淺論王蒙小說創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義精神

劉 佩

【摘要】王蒙自五十年代至新時(shí)期的小說在題材上體現(xiàn)了從政治、社會(huì)層面向文化、生命層面的掘進(jìn),在藝術(shù)視角上,體現(xiàn)了從外宇宙向內(nèi)宇宙的轉(zhuǎn)換,表現(xiàn)手法也從單一走向多樣。其作品自始至終貫穿著現(xiàn)實(shí)主義精神。

【關(guān)鍵詞】王蒙小說;現(xiàn)實(shí)主義精神

現(xiàn)實(shí)主義精神,指用寫實(shí)的手法進(jìn)行創(chuàng)作,并在創(chuàng)作過程中干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。它包括寫實(shí)性、干預(yù)性和超越性三個(gè)層面,要求以寫實(shí)手法作為基礎(chǔ),對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有所批判和干預(yù)并在此基礎(chǔ)上有一種人文精神的提升。

鄒平在《現(xiàn)實(shí)主義精神和多樣的創(chuàng)作方法》一文中提出:“社會(huì)主義文學(xué)就其實(shí)質(zhì)而言,已經(jīng)不再是以一種創(chuàng)作方法為標(biāo)志的文學(xué)體系,而是以多樣的創(chuàng)作方法統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)主義精神的嶄新體系。”王蒙運(yùn)用多種手法從事創(chuàng)作,有純寫實(shí),有心理現(xiàn)實(shí)主義,有象征現(xiàn)實(shí)主義,但其作品自始至終貫穿著現(xiàn)實(shí)主義精神。

一

1956年春,毛澤東提出“雙百”方針,“提倡在藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由,有辯論的自由,有創(chuàng)作和批評(píng)的自由,有發(fā)表自己意見的自由。”為文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作提供了政治上的保障和思想的鼓勵(lì)。“干預(yù)生活”的文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。王蒙是“干預(yù)文學(xué)”思潮中的一名主將。

《組織部來了個(gè)年輕人》是一篇具有重要突破意義的作品,在當(dāng)代文學(xué)中它第一次闖進(jìn)了一個(gè)文學(xué)題材的禁區(qū),大膽揭露了我們黨的心臟——黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中所發(fā)生的病變,這在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下是一種非凡之舉,表現(xiàn)出王蒙用文學(xué)干預(yù)生活的驚人的勇氣。 《組織部來了個(gè)年輕人》中所寫的中心人物是組織部副部長(zhǎng)劉世吾,劉世吾有過一段光榮的革命歷史,在革命最艱難的時(shí)期對(duì)革命事業(yè)矢志不渝。但解放后,職位的提升和生活條件的改善軟化了他的革命意志,腐蝕了他的事業(yè)心,他對(duì)不良作風(fēng)漠然置之,聽之任之,覺得“什么都習(xí)慣了,疲倦了”,認(rèn)為一切“就那么回事”。“就那么回事”這句口頭禪發(fā)出一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào):昔日的革命者如今的執(zhí)政者們正在喪失一種最寶貴的東西——對(duì)革命的堅(jiān)定信仰和堅(jiān)強(qiáng)意志。作品提出這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問題:一個(gè)執(zhí)政黨,一個(gè)人民的公仆,怎樣才能防止自身的蛻變而永遠(yuǎn)堅(jiān)守為人民服務(wù)的宗旨,永遠(yuǎn)保持革命的本色?共產(chǎn)黨人在取得政權(quán)并變?yōu)閳?zhí)政者后,如何繼續(xù)密切與人民的聯(lián)系,從而繼續(xù)保持自己的生命力?

王蒙遵循著“寫真實(shí)”的原則,勇敢正視、大膽表現(xiàn)生活中的矛盾,不回避對(duì)生活陰暗面的揭露與批判,以藝術(shù)形象不斷向讀者奉獻(xiàn)著思考的對(duì)象 ,以期引起人們療救的注意。企圖通過作品積極參與現(xiàn)實(shí)矛盾的解決過程,起到干預(yù)生活、推進(jìn)生活的作用。

二

除了對(duì)政治、人生進(jìn)行關(guān)注與描摹外,王蒙還主張文學(xué)應(yīng)主要干預(yù)人的心靈。王蒙認(rèn)為文學(xué)干預(yù)生活的作用是很有限的。“做靈魂工程師,培養(yǎng)社會(huì)主義新人,這是文學(xué)功能的直接的和首先的方面;干預(yù)生活,議政、議經(jīng)、議文……這是文學(xué)功能的間接和第二性的方面。”與此文藝主張相一致,在西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響下,王蒙將中國文學(xué)傳統(tǒng)、審美情趣與西方的藝術(shù)表現(xiàn)技巧相結(jié)合,將現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合,產(chǎn)生出王蒙式的心理現(xiàn)實(shí)主義。

《夜的眼》里,在邊陲生活了三十余年的作家陳杲帶著為公家辦事走后門的任務(wù)一朝進(jìn)城。由于與大城市隔絕太久,陳杲對(duì)大都市里的一切感到驚詫和迷茫。迷宮一樣的城市建筑,足球比賽、孩子的吵鬧聲,以及走后門為公家辦事所遭遇的尷尬,這與邊遠(yuǎn)小城鎮(zhèn)的稀疏的建筑、寂靜、人們的老實(shí)本分迥然不同。面對(duì)所求人家的兒子不屑地指給他的兩條要么送東西走后門要么招搖撞騙的兩條路,陳杲舊有的價(jià)值觀念、思維方式、道德準(zhǔn)則受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖撞。這些矛盾紛呈的事物鋪天蓋地充斥于陳杲的所見所聞所思所感之中,使他在大都市找不到歸屬和安全感,一向不算不善于談話的他好像被人偷去了嘴巴,欲言又止,惴惴不安,誠惶誠恐,他惶惑的靈魂裸露于讀者的眼前。這是人們對(duì)新的現(xiàn)實(shí)生活,對(duì)于城市和鄉(xiāng)村的不同現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)的差異而產(chǎn)生的惶惑。

《表姐》表現(xiàn)的是那場(chǎng)剛過去不久的浩劫在人們心靈上造成的傷痕和時(shí)隱時(shí)發(fā)的余悸,以及一種對(duì)新的現(xiàn)實(shí)生活不能深刻理解所帶來的精神上的危機(jī)。表姐被那場(chǎng)突如其來的災(zāi)難嚇破了膽,以至于災(zāi)難已經(jīng)過去,她還處處小心翼翼,凡事都往壞處想,幾至成了病態(tài)。買自行車她怕被賊偷去,住進(jìn)新房子擔(dān)心房屋倒塌,吃了西瓜擔(dān)心得痢疾,越是好的事物她越是要聯(lián)想出它的不好的方面,并以不容置疑的態(tài)度為此作預(yù)言。對(duì)于已是有影響的年輕詩人表弟,在當(dāng)時(shí)都是一片贊揚(yáng)的聲音和羨慕的目光中,只有表姐不止一次地說過:“少年得志,必定招禍。文章憎命達(dá),詩人多半橫死夭折。”王蒙在此既有對(duì)過去的歷史的反思,也有對(duì)未來的迷惘。

王蒙的心理現(xiàn)實(shí)主義同西方那種表現(xiàn)封閉性的、純個(gè)人的意識(shí)流動(dòng)不同,他將對(duì)人的意識(shí)、心理的揭示同對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)揉合在一起。他作品中人物的意識(shí)、心理既是個(gè)人的又具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵。他說:“我們搞一點(diǎn)意識(shí)流,不是為了發(fā)神經(jīng),不是為了發(fā)泄世紀(jì)末的悲哀,而是為了塑造一種更深沉、更美麗、更豐富也更文明的靈魂。”

三

在從西方現(xiàn)代派中借鑒過來的藝術(shù)手法中,王蒙精于運(yùn)用的,不僅有意識(shí)流,還有象征手法。他將象征手法與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)性敘述相結(jié)合,使文本在寫實(shí)的形而下的表層下面,還具有某種形而上的更深刻的寓意。體現(xiàn)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越性,一種人文精神的提升。

《深的湖》寫的是畫家楊恩府和他的兒子“我”的故事。“我”總以為我有“一渺小的和慈祥的爸爸,一個(gè)從來沒有顯示出任何才氣和靈感的,除了畫寶像以外只會(huì)給樣板戲電影畫展廣告畫展的爸爸,一個(gè)為了買一斤羊肉甘愿排2個(gè)小時(shí)隊(duì)的爸爸“,爸爸是可憐的、守舊的、白白操勞的、羅里羅嗦的,世故庸俗而又無可奈何的。然而,當(dāng)“我”確認(rèn)《湖畔》那么美的油畫和擺在展覽會(huì)角落里的他的雕塑《貓頭鷹》是他的作品時(shí),“我”才試著去理解爸爸心里曾經(jīng)有過的青春、新綠、湖光、追求和幻想。作品中貓頭鷹那兩只深得像“兩個(gè)湖,兩個(gè)海”的眼睛,把父親那一代的悲哀和歡樂,渺小與崇高,經(jīng)驗(yàn)與智慧,光榮和恥辱,還有其他的一切的一切,全裝進(jìn)去了。這是父親的另一面,而且是更重要的、更本質(zhì)的一面。“深的湖“既是對(duì)兩代人隔膜的一種惋嘆,又是對(duì)兩代人相互理解的一種禮贊,也寓意著年輕一代對(duì)父輩們深不可測(cè)的心靈進(jìn)行探索的渴望。

總之,王蒙自五十年代至新時(shí)期的小說在題材上體現(xiàn)了從政治、社會(huì)層面向文化、生命層面的掘進(jìn),在藝術(shù)視角上,體現(xiàn)了從外宇宙向內(nèi)宇宙的轉(zhuǎn)換,表現(xiàn)手法也從單一走向多樣。在這個(gè)過程當(dāng)中,王蒙一直堅(jiān)持一種現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神,緊張地批判社會(huì)弊病,針砭現(xiàn)實(shí),熱忱干預(yù)當(dāng)代生活。其作品在堅(jiān)持藝術(shù)性的同時(shí),起到了很好的社會(huì)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張學(xué)正,《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在當(dāng)代中國》,南開大學(xué)出版社,1997年第一版

[2]丁玉柱,《王蒙簡(jiǎn)論》,中國海洋大學(xué)出版社,2003年第一版