生物教學中應重視人文教育

王紅珍

1社會的健康發展呼喚人文教育

2002年清華大學學生劉海洋為了做一個生物小實驗，竟用摻有硫酸和火堿的飲料倒在了狗熊的身上和嘴里；2003年浙江大學學生周一超和2004云南大學學生馬加爵都因極小的事情行兇殺人。如今的青少年為何精神如此脆弱?為何感情如此冷漠?為何對生命如此不知珍惜?我們的教育是否忽視了些什么?教育從應試教育發展到素質教育，從追求科學知識到追求科學素養。

在這個知識經濟年代，在科技的帶動下社會的物質財富已得到了飛速的發展，但人的精神領域好象沒有與物質世界同步發展。是否因為我們的教育界對人文教育的倡導少了?面對形形色色的社會現象，面對自己的一些學生與孩子情感的冷漠與愛心的缺失：作為一名教師、一名母親，我呼吁教育要重視人文教育。

2解讀人文素養、人文精神與人文教育

人文素養是指“做人”的基本素質和修養，主要表現為：珍惜生命、熱愛自然、熱愛生活、崇尚仁善、百折不撓，有較強的自制力、責任感和高度的使命感；并且對于人的命運、人存在的價值等有著深切的關注；具有叩問心靈的自我反省的意識和能力；善于用審美的眼光去看待事物，還具有追求完美的品質。

人文精神是泛指“做人”的基本態度，主要指人對自然、社會、他人、自己的基本態度。

人文教育是旨在培養學生人文精神與提高學生人文素養的教育，即教會學生如何很好地處理與自然、與社會、與他人之間的關系，并較好地解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人德、智、體、情等各方面達到和諧狀態，從而提高人的整體素質。

在現實生活中人文精神指導著人類文明的走向。如果說科學精神注重于解決“是什么”的問題，人文精神則側重于研究“該怎樣”的問題。在科學精神的指引下，科學技術取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指導下，科技才能為人類的美好發展服務：所以說，人文精神與科學精神可以被看成是承載和導引人類社會前進的兩條鐵軌，缺失了其中的任何一條，社會就無法順利前進。

生物科學是研究人與生物的生理形態特征和生命活動規律及其與自然之間關系的一門科學。生物教學重視學生科學素養的培養，但還應重視人文素養的培養，且生物學科的知識內容也非常適合于進行人文教育。如：從原始生命的誕生到進化成今天形形色色的生物經過了許多億年，可見每一種生物都是多么的來之不易；我們每一個人來到人世間都要從一個細胞孕育成一個胎兒，再從一個呱呱落地的嬰兒長成今天的我們，這又飽含了父母老師的多少心血與慈愛；養育我們人類的是美麗富饒的大自然，但由于人類的過度索取，自然已受到嚴重的破壞等，這些無一不是人文教育的好材料。教師應把人文教育滲透于整個生物教學之中，充分發掘能夠展示人文底蘊的內容，以啟迪學生求善、求美之心，激發學生熱愛生命、熱愛自然之情，從而培養他們健全的人格。

3把人文教育滲透于生物教學之中

3.1審美情趣的培養

教師要盡量多帶學生走人大自然，欣賞大自然美麗壯觀的景色和形形色色、千姿百態的生物。那婀娜多姿的花木、繽紛絢爛的色彩、湖面優雅的天鵝、空中飛過的雁群，無不令人賞心悅目，令人為生命的美麗而感動。那精美絕倫的蜂巢與蛛網令人不得不驚訝于自然的巧奪天工。那燕雀鳩鴿且能相濡以沫，怎不令人心生感動。那頂開石縫長出的嫩芽和著根于懸崖裸石上的松柏，令人不得不感慨生命的堅強與偉大。學生走進大自然，他們會感受到自然與生命的美麗與偉大，這不但能培養他們感受美的能力，還能激發他們熱愛自然和生命的情感，開闊他們的心胸，蕩滌他們的靈魂。

中國古代文學的瑰寶，如詩詞歌賦、成語諺語等許多都蘊含著豐富的生物學知識與原理。在教學中教師不但可以去自己聯系，還可以發動學生去搜集，這既有助于他們更深刻地理解生物學的基礎知識和基本原理，又能提高他們的文學修養和人文素養。

詩詞在生物教學中有著廣泛的應用，如：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，可讓學生感受到大自然的美，喚起他們愛護環境的意識；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”、“橘生于淮南為橘，生于淮北則為枳”能幫助學生理解“溫度能影響植物的生理和分布”的知識；“滿園春色關不住，一支紅杏出墻來”又寓含著“植物的向光性”的原理；“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”說的是植物的“營養生殖”；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”體現了“物質的循環”等。許多成語諺語也蘊涵著一定的生物學原理。如：“一朝被蛇咬，十年怕井繩”和“望梅止渴”(條件反射)、“螳螂捕蟬，黃雀在后”(食物鏈)、“飛蛾投火”(生物的應激性)、“鷸蚌相爭”(捕食)、“葉落歸根”(物資循環)等。在生物教學中注意審美情趣的方面的培養，能幫助學生陶冶性情、開啟人生的另一扇智慧之門。

3.2科學世界觀的培養

生物學科的教學內容很適于幫助學生形成辯證唯物主義的世界觀。辯證唯物主義主要有以下觀點：世界的物質性，事物的普遍聯系性，物質發展變化性，對立統一規律，質量互變規律等。

生物學的許多知識內容都體現了生命的物質性。如：地球上的生命起源于非生命物質，生命活動的物質基礎是組成生物體的元素和化合物，生物結構與功能的基本單位是細胞，生物的結構是功能的基礎等等，這些都體現了世界物質性的觀點。

自然界是一個統一的整體，大到生物圈小到細胞無不體現著事物的普遍聯系性。如：生態系統中生產者、消費者和分解者之間通過物質循環和能量流動把一個個生態系統，甚至整個生物圈都緊密地聯系在一起，使得南極的企鵝體內都出現了DDT。

生物的新陳代謝、細胞增殖分化癌變和衰老、生物的進化等這些知識內容都體現了物質的運動性，能幫助學生理解事物的發展變化性。生物的新陳代謝中同化作用和異化作用之間的關系，生物與環境之間及生物與生物之間通過生存斗爭來共同進化等，都蘊含了辯證唯物主義中對立統一的觀點。從生長到發育、從地理隔離到生殖隔離、從進化到形成新物種等這些知識內容正是質量互變規律的好例證。

生物學教學同樣可以完成一些好象是文科才能完成的教學目標，能有效地幫助學生培養科學的世界觀和人生觀，提高學生的人文素養。

3.3生態道德觀的培養

生態道德觀是人們對自然萬物和生態環境方面的認識和態度，它決定著人們對待生態問題的行為方式。在生物教學中，教師應結合相關知識加強對學生科學自然觀的培養，以培養他們作為一個地球人應具有的強烈的珍惜生命、愛護自然的情感和神圣的環保責任感，這既是學生人文素養發展的需求，更是地球上蕓蕓眾生和我們子孫后代的需求，因為地球是我們萬物生靈和子孫后代的唯一家園。我們生物教師應把生態道德觀的教育看成是自己的神圣使命。

如在學習“生態系統”部分內容前，教師應首先讓學生了解人與自然關系的發展過程，樹立基本的自然觀。人與自然的關系是隨人類生產能力的發展而變化的。隨著人類大規模改造自然，雖然擴大了耕地面積，滿足了日益增長的糧食需求，卻破壞了森林、草原、湖面，不僅導致了水土流失、土質下降、沙漠化、鹽堿化，而且進一步使生態失去平衡。進入20世紀以來，伴隨著工業和科技的發展，帶來了環境的污染、能源資源的危機和核武器的威脅，人們越來越認識到科技的發展并未給社會帶來真正的進步，反而使人類社會陷入了深深的不可擺脫的生態危機之中。此時人與自然關系的問題才真正進入人們的研究視野，開始倡導人與自然要“和諧發展”，并提出了“可持續發展”的戰略。故建立起一個新的人與自然和諧發展的“地球生態圈”已成為新世紀人們的共同愿望。

教學中教師還可以介紹一些我國儒家的思想，儒家較早地就認識到了人是大自然的一部分，把天、地、人三者放在一個大系統中作為一個整體來把握，強調人類應該尊重自然，合理有節制地開發和利用自然，從而實現人與自然的和諧共處。例如其思想有：“天人合一”、“仁民愛物”、“天行有常”、“取之有節”等。此引發學生內心世界發生微妙的變化，從而為自己的環保意識薄弱感到羞愧。

通過對植物在生態系統的物質循環和能量流動中所具有特殊的作用及其在調節氣候、保持水土、凈化空氣等各方面作用的知識內容的學習，激發學生愛護身邊的一草一木之情，真正做到“手上留情，足下留青”。通過對“生態系統功能”及“生物多樣性生態效益”等方面知識內容的學習，教師引導學生認識到地球上每一種生物，甚至微少的細菌都在為維持生態系統的平衡和穩定發著自己的一分光和熱，從而培養學生珍惜生命的意識。對這一部分知識內容的理解，可以矯正一些成績較差學生對自我價值的不正確認識，消除的他們的心理自卑感。

總之，生物教師在教學中不應功利性過強，只關注有形的教學目標，只重視目前還不太完善的考核體制，而應在教學中體現出更多的人文關愛，把自己當成一粒“火種”，哪怕微不足道，也要為人類的友愛、寬容和人文精神的傳播發出自己的一份的光和熱。