攝影美學新秩序

李 邐

作為世界上第一個攝影博覽會，巴黎攝影展創立十多年來，由于選擇參展者的高標準以及強調概念的原創性，已成為世界上最具有影響力的影像展覽空間。全球最負盛名的攝影博覽會巴黎攝影展的展期為11月19日至22日，來自23個國家的89家畫廊、21家出版機構及數家攝影雜志齊聚巴黎，薈萃全球500位攝影師的作品，為4萬名觀眾呈現近120個展覽。

巴黎攝影展于1997年由荷蘭出版商里克·佳得拉創立。2002年，由法國里德展覽機構接管。創立者里克·佳得拉想通過這樣一個盛會使世界上擁護純攝影運動的攝影和畫廊聚集在法國盧浮宮卡魯塞勒商廊。

此次2009巴黎攝影首次參展的單位達到總數的38％，也就是說有31個國家首次參展，其中有7個國家將派代表——伊朗、摩洛哥、黎巴嫩、葡萄牙、俄羅斯、突尼斯，阿聯酋，此外，外國參展單位的比例較去年稍有下降，其中有75％的參展單位來自法國以外的國家，巴黎攝影展呈現的影像非常豐富，它不但呈現全球攝影藝術的動態，趨勢，以及探索利用這一媒介進行表達的可能性，同時試圖呈現從攝影藝術創立之初至今的藝術全景。在展覽中，從19世紀的古典攝影到現當代最前沿的攝影作品都有涉及，因此巴黎攝影展的觀眾樣也很廣泛，既有傳統攝影的收藏者，也有當代藝術的愛好者。2009年的巴黎攝影展的觀眾預計會選到4萬名，其中40％的觀眾都來自法國以外地區。

“阿拉伯&伊朗攝影”是本屆巴黎攝影展的關注焦點

“阿拉伯攝影的歷史可以追溯回19世紀40年代，但是其真正多樣化的發展還是從新世紀開始，攝影美學之十當代阿拉伯伊斯蘭的養成可謂自成一派，實際上這是對以往阿拉伯伊斯蘭藝術美學思想的再認識，再總結，從而上升到應有的高度，重新審視這一充滿活力的藝術媒介。伊斯蘭美學形態首先統一于真主的獨一性，這是伊斯蘭哲學和伊斯蘭藝術美學的最高境界。伊斯蘭教認為，美包含自然之美與絕對之美。而美不僅是對自然，現實的可感的愉悅，更是對至高的真主的信仰，即絕對美的敬畏。從自然之美可領會絕對之美，由絕對之美可看到自然乏美，二者的統一關系證明信仰與美的統一性。其次伊斯蘭美學認為，萬有中的美立足于均衡。和諧、宇宙、社會和存在都遵循創造的規律，即單一性，它是純粹，完全美之源。此外，伊斯蘭教認為，運動不僅是物質的存在形態，也是美的表現形式，穆罕默德·高特卜指出，”《古蘭經》使人的心靈感受天的美。宇宙的美。因為只有這樣，方可懂得創造之美，使人們趨向主的精神，在美好，自由的境界里，脫離塵世的瑣屑卑污，享受永生”。由此，“中東的攝影美學建構了獨特的樣貌。至今，攝影已成為阿拉伯國家與伊朗本土最重要的藝術形式與介質，向人們展現中東文化與政治更生動的面貌。”

此次“阿拉伯＆伊朗攝影”專題展將展出來自8個畫廊的多名攝影師作品，策展人則由曾策劃1997年德國卡塞爾文獻展的女策展人Catherine David擔任，她從1998年起便致力于推動阿拉伯世界藝術的發展與傳播。

此次參展的來自伊朗的Assar藝術畫廊成立于1999年。其展示當代的，正在崛起并在建立自己藝術領域一席之地同時正在各個藝術領域蓬勃發展的伊朗的年輕藝術家們。而今年的巴黎攝影博覽會的主題則是“站在里面，向內看”，他們的主推藝術家是Sadegh Tiraafkan和Mohammad Ghazali。對身份的追尋，是后現代中東攝影藝術的代表性模式和標志之一。對時間和空間的解構與重構的主題永遠脫離不開宗教與文化的雙重語境，許多藝術家都試圖摧毀其作品本身傳達出的與西方文化分庭抗禮的宗教慣性，從而又一次地通過圖片的形式重新詮釋了作者與他者的多元文化生態。中東藝術不僅與西方藝術有著很大差別，對比中東文化自身而言，因其不同于西方文化而獨樹一幟。在全球化的趨勢中，發源于歐美的當代藝術在中東地區如何面對本土文化的挑戰與融合，波斯文化如何在全球化的行進中突破西方文化的限制，中東藝術是一個值得關注的話題，而且前途未明，但至少在藝術市場上我們看見，中東藝術在前進。