學(xué)者、作家評《我們倆的婚姻》

張 鳴（中國人民大學(xué)教授）：

這部電視劇直接面對當(dāng)代的家庭、倫理以及相應(yīng)的社會沖突。凡屬親情、愛情、友情、婆媳關(guān)系、夫妻沖突、忠誠、背叛、代溝，乃至社會關(guān)系的裂變、倫理秩序的毀滅等等，一網(wǎng)打盡。整個(gè)劇無時(shí)不有很強(qiáng)的戲劇沖突，環(huán)環(huán)相扣，高潮迭起，很有看頭，并且的確觸及到了很多社會家庭的深層問題，揭開了一些平時(shí)人們所不樂于正視的隱秘處的東西。應(yīng)該說，這是比韓劇更為深刻的地方。

我理解中國人復(fù)舊的心情，但就像一個(gè)舊陶罐，現(xiàn)代化和革命的雙錘已將之砸得粉碎，再想復(fù)原已不可能。目前是一個(gè)倫理家庭崩解的時(shí)代，大家都不舒服，惟一的出路是清算歷史，想清楚我們怎么走到這一步的，然后讓崩解的破壞小一點(diǎn)。

尤西林（陜西師范大學(xué)教授）：

《我們倆的婚姻》與中國當(dāng)代電影和電視劇有著重要不同。當(dāng)代中國電影的主流是追隨西方商業(yè)大片的視覺感性娛樂方向，與西方機(jī)器人之類的夢幻電影形式有別，中國電影依托的是荒漠大山、杜撰的離奇浪漫環(huán)境或同樣浪漫的古裝歷史。其共同點(diǎn)是都遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、特別是平凡的日常生活。這類電影失去了現(xiàn)實(shí)敘事力，更談不到從日常生活中揭示詩意亦即人性的豐富與深度。電視劇似乎恰恰相反，除古裝劇外，大都以日常生活為題材。但這些劇或者是泛濫瑣屑庸俗的情愛，或者則是意識形態(tài)化的故事演繹。

《我們倆的婚姻》再現(xiàn)與表現(xiàn)的是真實(shí)的當(dāng)代中國日常生活，而且有人生哲理的深度。其中關(guān)于血親的意義，關(guān)于“什么是婚姻”的觀點(diǎn)，即使作為哲學(xué)或社會科學(xué)理論也屬于最深刻的前沿思想，它們對于今日社會轉(zhuǎn)型期中國諸種淺薄的時(shí)尚觀念無疑也有針砭意義。

艾 云（作家）：

這部劇有個(gè)觀點(diǎn)：在婚姻中每個(gè)人都應(yīng)反省自己。的確，人要學(xué)會在婚姻中自我擔(dān)當(dāng)，先自我擔(dān)當(dāng)、自我負(fù)責(zé)以后，才能夠替別人著想。而一個(gè)自我擔(dān)當(dāng)?shù)娜司褪怯蟹词【竦娜恕Ｏ裣男庍@種性格，實(shí)話說太凜冽了，你那么凜冽那么了不起，但你要知道性別是不能混淆的，你不知道反省，到最后只能是你離他而去。是不是因?yàn)榕霜?dú)立了就一定凜冽，女人不獨(dú)立了才開始溫暖？不對。過去時(shí)代女人沒有社會地位，她那種溫暖不是溫暖，那叫俯首帖耳，是嫁漢嫁漢穿衣吃飯。現(xiàn)在女人獨(dú)立了，才應(yīng)該把整個(gè)家庭的命運(yùn)放在你內(nèi)心的掌握之中，你要有一種特別穩(wěn)定的平庸性，而不是很凜冽的那種。

我們千萬不要把大度和寬容與女人的獨(dú)立對立起來。正因?yàn)槟愫茏晕摇⒑塥?dú)立，你才能夠有種“從我身上都拿去”的自信、大度和寬容。女人要能有大地一般的氣質(zhì)，應(yīng)該是屬土的，你不在這個(gè)家庭中像母土一樣沉厚，這個(gè)家庭一定支離破碎。現(xiàn)在的婚姻變得這么易碎，大家都不反省自己，都不把婚姻當(dāng)一回事。

孫小琪（上海婚姻家庭研究會會長）：

這個(gè)劇所涉及的問題諸如夫妻、婆媳、兄妹關(guān)系，以及婚姻中的謊言、生育、養(yǎng)老等帶有典型性。我的看法，如果這一家人都十分希望能維持這個(gè)家，其中每一位都需要自我檢討，修正自己的想法和行為。在這個(gè)問題上，每一個(gè)人都有自己的人生權(quán)利，都要有獨(dú)自接受自己生命的每一個(gè)階段的勇氣和準(zhǔn)備，能有親情、友情、愛情相伴自然好，但要把這些看成“外援”，否則難免產(chǎn)生強(qiáng)加于人的尷尬。當(dāng)代人追求自由幸福人生的愿望強(qiáng)烈，自己也會覺得理所當(dāng)然，常常少為別人著想，這和中國傳統(tǒng)文化中的要素距離很大。