神秘的伙婚

冷文浩

從古至今，俄亞留存著多種婚姻行式：安達婚、伙婚和一夫一妻制。

安達婚過去是俄亞納西族最基本的婚姻形式。安達是納西語言“朋友”的意思，男女朋友白天在各自家里生活，夜晚則住在一起。不過，他們都是住在外面，晚上在村外找一個背風擋雨的地方，第二天雞叫后又悄悄返回村里。在俄亞大村幾個世紀的變遷中，安達婚已經漸漸消失了，但伙婚現象依然存在。

在老村長的引導下，我們來到一戶兩代人都是伙婚的家庭。熱情好客的主人把我們請進屋里，在正房火塘邊坐下，女主人斟滿一碗黃酒，一一遞到客人手上。由于老村長打了招呼，兩個兒子都沒有上地忙農活，全家人都在，大老漢把一家人叫在一起，一一給我們介紹。

大老漢日全扎塔，今年78歲，二老漢朗布，今年65歲，老妻哈美，今年68歲。這是第一代伙婚，1957年舉行了婚禮，共生育了兩個兒子，四個女兒，三個女兒已經嫁出去了。未嫁的女兒在地里干活，大老漢說，“女兒總歸要嫁的，不算是家里人。”

大兒子高土今年36歲，小兒子古馬33歲，他們的妻子古米31歲。這是第二代伙婚，他們共同生育了一兒兩女，現都在鄉中心校讀書。一家九口人盤腿坐在火堂的右邊，長長的一排，很熱鬧。

在俄亞納西族婚姻中，有一妻多夫或一夫多妻的婚姻形式，比較流行的是兄弟共妻和姐妹共夫。所謂兄弟共妻，就是以兄的名義娶一妻子，和兄弟一起共同生活，形成兄弟共妻家庭。在俄亞大村，現在兄弟共妻的婚姻形式較多，姐妹共夫的婚姻形式已不多見。

據說，這種婚俗留存的主要原因是受家庭人口多少的影響，當地人一般認為，一個家庭擁有10至12人最理想，而人口少則被看成是一個家庭最大的不幸，不僅會導致貧窮，還可能因為不育或少育面臨絕嗣之災。因此，俄亞大村一夫一妻的小家庭較少，多半是人口較多的伙婚家庭，少則七八人，多則十幾人。

陽光從屋頂透了進來：屋里亮堂了許多。兒媳婦開始給一家人斟黃酒，先從大老漢斟起，從老到小，一家人都端上黃酒后，大老漢開始祈禱：“感謝菩薩!感謝祖先!因為有你們的保佑，我們一家人現在有吃有喝，謝謝!”然后喝一口黃酒，一家人也跟著開始喝。這時，我們發現大老漢喝一口酒后，便端著酒碗給兒媳婦喝，算是敬兒媳婦，也算是對她勤勞的肯定。接著，二老漢、婆婆、兒子也依次敬媳婦。孫子輩則敬母親，敬爺爺和奶奶。看著這互敬互愛的一家人，我們這些外來客也有些感動。

在這個大家庭中，大老漢是一家之主，由于年齡大了，就不再去干農活，過去一直管家，現在也交給大兒子管了。他現在做的主要事情是走親戚和串門，有時也在家里紡毛線，干點力所能及的活計。

農忙時節，二老漢朗布和兩個兒子要上莊房(為干活方便而在自家農田里搭建的房子)去干活。我們跟隨朗布父子和兒媳婦古米一起來到了位于半山腰的莊房。朗布一邊打草鞋一邊給我們說，他13歲就結婚了，結婚時自己什么都不懂，只知道大哥娶了一個媳婦回來，大哥管家，他就經常外出跑馬幫，掙的錢都交給大哥，有時自己也留點錢給哈美買點東西。“我們都是自己有自己的房間，平時都是各睡各的，我外出回來，哈美就會到我房間里來，有時到莊房勞動，哈美也會跟我上莊房。”朗布說，包產到戶后，他就沒有跑馬幫，一心一意種田了。

這時，古米把早飯做好了，就端在莊房的房頂上讓大家吃。古米說，“這里風景好，又能看見大村，又能看見群山，我們經常在這里吃飯。”已經從田里耕地回來的高土兄弟倆也洗了手過來吃飯。高土告訴我們，他和古米從小就認識，長大后發展成朋友(也就是安達婚)，后來父母就讓他娶回古米和弟弟伙婚。“我看老人的主要目的是怕我和弟弟各娶一個回來，以后會鬧分家，造成家里人員和財產的流失。”高土說。

說起家庭生活，古米告訴我們，“兩個男人都很關心我，我也對他們同樣好，沒有偏心。”

在古米的心中，有一個愿望，就是等將來山里通了車，能走出大山，去看看外面的世界。