教育需要“非主流”

顧海榮

最近，我一直在思考一個問題：楊貴祺與王小波之間有怎樣的共性特征?楊貴祺，何許人也?一個小學五年級的男孩子!王小波，中國著名的非主流作家。

談及王小波其人，不妨來看看他的《一只特立獨行的豬》。王小波下鄉時，養過一只豬，這只豬“兩眼炯炯有光”，“像山羊一樣敏捷”，吃飽之后就跳到房頂上曬太陽，模仿各種發音，它學會了汽車叫、拖拉機叫。春天的時候，它還學會了汽笛叫。當地人是以汽笛聲為下班鈴的，它提早一個半小時就叫，結果大家每天樂顛顛地提早下班。領導就把這只豬定性為破壞春耕的壞分子，組成火槍隊和手槍隊，分兩路包抄要剿滅它。結果這只豬竟然站在兩個槍隊的連線內，任憑狗咬人喊寸步不離，如果火槍隊開槍就會打死手槍隊。手槍隊開槍就會打死火槍隊。劍拔弩張之際，這豬找到一個空子，像魚雷一樣撞出去，瀟灑至極，誰也沒能逮住它。接下來，王小波還有傳神的一筆，“以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙”。

王小波的這種力量，是對于人性的通達和敏銳，嘲諷的微笑里隱藏真正的智慧。這種反諷不是今天的“惡搞”所能企及的。

楊貴祺，可以通過兩個事例來說明：第一，自主開創了小學生漫畫的校園市場化先河。他的手工漫畫集以出租的形式，每人每天1元錢，生意很火爆!而且一版再版!第二，開創了小學校園非主流語言形式，而且一度蔚然成風，成為很多孩子追捧的對象!這里不妨摘錄幾句：那巍峨的大山啊，多么像兩瓣碩大的屁股!可以放出一股強大的氣流!這股氣流，讓天打開一扇門，把地鑿出一個洞!上天入地全憑這座山了……

楊貴祺在向我們的教育提出挑戰，他有一種讓我們捉摸不透的光芒，吸引我們去認知他的價值，認知他所代表的非主流教育現象的價值。

由此，在聯系現實的基礎上，我們可以看出他們的共同特征：第一，特立獨行；第二，開創某個領域的先河；第三，不被正統所認可；第四，需要真正理解他們的人去解讀。

應該看到：“王小波”，是獨特的中國文化現象；“楊貴祺”也是一種現象，是很珍貴的、獨特的教育現象。他們二者同具有非主流姿態。

非主流是什么?非主流即在同類別中不是現在最流行、最常見的。因此非主流的直接命運很可能是被主流淹沒、扼殺!

非主流教育又是什么?首先搞清楚中國現在的主流教育呈現的普遍狀態：學習課本，考試，分數，周而復始!只是在考試的名目上有了變化，“期中考試”的大標題換成了“家庭作業”，但是，考完之后，“秋后算賬”的本質沒有變化。偶爾也會響應一些政策性的號召，但是，蜻蜓點水，教育的本質在經歷了人力、物力、財力的洗禮之后依然如故!比如某些社會實踐活動，結果成了孩子們吃喝玩樂、嬉笑打鬧的鬧劇一場，教育者們疲于應付。學校教育也同樣處于觀望、應付狀態，不能夠主動擔負起教育改革的責任。這樣的主流很可怕!建立在這個基礎上。我覺得非主流教育是對于現在和傳統中的糟粕教育現象大膽的改革、實踐與創造!著名的蒙特梭利教法、華德福教育體系、民主教育中的學習契約、生活公約和生活法庭都是在非主流教育中發展起來的。

作為教育者，應該具備這樣的能力：第一，能夠感覺到并且承認教育的非主流現象。這是對于兒童天性的一種尊重與理解，因為在兒童的天性里，有非主流意識形態。第二，能夠用非主流的思維解讀教育的非主流現象。開始出于對孩子的人性尊重，從心理上承認他的行為，到理解與欣賞，再到利用深層次的教育策略與藝術讓孩童的生命開花結果!

但是，我們應該清楚：非主流的教育不是鬧劇，而是從尊重人類的個性特征出發的，不可以蔑視一切人性的發展規律。所謂規律，也稱“法則”，事物發展過程中的本質聯系和必然趨勢，它是客觀的，人類不可以去創造、改變和消滅規律。無論是人為創造的非主流教育方式，還是孩子天然流露的非主流教育現象。本身都隱喻著人性的本質、科學的本質，所以需要用科學本質去解讀非主流教育。

教育是一個很深遠的、復雜的課題，它不可能只以一種姿態出現，它需要不同的姿態并存。這是人類文明的不斷前進使然。非主流教育是對當下教育的豐富與發展，不是否定主流教育中的健康因素!

教育，需要“非主流”!

(作者單位：江蘇省鹽城市第一小學)