民謠雖俗如良藥

柯　云　麗　陽

日常生活中，隨時可以遇上一段民謠（人們習慣地將它與順口溜混為一團，統稱順口溜）。民謠始于何時，無從考證。數千年來，它卻早已作為一種社會相聲受到世人的喜愛和青睞。

南北朝梁武帝享國很久，十分重視民情，曾經下詔“分遣內侍周省四方，觀政聽謠。”所謂聽謠，就是通過對民間謠諺的采風，了解社會情況和基層政治形勢，其用意在于真正了解社會最底層人民的呼聲。

50年代初，提倡互助組、合作化：“單干好比獨木橋，走一步搖三搖，合作就好比石板橋，風吹雨打不動搖。”翻身的農民歡欣鼓舞進入合作社。

60年代，大慶人一句頂天立地的“順口溜”：“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”，曾影響過整整一代人，成為當時中國人民戰天斗地，戰勝自然災害的強大精神支力。雷鋒勤儉的準則：“新三年，舊三年，縫縫補補又三年。”影響了一代甚至幾代中國青年走艱苦樸素的道路。

70年代流行：“苦不苦，想想長征二萬五，累不累，比比革命老前輩。”提高革命斗志，戰天斗地。

80年代初，時任安徽省委書記的萬里，帶頭支持鳳陽縣農民自發實行的家庭聯產承包責任制，于是一句順口溜“要吃米，找萬里”，很快傳遍中國。這是人民群眾從心底發出的贊歌。

80年代中葉，深圳以世界矚目的氣魄創下了“深圳速度”，于是內地干部隊伍中那種“十七十八，披頭散發。二七二八，補習文化。三七三八，等待提拔。四七四八，干也白搭。五七五八，種草養花”的消極順口溜，在深圳迅速衍變成“十七十八，流水線下。二七二八，手拿電話。三七三八，早已提拔。四七四八，培養部下。五七五八，幕后策劃”，充分反映了特區人的用人標準、工作作風、生活情趣等精神風貌，同時也反映了中國改革開放以來的豐碩成果。

80年代末，廣東走在全國經濟改革的前列，而悄然崛起的還有山東，同時，上海浦東新區又成為大力推進改革進程的熱點和焦點，于是便有了如下的“順口溜”：“80年代學廣東，90年代學山東，再過10年學浦東”。事實證明，榜樣的力量是無窮的。

一個時代有一個時代的順口溜，一個順口溜可以反映一個時代，它既是民聲的總結，也是民風的反映。因此，順口溜可以大到歸納總結一個時代的風尚，一種巨大的社會現象；小到家庭、戀愛、婚姻、升學、分房等種種社會現象。

如單位分房：“一樓二樓，老弱病殘；三樓四樓，有職有權；五樓六樓，傻冒青年。”

反映讀書：“考、考、考，教師的法寶。分、分、分，學生的命根。抄、抄、抄，學生的絕招。”

涉及戀愛：“50年代愛英雄，60年代愛貧窮，70年代愛文憑，80年代愛洋人，90年代愛財神”。

關于人際關系：“50年代人幫人，60年代人整人，70年代人欺人，80年代人騙人，90年代各人顧各人。”

反映社會生活中一窩蜂、一刀切、大起大落現象：“50年代全民煉鋼，60年代全民度荒，70年代全民下鄉，80年代全民經商。”

不可否認，在如潮的順口溜潮當中，肯定有其糟粕的東西，有的僅僅偏激于社會現象一個小的方面的描述，有的玩世不恭油腔滑調，甚至還有“走調”的現象。但可以肯定地說，民謠恰似一篇篇辛辣的雜文，往往引發了人民之所憂、所嫉、所恨、所患、所想、所言。從民謠中，我們不難清楚地看到一種民族自省意識的潛在力量。

民謠中大致可分以下幾類：

1、抨擊社會積弊。如：“酒杯一端，政策放寬。酒足飯停，不行也行。飯飽酒醉，不對也對”。還有一則戲改《紅高粱》電影插曲的順口溜：“花高價買名酒，不想點頭也點頭。喝了咱的酒，不愿舉手也舉手，喝了咱的酒，黨紀國法一邊丟，一四七、三六九，九九歸一跟我走。好酒，好酒。”“說你行你就行不行也行，說你不行你就不行行也不行。”“下來象個辦事的樣子，進出象個貴賓的樣子，吃喝象個過年的樣子，返回象個打獵的樣子。”“別看工廠小，廠長有藍鳥。”“工廠雖然不賺錢，廠長有輛大豐田。”“屁股在講臺，聲音在電臺，接見在舞臺，赴宴喝茅臺。”“遠看沒領章，近看沒手槍，不管是穿綠的穿藍的，都是向我們要錢的。”“正兒八經難辦事，沒有好處不辦事，有了好處亂辦事，歪門邪道好辦事”。這些民謠表達了大家對不正之風的痛恨。

“組長下田頭，手上有煙頭。鄉長下田頭，秘書在后頭。縣長下田頭，記者搶鏡頭”。“坐著車子轉，隔著玻璃看。中午吃頓飯，拍拍肩膀好好干。”“香煙介紹信，酒杯當大印，要想事辦成，筷子作決定”。著墨不多，卻惟妙惟肖地勾勒出了一幅幅官僚嘴臉。

2、怒斥腐化墮落。時下順口溜最流行的，老百姓傳誦頻率最高的，主要是針對某些領導干部貪污腐化墮落現象，正因為他們對這些最痛恨，最疾惡如仇，因此脫口而出的順口溜也最辛辣，最具有轟動效應。如：“摸著二五八，摟著十七八，拿著大哥大，吃著大對蝦，坐著桑塔納，住著富麗達。”“喝白酒一斤兩斤不醉，下舞池三步四步都會，打麻將五夜六夜不睡，玩女人七個八個不累，收禮物成千上萬不退。”“一頓飯，一頭牛（幾千元），屁股坐著一幢樓（幾十萬元）。”

報載某年，在河北，一家單位職工怒而上書黨中央：“職工拼命干，掙了三十萬，買個烏龜殼，坐個王八蛋”。

更有甚者，一些領導干部為了自己的烏紗帽，報喜不報憂，虛報浮夸。民謠曰：“一級哄一級，哄到總書記。”

3、調侃分配不公。如，前些年的“造導彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術刀的不如拿剃頭刀的，工程師不如劃鱔魚絲的”，重在反映那種腦體倒掛的不良現象。“老大（工人）靠了邊，老二（農民）分了田，老九（知識分子）上了天，不三不四賺了錢。”此順口溜雖失之籠統，卻可稱得上是對改革中分配問題的典型概括與反映。上世紀90年代，第三次經商浪潮涌起，又出現了“種地的撂了荒，做工的擺攤忙，教書的下課堂，當兵的出營房，掌權的做官商”等現象。

對這些既似民謠，又似民怨的順口溜，人們笑過之后，反復咀嚼，個中滋味如何，令人尋味、深思。

曾有一個時期，一首譏諷各行各業腐敗墮落的民謠，風靡大江南北，人們爭相傳誦，輿論嘩然：“一等公民是公仆，兒子孫子享清福。二等公民搞承包，吃喝嫖賭全報銷。三等公民當個體，騙了張三騙老李。四等公民坐機關，抽了中華品毛尖。五等公民大蓋帽，吃窮被告吃原告。六等公民手術刀，劃開肚皮取紅包。七等公民交警隊，馬路旁邊吃社會。八等公民是律師，發財全靠打官司。九等公民是園丁，魷魚海參分不清。十等公民主人翁，老老實實學雷鋒。”

針對當前收紅包現象，民間又流傳了“九九歌”：“一百二百不出手，三百四百水上走，五百六百臉上留，七百八百莫說夠，九百加一百回春盼妙手。”這種現象愈演愈烈，到21世紀，人們將“九九歌”中的百字變成千字，甚至萬字了。有位省長看了“十等公民”及“九九歌”后曾痛心疾首地說：“任腐敗這樣猖獗下去，還叫社會主義嗎？老百姓不起來打土豪分田地才怪呢？”

4、渲泄心中郁悶。如“外國有個加拿大，中國有個大加拿。加拿大、大加拿。不拿白不拿，反正拿大加。”關于爸爸也有錄語：“一等爸爸無牽掛，二等爸爸打電話，三等爸爸跳上又跳下，四等爸爸在家里挨罵。”

一個有作為的領導，應當喜愛聽民謠。“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑”，“言者無罪聞者戒，下流上通上下泰”。

(責編 李茹)