從“知止”到“能得”

宮鳳娟 于 鐵

摘要:《大學》蘊含著循序漸進的教學基本原則。教師品讀《大學》,就能夠自覺加強自身的道德與知識修養;在教學中能明確目標,遵循原則,取得較好的教學效果。學生品讀《大學》,則能夠樹立正確的學習目標,使用正確的學習方法,收到事半功倍的學習效果。

關鍵詞:“知止”;“定”;“靜”;“安”;“慮”;“能得”

《大學》是儒家的代表作之一,相傳為孔子的學生曾子所著,它與《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”,是宋代以后士人學子必讀的教科書。《大學》由經文和傳文兩部分組成,經文是大學的總綱目,傳文是對經文的闡釋。大學不僅是我國古代的哲學著作,還是我國古代教育理論的綱要。本文試從“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。這幾句經文探索其蘊含的循序漸進的教學原則。

一、“知止而后有定”。“止”,念茲在茲。念是念頭,“茲”,指明明德。“止”,就是把我們心里的念頭止在明明德上,即心中的念頭始終圍繞著國家、社會以及人民大眾的根本利益。另一方面,也要時刻想著如何親民,即教化一般人,讓一般人都具有明明德的品性,要始終把這個念頭保持好。有了這個“止”,才能有“定”。

教學中教師首先要認識并解決學生的學習動機。這個學習動機就是“知止”。學習是為了國家的富強、社會的安定、人民大眾的幸福,這種積極向上的動機是學生刻苦學習的動力,能夠使學習成為自己內在的需要;健康高遠的學習目標能夠指引著學生學習的正確方向,因此,在教學之前就應該啟發或者幫助學生理解明明德的學習目標,樹立美好遠大的理想,就能靜下心來,自覺摒棄不良風氣的影響,積極主動的進行學習。這是教學的第一步。

作為教師要明確自己的工作方向,做什么樣的教師,打算教出什么樣的學生,樹立正確高尚的職業理想,才能保護學生合法利益,促進學生全面、主動、健康發展。才能對學生嚴格要求,耐心教導,愛崗敬業。全身心投入教育事業,自覺維護學校利益,盡職盡責、教書育人,培養學生具有良好的思想品德。這也是做合格教師的標準。

二、“定而后能靜”。“定”,志有所立,勉持不變。“志”,就是自己立定志向,即學做圣人,這是根據“止”來的,即止在明明德上面,我們的心隨時在理性上面,“定”就是保持自己的志向不變。“勉”,勉勵,不變,保持,不能改變。無論在任何情況下,都不會改變明明德的志向。有了“定”之后,才能達到“靜”。

教學中雖然確立了明明德的目標,有了積極主動的學習動力。但是學生處在生長發育階段,接受事物雖然快、也容易激情澎湃,但他們經常三心二意,經常很快忘記而不能堅持持久。那么如何使學生能夠始終如一的堅持這一目標呢?《大學》告訴我們要“定”,要保持自己的志向不變。這就要求教師在學生立定志向之后,應該時刻幫助提醒學生牢記自己的學習目標,堅定自己的理想。認真備課上課,認真批改作業,不敷衍塞責,對學生取得的成績及時給予肯定,不斷增加學生的信心,從而使學生為了明明德的理想而不懈努力;同時教師也要不斷的加強自身的堅定信念,忠誠于黨的教育事業,有高度的事業心和責任感,熱愛教育事業。孔子云:“其身正。毋令則行,其身不正,雖令毋從。”身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越,追求高標準,給學生作出榜樣。

三、 “靜而后能安”。“靜”,久而躁釋,不為妄動。保持“定”久了,心中的浮躁之氣就會消失掉了。“靜”得久了就會“安”。

在教學中師生必須保持平靜的心態,始終如一的堅持明明德的理想。只有在“止”和“定”的基礎上,才能使浮躁的心平靜下來,專心學習,教師才能為人師表;模范遵守社會公德、職業道德;教師才能舉止文明禮貌,嚴于律己;教師才能作風正派,不搞不正之風;教師才能以身作則,注重身教,成為學生的表率,自覺維護自身的良好形象;教師才能廉潔從教,堅守高尚情操,發揚奉獻精神,自覺抵制社會不良風氣影響,不利用職責之便謀取私利。學生也會對種種社會不良風氣的侵襲有一個較強的免疫力。

四, “安而后能慮”。“安”,泰然恬然,心不異遷。泰然,心里平靜,沒有負擔,有安全感;恬然,不但平靜,有安全感,而且欣然很自在。心不異遷,保持泰然恬然的心態而不改變,就能達到輕安的境界,身心自在,就能達到慮 。“安”是一種興趣,是一種心理狀態,是對自我人生目標的積極心理狀態。凡是有所成就的人都具有這種心態,他們在努力實現自己的人生目標的過程中,能感受到欣然自在,身心愉悅。

因此,教師達到“安”這一狀態,就能夠樂于嚴謹治學。能夠樂于樹立“終身”學習的思想,樂于樹立優良學風,刻苦鉆研業務,樂于不斷學習新知識,探索教育教學規律,樂于改進教育教學方法,提高教育、教學和科研水平,樂于傳道授業于學生,教師在教學過程中就能感受到無限的充實和樂趣。學生達到這一狀態,就能夠熱心學習,就能夠感受到學習的樂趣。從而解決厭學、棄學的不良現象。

五, “慮而后能得”。“慮”,精研明辨。精研:精,精粹;研,研究;明辨:辨,辨別。這句話是指明確的辨別是非善惡。理論研究的是否明了,用功是否正確,都是“慮”。即靜慮。久慮之后才能有得。這一境界是真正學習的開始,是學習能力形成的標志。

教學的目的是使學生能夠學會學習、自主學習。“慮”則是用來衡量是否學會學習、是否能夠自主學習的標準。就是師生在學習中能否自覺的精研,能否辨別出哪些東西是正確的,哪些是錯誤的。能否時常總結自己的學習的成敗得失。

“得”,獲其達于,至善之要;“獲”,獲得。其指學大學之人要明明德,親民。兩者要至于至善。達到至善,知其所止。 “要”,要領,把握要領。學的最終目的在于用,在于力行。無論學問的淵博與否都應該服務于民、服務于社會、造福于整個人類。

無論做什么都要找到根本。物有本末,教學的“本”是培養人才,人才必須要有高尚的道德品質,即明明德;教學的“末”是人才能夠充分的服務于社會。人才如果能充分的服務于社會就必須先明明德。“能得”是終,“知止”是始。“能得”是大用的發端,“能得”才可以用。“知止”之后才開始真正的教學。“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。”更進一步總結了分清主次,按照規律由淺入深的進行教學才能取得顯著效果。

當今,我們總習慣于學習西方國家的教學經驗,總是贊嘆西方國家教育方法的先進。回過頭來看看我們自己的原典著作,西方的教育智慧只是其中的點滴而已。我們應該充分重視祖國的優秀傳統文化,從中汲取營養、繼承發揚,結合時代使其更好的服務于當代社會。

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