從傳統(tǒng)走到當代

當代藝術(shù)：宏寶齋在廈門主要經(jīng)營傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)，今天在798成立的宏藝術(shù)中心應(yīng)是偏向于中國當代的藝術(shù)，您是怎樣看待這種經(jīng)營方向的轉(zhuǎn)變?

張宏：我覺得今天的當代就是明天的傳統(tǒng)。廈門宏寶齋已走過近20個年頭，我認為所代理的藝術(shù)家楊陪江、冉玨、湯松，汪天亮已經(jīng)非常當代，今天在798設(shè)立宏藝術(shù)中心與798藝術(shù)區(qū)氛圍完全一致，也會融入798的大家庭。俗話說“入鄉(xiāng)隨俗”，另外我覺得無論經(jīng)營傳統(tǒng)，還是經(jīng)營當代，一定都是從非常扎實的根基走到這一步的。未來的宏藝術(shù)中心會在798這樣的大平臺上面，建立一個小平臺，讓更多藝術(shù)家到這邊來展示、交流。其實兩年前我已經(jīng)開始關(guān)注798，這里是我夢想設(shè)立宏藝術(shù)中心的寶地。今天金融海嘯給宏藝術(shù)中心落腳798提供機遇，我堅信宏藝術(shù)中心的經(jīng)營理念和方向沒有改變，能夠把我代理的藝術(shù)家?guī)狭硪粋€層面、提高一個高度。

當代藝術(shù)：您在廈門經(jīng)營宏寶齋，現(xiàn)在又在798辦了宏藝術(shù)中心，您是否打算把您工作的重心轉(zhuǎn)移到798宏藝術(shù)中心呢?您的經(jīng)營理念和目的是什么?

張宏：我會盡快學(xué)習(xí)798的經(jīng)營模式結(jié)合廈門宏寶齋思維方式、經(jīng)營手段來打造宏藝術(shù)中心，因為北京798是中國的政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)中心。它在東南亞乃至國際上的地位是非常重要的，所以說我會把全身的精力投放到798宏藝術(shù)中心。

在經(jīng)營過程當中，我學(xué)習(xí)毛澤東思想引用長征三大法寶(長征是宣言詩，長征是宣傳隊，長征是播種機)結(jié)合自己的理念經(jīng)營宏藝術(shù)中心，我目的是讓代理的藝術(shù)家更規(guī)范去面對國內(nèi)外市場，更有機會參加國內(nèi)外大展，更有精力搞創(chuàng)作。以收藏家為己任努力把宏藝術(shù)中心辦成遵守國際畫廊規(guī)則的畫廊。

當代藝術(shù)：您以前是經(jīng)營傳統(tǒng)藝術(shù)的，現(xiàn)在去經(jīng)營當代藝術(shù)，您覺得在經(jīng)營方式上會不會有什么不同嗎?

張宏：我覺得沒有什么不一樣的地方。今天的當代，再過50年、100年，我認為它就是傳統(tǒng)了，像清朝時期的四僧當時是很當代的，我認為今天都是傳統(tǒng)。最關(guān)鍵的是你經(jīng)營者，是否對現(xiàn)在正在發(fā)生的藝術(shù)現(xiàn)狀社會變遷有深入研究理解，能不能分辨作品的真善美、好與壞，是否把握整個社會的藝術(shù)發(fā)展趨勢，是否看清畫家的未來，是否能鑒賞作品的深厚功底，了解作者的觀念以及文化內(nèi)涵、生活狀態(tài)等，這是最關(guān)鍵的。我認為當不當代并不重要，生活在這個時代即是當代。我認為是否能發(fā)現(xiàn)一個藝術(shù)人才是最重要的。清朝有幾百年的歷史，最終能成為大家的卻廖廖無幾，隨著歷史的推移，至今所沉淀下來的畫家也很少。我認為傳統(tǒng)跟當代沒有什么區(qū)別，只要他們是好的，我認為都可以，都是包容的。

當代藝術(shù)：您經(jīng)營宏寶齋的時候，您的經(jīng)營理念、代理藝術(shù)家的理由是什么?您現(xiàn)在經(jīng)營宏藝術(shù)中心，您的這種經(jīng)營理念和選擇藝術(shù)家的理由會不會有所轉(zhuǎn)變?會是什么樣的?

張宏：大的框架是不會變的。今天的宏寶齋的名字看似傳統(tǒng)，其實經(jīng)營的畫家也很當代，它和宏藝術(shù)中心是一個整體，只是名稱不同。選擇的藝術(shù)家也會遵守原來宏寶齋的思路為選擇，大致是不變的。

如果說選擇藝術(shù)家，我有幾點體會：

第一，首先要選擇有天份的藝術(shù)家。俗話說：“天才是先天的，后天再勤勞也難于彌補先天的智慧”。我覺得藝術(shù)家要具備和社會上其他人才不一樣的天賦、觀念和眼光，有超前的洞察力，走在社會和他人的前面去發(fā)現(xiàn)問題。比如像達芬奇既是科學(xué)家又是藝術(shù)家，他是多元的；臺灣的余承堯，年輕時是黃埔軍校第一任教官，國民黨中將，50多歲才開始自學(xué)畫畫、寫詩、練習(xí)書法，后來他成了大藝術(shù)家、書法家。只要這個人是天才，他一定是能在某一個領(lǐng)域展示他的才華，這是我首先要找的，就是天才。

第二，我認為藝術(shù)家一定要系統(tǒng)訓(xùn)練。在美院能用最短時間學(xué)習(xí)、臨摹中外名畫，為將來創(chuàng)作打下扎實的基本功，最好在美院任教?，F(xiàn)在這個社會太浮躁，一些社會上的畫家基本功不扎實，都是為了賣畫而畫畫，這樣的畫家我不關(guān)注。我更喜歡在美院任教、搞研究的，更喜歡他純粹一點。

第三，我認為代理的藝術(shù)家必須基本形成自己的風格、個性、繪畫語言以及繪畫方向，這很重要。

第四，我認為這個藝術(shù)家的創(chuàng)作要多元。無論是油畫、國畫、水彩、綜合材料以及與繪畫相關(guān)的畫種等都能駕馭。因為藝術(shù)是相通的，大自然的東西是吻合的，不會是排斥的，我覺得多元才會開發(fā)你最大的智慧。

第五，古人提倡“墨分五色”，我覺得在色彩方面要有大的突破，作品的色彩豐富，墨色交融，我認為是有未來的。我認為“色分七彩”，也是社會所需，年輕人所喜歡的，也是我非常關(guān)注的一個焦點。

第六，藝術(shù)家的人品是非常關(guān)鍵的。它可以支撐他未來所走的高度，是被社會認可所不可缺少的重要條件，人品學(xué)識是決定你藝術(shù)能夠走多遠必備的前提。

第七，藝術(shù)家的態(tài)度和恒心。如果這個藝術(shù)家有了一定的成就就退出或改行，你收藏他的作品就沒有什么意義和價值，所以我覺得這個畫家要有當一輩子藝術(shù)家的決心。

第八，年齡上的選擇也很重要。我選的藝術(shù)家都是在50年代末到70年代這個階段的，因為我覺得這個年代的人經(jīng)歷了國家恢復(fù)高考，目睹了國家改革開放三十年的歷程，享受了改革開放的偉大成果。所以我認為這個年代的藝術(shù)家最有未來。

第九，藝術(shù)家作品要具備一定的市場。大的市場是靠畫廊、拍賣行長期動作而形成的。有創(chuàng)意的作品是從不認知到認知的整個過程，是靠一級市場畫廊的推薦以及二級市場拍賣來衡量藝術(shù)品的價格，所以作品要具備一定市場。

第十，要有知名度高的拍賣行參與。通過拍賣可以衡量某位畫家在某個階段的作品價格，才會提升畫家的知名度。

最后就是要有好的運氣，我們中國人講究人要有運氣。如果一個人什么好事都分不到也不行，所以人的運氣也很重要。你這么執(zhí)著，機會又那么好，好事你都分到了，你就有可能成為一個有代表性的藝術(shù)家，我就會去關(guān)注他，代理他，跟他一起成長，這是我選擇藝術(shù)家的幾點看法。

當代藝術(shù)：您對當代藝術(shù)這個概念是怎樣理解的?您是怎樣看待中國的當代藝術(shù)市場的?

張宏：我沒有很深的理論去總結(jié)什么叫當代，什么叫古代。再過100年，可能我們就是古代，所以這個是很簡單，很直接的。沒有說以前是古代，現(xiàn)在是當代。因為當代人都是在這個時空里，這是一個時間概念。雖說繪畫肯定有很多現(xiàn)代、后現(xiàn)代，我覺得這是歷史發(fā)展的必然。只要遵守自然界的發(fā)展規(guī)律就可以了，我沒有考慮很多的這種東西，主要是關(guān)注這個藝術(shù)家的個體和作品。

我覺得中國市場和國際市場沒有什么根本的區(qū)別，都是大企業(yè)、大的藝術(shù)基金去關(guān)注一個藝術(shù)家，其實都是一樣的。他們對大家認可的藝術(shù)家去進行投資，