之風。求真務實是中國共產黨人先進性本質的內在規定，是中國共產黨人實事求是精神的集中體現。當前，我們要以求真務實的態度解放思想、實事求是、與時俱進，深刻領會馬克思主義的精髓，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中、從對馬克思主義錯誤的和教條式的理解中、從主觀主義和形而上學的阻礙中解放出來，努力使自己的主觀認識符合不斷發展的客觀實際，始終保持黨的事業富于生機和活力。

三、全心全意為人民服務的奉獻精神

“為什么人的問題”是價值觀的核心問題，也是榮辱觀的核心問題。共產黨是為工人階級和人民群眾謀利益的黨，它除了工人階級和廣大人民群眾的利益外，沒有自己的特殊利益。牢記全心全意為人民服務的宗旨、密切聯系群眾，不惜犧牲個人的一切為人民謀利益，反對官僚主義，這是對一個共產黨員最基本的要求，也是共產黨人榮辱觀的核心內容。毛澤東結合中國革命的實際，特別強調“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”[16]劉少奇也強調，“在我們共產黨員看來，為任何個人或少數人的利益而犧牲，是最不值得的、最不應該的。但是，為黨、為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發展，為最大多數人民的最大利益而犧牲，那就是最值得、最應該的。”[17]

革命為民，一切以人民利益為重。在新民主主義革命時期，領導人民推翻帝國主義和封建主義的黑暗統治，這是革命時期人民利益的集中體現。在這個奮斗過程中，“中國共產黨以自己艱苦奮斗的經歷，以幾十萬英勇黨員和幾萬英勇干部的流血犧牲，在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用”[18]。共產黨人一切服從革命的需要，拋棄任何個人利益，在物質艱苦的條件下吃苦耐勞，在槍林彈雨的戰爭考驗下行軍打仗，在白色恐怖的殘酷環境下出生入死，在長途跋涉的奔波下南征北戰，為的就是為人民服務，為的就是解放人民、建立新中國。延安時期，毛澤東在紀念白求恩、張思德時特別強調共產黨員就是“要努力奮斗，就是要全心全意為人民服務”，要“毫不利己專門利人”，要關心人民的疾苦，傾聽人民的呼聲，和人民打成一片，和人民同呼吸共命運。要為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的。正是由于無數共產黨人的模范作用和自我犧牲精神，共產黨人和人民群眾的關系十分親密，毛澤東曾形象地把這種關系比作“魚和水”、“種子和土地”、“愚公和上帝”的關系。正因為如此，黨才贏得了人民群眾衷心的愛戴和支持，取得了革命的勝利。

歷史和現實都反復表明，一個政黨也好，一個政權也好，其前途命運最終取決于人心向背。我們黨革命、建設和改革的歷史，實際上就是一部全心全意為人民服務的歷史。“在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務的宗旨，把實現人民群眾的利益作為一切工作的出發點和歸宿。”[19]我們一定要牢固樹立群眾觀念，按照胡錦濤所講的那樣，“堅持全心全意為人民服務的宗旨，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，著力解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，扎扎實實為人民群眾辦實事、辦好事”[20]。

四、謙虛謹慎和艱苦奮斗的革命道德風范

謙虛謹慎和艱苦奮斗是共產黨人的政治本色，也是民主革命時期共產黨人明榮知恥的革命道德風范。對此，毛澤東在黨的七屆二中全會上作了全面總結。他提醒全黨要警惕驕傲自滿、以功臣自居的情緒的滋長，警惕資產階級用糖衣裹著的炮彈的攻擊，全黨同志務必要繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必要繼續地保持艱苦奮斗的作風。朱德等老一輩革命家在發言中也都要求全黨特別是黨的各級領導干部必須克服驕傲自滿的思想，為了新中國的建設和人民的富裕，繼續艱苦創業。新中國成立以后的歷史表明，這次中央全會所敲響的警鐘是非常及時很有必要的。

謙虛謹慎的核心問題是如何對待功勞。陳云的“功勞觀”在共產黨人中很具有代表性。在1945年黨的“七大”上，陳云在發言中批評了黨內一部分干部的驕傲之氣的傾向。他說，許多人喜歡人家說他好，不喜歡人家說他壞。有的人只能升官，不能降級，有功必居，有過必避。他說：“假設你在黨的領導下做一點工作，做得還不錯，對這個功勞怎樣看法?我說這里面有三個因素：頭一個是人民的力量；第二是黨的力量；第三才輪到個人。”[21]朱德曾談到：“我們切不可居功。群眾風起云涌，烈士犧牲性命，如果有功，功是他們的。離開了群眾，我們什么事也做不出來。比如說，我個人，中外人士都知道，好像我是三頭六臂，實際上，我只是廣大群眾事業與功績的代表的而已。一定要記住，如果有功，功是黨的，是群眾的。”[22]共產黨人的這種“功勞觀”，在人民群眾中產生了極大的影響力和號召力，成為凝聚人心的一股強大的精神力量。許多為中國革命事業建立了殊勛的共產黨人，總是有功不居功，謙虛謹慎，淡泊名利。

艱苦奮斗與謙虛謹慎緊密相聯。黨領導革命戰爭所遇到的艱難險阻，在中外戰爭史上是罕見的。大革命失敗后，共產黨在極端險惡的環境下發揚艱苦奮斗的精神開辟了農村根據地得以生存下來；紅軍在長征中表現出來的壓倒強大敵人的英雄氣概和征服難以想象的艱難險阻的大無畏精神，是驚天地、泣鬼神的壯麗史詩。抗日戰爭時期，黨領導開展的生產自救運動更是其自力更生、艱苦奮斗精神的見證。毛澤東在延安各界國民精神總動員及五一勞動節大會上發表演講，特別強調要把艱苦奮斗的作風發揚起來，要把許多人逐漸流行的那種自私自利、貪生怕死、貪污腐化、萎靡不振的作風根本改變過來。1945年，毛澤東在黨的七大上曾三次講到了愚公移山故事，強調共產黨人要懷著對革命事業必勝的堅定信念和遠大理想，在極端艱難困苦的條件下，發揚愚公移山的艱苦奮斗精神。艱苦奮斗的高尚道德情操是毛澤東、朱德、周恩來、鄧小平等老一輩無產階級革命家親手培育出來的，也是通過他們率先垂范而發揚光大的。改革開放以后，鄧小平一再號召全黨同志學習毛澤東、周恩來等同志的榜樣。1978年6月在全軍政工會上的講話中，他滿懷深情地說：“我們的毛澤東同志、周恩來同志以身作則，嚴于律己，艱苦奮斗，幾十年如一日，成為我黨我軍優良傳統和作風的化身。”[23]正是由于以毛澤東為核心的第一代中央領導集體帶頭發揚艱苦奮斗作風，才使黨內形成了濃厚的艱苦奮斗氛圍，才戰勝了各種困難，使革命事業取得了成功。

事實表明，在新的歷史條件下，能不能堅持發揚艱苦奮斗的優良作風，能不能經得起權力、金錢、美色的誘惑，對每個黨員特別是領導干部是一個很現實的考驗。針對這種情況，胡錦濤在西柏坡學習考察時重溫了毛澤東在黨的七屆二中全會上倡導的“兩個務必”，號召全黨同志特別是領導干部牢記“兩個務必”，大力發揚艱苦奮斗的作風。我們每一個共產黨員都應該牢記“兩個務必”，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的道德風范。

注釋：

[1][9]十六大以來重要文獻選編[C].北京：中央文獻出版社，2006(中)：621.

[2][6]毛毛.我的父親鄧小平[M].北京：中央文獻出版社，1993(上)：193，316.

[3]董寶瑞.李大釗英勇就義的真實情景[J].黨史博采，2007(4).

[4]永遠的豐碑(5)：偉大的共產主義戰士方志敏[N].人民日報.2005-2-6.

[5]夏明翰.永遠的豐碑(21)[N].人民日報，2005-2-22.。

[7]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993(3)：110.

[8][20]胡錦濤.在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話[M].人民出版社，2006，8-9.

[10][15][19]江澤民文選[C].北京：人民出版社，2006(3)：330-331，237，572.

[11][12][13][16][18]毛澤東選集[C].北京：人民出版社，1991(1)：111-112，109.(2)：522-523，(1)：184.

[14]中共中央文獻研究室編.朱德年譜[M].北京：人民出版社，1986，300.

[17]劉少奇選集[C].人民出版社，1981(上)：133-134.