文學(xué)作品中的美國黑人形象變化

習(xí)強(qiáng)毅

摘要:美國社會(huì)中黑人一直在為爭取自由、平等、民權(quán)而奮斗。文學(xué)則是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。本文通過計(jì)論在黑人文學(xué)作品中不同個(gè)性黑人的種種經(jīng)歷,來探討在作品中黑人形象隨著時(shí)代的變遷而變化的軌跡,從而重現(xiàn)美國黑人的成長歷程。

關(guān)鍵詞:美國社會(huì);文學(xué);黑人

在美國的社會(huì)結(jié)構(gòu)中,白人一直處于主流地位。盡管現(xiàn)在在美國歷史上誕生了第一位黑人總統(tǒng),但是黑人仍然屬于弱勢群體。由于社會(huì)階層的不同,白人會(huì)竭力維護(hù)以白人為中心的社會(huì)秩序,而黑人自然會(huì)與白人做積極的抗?fàn)?爭取自己的權(quán)益。這種斗爭,在文學(xué)作品中,通過對(duì)黑人形象的刻畫,也表達(dá)了各自的心聲。例如斯陀夫人在《湯姆叔叔的小屋》中,刻畫了一個(gè)對(duì)白人謙恭、溫順的黑奴形象。正如在1960年代與70年代,一部分黑人權(quán)力與黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)者所言,湯姆叔叔這樣的角色是“種族的背叛者”,甚至認(rèn)為湯姆要比最亞毒的奴隸主還要壞。在文學(xué)作品中,白人會(huì)根據(jù)白人的社會(huì)需要來描述黑人形象,他們不斷把黑人的劣等性作為黑人的特征,并加以強(qiáng)化,其目的無非是麻痹黑人的頭號(hào)爭意識(shí)。其目的是讓黑人認(rèn)同自己的地位,心甘情愿地接受白人的欺壓和盤剝。

一、覺醒的黑人

20世紀(jì)20年代的美國文壇上,出現(xiàn)了“哈萊姆文藝復(fù)興”。有知識(shí)文化的一部分黑人作家開始挑戰(zhàn)社會(huì)的主流——白人的話語權(quán),他們?cè)噲D推翻白人作家作品中傳統(tǒng)的黑人愚味、落后、馴服、自卑的負(fù)面形象。這些作家以文學(xué)作品中樹立正向黑人形象為己任,通過描寫黑人的傳統(tǒng)、歷史、文化,來喚醒并樹立作品中黑人的民族意識(shí)及主體意識(shí),他們反對(duì)在作品中故意把黑人另類化,甚至丑化。他們主張?jiān)谧髌分袠淞⑵稹靶潞谌恕钡男蜗蟆＿@些新黑人有擺脫白人支配的獨(dú)立的意識(shí),善于思考,有創(chuàng)新精神,更為重要的是,他們以自己的膚色為榮耀,充滿了民族自豪感。

這一時(shí)期的黑人作家用現(xiàn)實(shí)主義的手法,描寫普通黑人的生活,內(nèi)容涉及種族、宗教、歧視、個(gè)人意識(shí)等現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)底層黑人所經(jīng)歷的一切。這些作品中的黑人有血有肉,來源于生活,仿佛就是正在閱讀作品的黑人讀者本人。因此在作品中樹立的黑人的新形象首先在廣大黑人讀者中產(chǎn)生了極大的反響。

在哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期,樹立黑人新形象的代表作家是蘭斯頓和休斯。他們的文學(xué)作品都是從不同的方面去重新樹立黑人的主體意識(shí),喚起黑人的民族自豪感。這在休斯的代表作之一《黑人談河》中可見一斑。在人類歷史上,黑人曾經(jīng)作出過杰出貢獻(xiàn),休斯在詩的開頭,以這種民族自豪感,把對(duì)美國當(dāng)時(shí)社會(huì)種族歧視政策的蔑視,把對(duì)生活、社會(huì)、歷史的深刻理解,凝聚在一起,唱出了來勢突兀的一句:“我認(rèn)識(shí)河流”。在作品中,休斯再現(xiàn)了黑人,再現(xiàn)了黑人悠久的歷史,突出了黑人的民族性。《黑人談河》就是對(duì)自身歷史的追溯,就是對(duì)祖先和故土的尋根。詩中的“我”不再是某一個(gè)具體的黑人,他是站在整個(gè)黑人種族的角度來追溯歷史的。同時(shí)作者也認(rèn)為,黑人一定會(huì)獨(dú)立做自己的主人,會(huì)為社會(huì)的發(fā)展做出自己巨大的貢獻(xiàn)。

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的黑人作家雖然具有歷史的局限性,并不管浪漫主義的寫作手法,但作家作為黑人,首先有了意識(shí)的覺醒,并且通過作品喚醒了一大批黑人的民族自豪感,也樹立了黑人新的形象,抨擊了社會(huì)中對(duì)黑人固有的傳統(tǒng)偏見。

二、抗議的黑人

19世紀(jì)30年代之后,北部進(jìn)步人士掀起越來越高漲的廢除黑奴運(yùn)動(dòng)。黑人文學(xué)也開始致力于描寫為爭取自由平等的黑人形象。這一時(shí)期,美國左翼文學(xué)“抗議文學(xué)”成為潮流。這一時(shí)期的黑人作家,拋開了浪漫主義,以自然主義的寫作手法在作品中樹立抗議、反叛的黑人形象。作品中有大量的關(guān)于暴力、仇恨和性的描寫,揭示了黑人黑暗的生活現(xiàn)狀。這些黑人不再逆來順受,他們開始抗議,甚至將抗議變成了行動(dòng),并且極具破壞力。

19世紀(jì)30、40年代,黑人作家筆下的黑人對(duì)白人充滿了仇恨,他們以行動(dòng)告訴白人,他們不再屈服,不再寬容,他們會(huì)站起來懲罰曾對(duì)他們實(shí)施暴行的白人。

理查德·賴特是創(chuàng)造抗議黑人形象的代表人物。他寫的小說《土生子》也是抗議文學(xué)的代表作。小說主人公別格·托馬斯過著饑寒交迫的生活,他在白人眼中是“壞黑鬼”,而他對(duì)白人則懷著又恨又怕的心理,后來在無意中殺死了一個(gè)白人姑娘而被捕。當(dāng)他被判斷死刑時(shí),共產(chǎn)黨員白人律師麥克斯出庭為其辯護(hù),道出了別格犯罪的根源——社會(huì)的不公,但仍未扭轉(zhuǎn)別格走向刑場的宿命。別格·托馬斯這一黑人形象是黑人文學(xué)史上的嶄新形象,他是一位抗議、反叛的黑人。他仿佛在告訴人們,當(dāng)白人的統(tǒng)治發(fā)展到極點(diǎn),被努力的黑人一定會(huì)站起來反抗。別格殺死的盡管只是一個(gè)白人,但是,他的行為讓白人統(tǒng)治階層心驚膽戰(zhàn),驚慌失措。

別格看到白人對(duì)自己的恐懼,他對(duì)自己感到無比的驕傲與自豪。從白人的膽怯中,別格發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值,他不再是一個(gè)任人宰割的奴隸,他已經(jīng)翻身做了自己的主人。盡管其結(jié)局仍舊悲慘,但是卻道出了一個(gè)客觀事實(shí):黑人的野蠻兇暴既非天性也非民族特性,而是美國社會(huì)制度所造成的,別格的性格乃是美國文明的產(chǎn)物。

三、失落的黑人

從覺醒的新黑人到抗議的黑人,文學(xué)作品中的黑人形象應(yīng)該說實(shí)在一步一步走向獨(dú)立,他們?cè)噲D打破由白人主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀。黑人的抗?fàn)?其目的就是為了獲得與白人一樣的社會(huì)地位,一樣獲得人格上的尊重,獲得平等、自由。但是,在美國,由于歷史與文化影響,社會(huì)壓迫和種族歧視根深蒂固,黑人爭取民權(quán)與平等的道路,必然充滿荊棘,崎嶇不平,黑人的挫折與失敗是在所難免。

20世紀(jì)五、六十年代,很多黑人文學(xué)作品中的主人公都奔走在這條坎坷的道路上,他們彷徨、掙扎、失落。埃里森的《隱身人》便是這一時(shí)期代表性的作品。小說主人公的行程是從南方到北方,從黑人世界到白人世界,也是一次充滿了對(duì)種族偏見和不公正進(jìn)行反抗的過程。因?yàn)橹車娜硕紝?duì)他視而不見。他最后遁入地下洞穴,過著與世隔絕的生活。他反思自己經(jīng)歷的一切,并準(zhǔn)備著有朝一日走出洞穴,承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。埃里森筆下的這位具有代表性的黑人主人公,他奮斗、反叛,可悲的是他始終找不到“自我”,自己的身份一直沒有獲得承認(rèn),因此他感到失落。但是,《隱身人》的偉大之處在于,它描寫的這位失落的隱身人并沒有絕望,他在面對(duì)生活困境的時(shí)候,仍然是樂觀的,仍然是沉靜的,仍然發(fā)現(xiàn)他必須要為社會(huì)去承擔(dān)責(zé)任,這是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀更加有力的抨擊,也更發(fā)人深省。

結(jié)束語:

黑人文學(xué)作品的黑人形象變化,實(shí)則反映了美國黑人重識(shí)自我、反抗壓迫、爭取平等、獲得社會(huì)認(rèn)同的過程。二十世紀(jì)中晚期的作家,諸如,艾麗絲·沃克、托尼·莫里森等,他們更多地探索黑人歷史和文化傳統(tǒng)、種族關(guān)系及黑人群體。他們?cè)谒伎己谌巳绾慰朔M隘封閉的弱點(diǎn),從而融入美國,跨入主流社會(huì),進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)黑人們心中的美國夢。

參考文獻(xiàn):

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