王向峰
王充閭是以散文創作名世的作家。他在豐厚的學養和濃重的情思基礎上,創作了大量的散文作品,獲得首屆魯迅文學獎·散文獎的《春寬夢窄》,以至后來的《滄桑無語》《王充閭作品系列》(七卷本)《王充閭散文》《龍墩上的悖論》等,標志他的散文創作已經步入了輝煌的文學走向,在中國的散文界已成為引領潮流的大家之一。
散文創作與其他一切文學藝術的體式創造一樣,都是按照美的規律的自覺創造。這對于一開始是以業余身份創作的王充閭來說,確實還是摸索中的事,但他寫完了《柳蔭絮語》之后,好像頓然開悟一樣,很快就趨近于審美的自覺之為,在《人才詩話》和《清風白水》階段,在散文創作上,他的文體意識、工程意識、文學意識、超越意識,都日漸明確起來。這使他后來的創作成就不斷突顯,不論是單篇作品,還是集結為書,不斷地有超越自我的篇什出現,與那些一旦出名即告輝煌褪去的作家是完全不同的,他至今仍是創作勢頭不減,在輝煌的文學創作之路上愈行愈遠。他是把生命無代價地抵押給了文學,并且是真正不負自我期許的作家。
研究王充閭的文學創作,如果是知人論世,如本書第一編“作家的主體之在”各章所涉內容,我們可以確立一個明晰的信念,就是如吳敬梓所說的“士先器識而后辭章”。因為“器識”是作家之本,“辭章”是作家的枝葉,本根不深則花果不能繁茂。王充閭有豐富的人生閱歷,有深厚的中外文化學養,有正中的道德品格,有精細的思辨與想像能力,有聰穎的智慧和敏感的情懷,這使他作為作家的此在具有極大的超越性,能在不斷的文字運用中,達到非常的表現程度,創建成自己獨有的文學表現的話語體系。
王充閭的文學創作廣及散文大類中的各體散文,還有大量的詩詞創作和散文體的理論評論。他的散文中有他最擅長的歷史文化散文,而智性散文和親情散文及游記、隨筆,也皆各自成體,并在各體散文中滲透了詩意,達到了文學性的創造。他新近成書的《龍墩上的悖論》,設題十三章,從秦始皇到末代皇帝溥儀,對他們的命運進行了深入系統的描繪與思考,這是以特殊人群為對象,透識人性的歷史存在,尤其是對人的私欲、權力、命運、悲劇演化過程都有深入探求。讀過此書,可以用一首七律評之:“獨憑只眼看龍墩,但見王冠滾落頻。一樣興亡言晉宋,兩朝成敗語秦陳。治人反被他人治,循轍更由轍跡循。順生莫若平常好,誰羨皇家九五尊?”此書是王充閭散文創作中最能集中顯示工程意識、文體意識和文學意識的超越之作。
文學藝術創造達到成熟程度的最集中標志是藝術風格的形成,因為藝術風格的具體呈現是在作品的主體與外化、內容與形式、思想與藝術的多維創造之中,沒有獨有的審美特點形成不了作品的藝術風格;沒有導源于作家深厚藝術功力的實踐貫穿表現,也形成不了作家的藝術風格。因此,藝術風格是作家與作品所表現的情思與藝術的實踐統一,是主體審美對象化的集中體現。王充閭的散文早已形成為深邃雅致的藝術風格。對此,從對他散文的文化內涵、形象指向、情感表現、主體意識、敘事結構等方面的探尋中,都可以清楚地看到他作為散文作家的獨有藝術特點。
作家的成就離不開作品的存在,沒有作品,成就無從談起,但有的寫了不少作品的人卻沒有什么藝術成就。這是因為藝術成就是作品中的審美經驗的創造,它才是藝術成就的標志。王充閭的散文創作,有厚重的思想基礎,有直接的生命體驗,有深切的人文關懷,有豐富的美學資源,有超越的藝術筆法,有個性的表述話語,在體物賦形、使情成體上,創造了獨有的經驗,使主體與對象的互納與互化,歷史與現實的同構與同一,風格與體式的沉穩與超越,都達到了相適相諧的地步,為文學藝術的創新與發展提供了足資借鑒的經驗。
《走向文學的輝煌——王充閭創作研究》的大多數撰稿人都是對王充閭詩文素有研究的理論評論家,這次在遼寧省美學學會立項的專題研究中,又承擔了新的論題的寫作任務。我們經過對王充閭文學創作深入、系統、反復的研究,從作家與作品的實際出發,共設立了四編三十六章,由有關專家學者和評論家以專題研究方式撰稿,寫成了這本書,使我們在1996年完成的《王充閭詩詞創作論集》、2001年完成的《王充閭散文創作研究》的基礎上,又跟蹤研究,從深廣度上又前進了一大步,表現了我們當下的新見解,也顯示了王充閭文學創作的新成就。
我們在本題的研究過程中,深知對一個作家從學理研究的視野上設題是一件非同小可之事,因為設題必有明確的指向,對象也須有其相應的意蘊存在,這樣才能從中提取出所指向的東西,才能進行實事求是的研究。現在我們能從王充閭散文創作中抽繹出30多個題目并可言之有物地加以論析,這足以說明對象的豐厚性。我們在今天研究他的創作之后,認定他的創作已經走向了文學的輝煌階段,這是基于他已有大量的作品,其中有深厚的蘊藏、豐富的經驗、不斷的超越,并已造成了國內外的廣泛的影響。令人欣喜和欽佩的是,王充閭的詩文創作至今仍在不斷發展的勢頭之中,新作頻頻發表;杜甫說的“庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫”,把它作為對于王充閭的當下創作狀態的說明,實在是最為恰當不過了。