《絕代名姬杜秋娘》的思想深度與美學力量

張崢嶸

《絕代名姬杜秋娘》通過一個被封建社會所拋棄，被皇帝大臣所蹂躪的典型形象杜秋娘不平凡的一生和悲慘的結局，暴露了慘無人道的中國封建專制社會踐踏人的尊嚴、剝奪人的權利的罪惡，顯示了封建社會吃人的本質。

《絕代名姬杜秋娘》是廬山先生繼《風雨西津渡》之后又一部力作，是一部少有的極其精練又極其成功的長篇小說。它的特點是高度的濃縮性，即把唐朝由極盛走向衰落，由統一國家走向藩鎮割據這一時期深廣的社會現實濃縮在一部小說的篇幅里。它既是廬山先生的代表作之一，又是近來中國小說中優秀之作，具有很高的典范意義，我們從中可以吸取一種在其他小說中不容易得到的美學營養和創作營養。

《絕代名姬杜秋娘》，如果用美術領域里的東西來作比方，它就像工藝美術中的精細的象牙雕刻，在一個很小的象牙和玉石上，雕刻出一個世界，展現出一個社會，讓人們越琢磨越有意味。像這樣通過有限的人物形象的塑造，使人領悟到形象之外無限廣闊深遠的社會內容，正是藝術的一種特殊性能。

一

《絕代名姬杜秋娘》的思想內容是非常豐富而且非常深刻的。它通過一個被封建社會所拋棄，被皇帝大臣所蹂躪的典型形象杜秋娘不平凡的一生和悲慘的結局，暴露了慘無人道的中國封建專制社會踐踏人的尊嚴、剝奪人的權利的罪惡，顯示了封建社會吃人的本質。

書中的杜秋娘出身于一個木材商人的家庭，獨稟天地之靈秀，出落得美慧無雙，不僅占盡了江南少女的秀媚，而且能歌善舞，甚至還會寫詩填詞作曲，江南女子的秀麗與文采在她身上盡數體現；后家道發生變故，為了生計，剛剛十四歲的杜秋娘不得不出來賣藝，作為歌伎曾風靡了江南一帶。艷名被鎮海節度使李锜風聞，李锜以重金將她買入府中為歌舞姬。人小心高的杜秋娘卻不甘埋沒在李府成群的歌舞姬中，暗自思量，自寫自譜了一曲“金縷衣”，在一次李锜的家宴上，聲情并茂地演唱給李锜聽：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；花開堪折直須折，莫待無花空折枝。李锜此時已年過半百，卻也雄心不減，當他聽了杜秋娘唱的一曲“金縷衣”，頓時對杜秋娘大為欣賞，當時就決定把她收為侍妾。

這時唐憲宗李純在位，他一登基就決心扭轉國內藩鎮割據的離散形勢，因而采取強制手段，試圖削減節度使的權利。身為節度使的李锜大為不滿，倚仗手中的兵力，舉兵反叛朝廷，在朝廷大軍的鎮壓下，叛亂很快平息，李锜也兵敗被殺。杜秋娘作為罪臣家眷被送入后宮為奴，依據她的專長，讓她仍舊充當歌舞姬。有心的秋娘趁著為唐憲宗表演的機會，再一次賣力地表演了“金縷衣”。唐憲宗李純這時倒正是青春“少年時”，曲中那種熱烈的情緒深深感染了他。再看那演唱的女子明艷而雅潔，氣韻在眾佳麗中獨高一格，不禁為之心動；況且此曲還是由她親自創作，才情也不一般。不久，杜秋娘被封為秋妃。

從杜秋娘的人生軌跡中，我們可以看到，在那個時代，作為女人的杜秋娘已沒有了起碼的做人的權利。

作為歌舞姬，她被年近古稀的權貴、鎮海節度使李锜強行買入府中收為侍妾。作為罪臣家眷，她先是被送入后宮為奴，由于她才、色雙全，最終成了憲宗皇帝李純的玩物。

杜秋娘不僅肉體上遭到蹂躪，心靈上也備受煎熬，例如，吃了仙丹（實際是春藥）的皇上整天沉溺于女色。“對于皇上的做法，杜秋娘不僅沒有表現出絲毫醋意，反對皇上的表現贊不絕口。在局外人眼中，杜秋娘無疑是攻于心計的作秀，但皇上的視角則相反，他認為這才是大家風范。皇上的寵幸之所以彌久不衰，杜秋娘的處心積慮不能不說是水到渠成。”（見書243頁）在政敵、情敵傾軋，危機四伏的皇宮里，杜秋娘失去了做人的準則，她的行為準則就是被皇上寵幸，為了生存就得排除異己，她被別人踐踏也自我踐踏了一生。

權力的重新分配，利益的再次調整，杜秋娘成了無辜的犧牲品，她被削籍為民，放歸故鄉，在潤州西津渡云臺山下的茅草房中，了此殘生。

她死了，死得靜悄悄，一點也沒有驚動社會。她的死，就像樹上靜悄悄地飄下一片落葉，誰也沒有注意她。就是她作的那首《金縷衣》，署名的也是無名氏，要不是杜牧的一首《杜秋娘》泣血問世，她大概要被遺忘得一干二凈。

嚴酷的封建社會把一個如花的女子吃得干干凈凈，把一個人的價值與尊嚴剝奪得干干凈凈。喪失人的資格，被皇帝大臣作為玩物，這是中國下層歌伎舞女的命運，也是中國廣大婦女的悲慘命運。通過杜秋娘的命運對中國封建社會提出血淚的控訴，這正是《絕代名姬杜秋娘》深刻的思想內容和社會批判意義。

二

《絕代名姬杜秋娘》對社會的批判不僅是很深刻的，而且帶有很大的美學力量。作為書中的主要人物杜秋娘，她的性格不是單一的。在杜秋娘的成長過程中，感情與理智的沖突，生存與逐權的沖突，追求個人價值與封建禮教的沖突貫穿全書。作者塑造杜秋娘的人物形象時，著重描寫了杜秋娘的內心世界是充滿矛盾、充滿動蕩的生氣勃勃的世界，在這個世界中，有天使的光輝，也有魔鬼的暗影，有人的高貴，也有人的鄙俗，當這個世界敞開它的窗戶時，不僅接受上天圣潔的甘霖，同時也承受著污濁的地下水流。作者將杜秋娘內心世界審美化的過程，就是真實地、藝術地再現這種充滿著矛盾的人的內在自然的過程，因而具有感人的藝術力量。

馬克思指出，世界上任何一個人，都是“在一定歷史條件和關系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹的個人”。他還說，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。人總是生活在特定的歷史條件、時代和社會之中，生活在一定的環境里，人的本質受到各種復雜社會關系的制約，并且打上種種社會的烙印。從藝術的審美視角來考察，環境與人物之間存在一種雙向輻射的關系，即環境可以輻射人物，人物也可輻射環境。在《絕代名姬杜秋娘》中，這種動態的雙向關系顯得尤其重要和突出。環境對人物的影響，除了有形的，還有無形的。生活經歷、倫理道德、宗教迷信、地域觀念、風土人情……形成一種潛移默化的巨大的社會力量，長期積淀在人所生活的社會環境里，對人物的精神有著滲透作用。

杜秋娘正是生活在特定歷史氛圍中、帶著特有時代烙印的典型人物，她身上體現出來的種種性格，正是那個時代的社會關系在她身上的折射。

當李锜把她收為侍妾時，作者讓大家看到的杜秋娘是一個弱女子的形象。她在嗜殺成性的李锜面前，總是順從、邀寵，簡直沒有半點正常人的感覺。但是當李锜準備舉兵反叛時，柔弱的杜秋娘卻一反常態，聯絡李锜的外甥裴行立進行策反行動。因為她知道，李锜的反叛必敗無疑，而且“戰端一開必將是生靈涂炭。家鄉父老妻離子散流離失所是她所不愿看到的。當然，她還不具備解民于倒懸那么高的境界。她最初的沖動是不惜代價制止暴亂的發生，進而利用這一天賜良機告慰崔善貞在天之靈。”（見書70頁）從以上的這些描寫中，我們可以想到，當時的杜秋娘可能有過激烈的思想斗爭：順從李锜就可能有性命之憂，放任不管就不能為她心目中的情人崔善貞報仇。社會道德與生存欲望，世俗觀念與復仇心理之間經受著內心最深刻的矛盾和煎熬。作者塑造了一位真實可信的人物，這個人物之所以具有較高的審美價值，恰恰不是在于他所展示的是一種單一化、刻板化的人的靈魂，絕對化的善的化身或絕對化的惡的化身，而是展示杜秋娘各種內在的性格元素、心理元素所組合的復雜圖景，在這種復雜圖景中，我們可以看到人的靈魂深處善與惡、美與丑、悲與喜、圣潔與鄙俗的激烈拼搏，這種拼搏使小說中的人物的內心世界不是一潭死水，而是波瀾起伏的江河，這種二重因素互相拼搏、互相轉化，便成為杜秋娘性格多樣化和復雜性的內在機制，因而具有感人的美學力量。

在整個書中，憲宗皇帝李純和杜秋娘是轉動強烈戲劇沖突的軸心人物。作為憲宗的寵妃，杜秋娘對李純懷著復雜的愛，因為皇上掌握著她的生死，皇上是她的靠山，是她的一切。為了生存她不得不低調做人。她不僅與憲宗同享人間歡樂，而且還不著痕跡參與了一些軍國大事，例如，在對藩鎮割據的“河朔四鎮”的討伐中，由于領兵統帥吐突承璀指揮不力，戰事進入了膠著狀態，相持下去朝廷財力又捉襟見肘。忠于國事的白居易心急如焚，反復奏呈岌岌可危的形勢。然而憲宗不為所動。這時憲宗征求杜秋娘意見。“得到皇上的鼓勵，杜秋娘字斟句酌道：‘仲陽以為，白學士的確言之有理。罷兵迫在眉睫。”當皇上詢問原因時，杜秋娘“遂立時變換了話題：‘一、中使監軍不可取，出使為帥尤顯弊端。二、開源節流，充實國帑，以備征戰之需。事實上杜秋娘的兩點意見憲宗已在考慮之中，只啊啊是愧于坦白而已，一經杜秋娘點破，仿佛被擊中軟肋一般。他倏地一躍而起，情難自已地抱住杜秋娘飛快地旋轉起來。歡快的笑聲頓時溢滿了宜春院”，然而，杜秋娘在享用皇恩雨露的時候，心中卻想著另一個男人，“出現在她腦海中的竟然是正在前線的吐突承璀。幾年來，她一直對這個男人心存感激。她對憲宗建言‘中使監軍不可取，出使為帥尤顯弊端不完全是她的心里話。她甚至想，倘若可能的話，別說臨時掛帥出征，哪怕正式敕封為帥也未為不可。適才她之所以那么說，一是順應朝臣們的大勢所趨，關鍵還是出于鞏固自身地位的考慮。”（見書121頁）

在這里，作者用他高明的筆法，為我們創造了一個形象豐滿、真實可信的人物。面對朝廷討伐不順，財力枯竭，國家危難之時，杜秋娘審時度勢，婉轉規勸憲宗聽從白居易的建議，并提出了開源節流，充實國帑的解決辦法。杜秋娘用她的慧心和才智，為皇夫分憂解勞，客觀上幫助了朝廷渡過難關。然而，這些建議當中也摻有私心的因素，她在朝中的政治盟友、領兵統帥吐突承璀指揮不力，遭致朝中大臣一致反對，為了脫離干系，杜秋娘假意贊同大臣們的反對意見，巧妙地提高了自己在皇上心目中的地位。

身份的懸殊，地位的高下，政敵、情敵的傾軋，宮闈斗爭的殘酷，使杜秋娘變成了一個具有二重性格的人，一方面憲宗皇帝是她的靠山，她在宮中的榮華富貴，全仰仗于皇帝的喜愛。為了邀寵，為了投其所好，他們甚至到了不擇手段的地步，她與皇甫镈和吐突承璀設計引進一些方士仙道，利用皇上幻想長生不老的心愿，指使這些騙子采煉“仙丹”。隨著情節的展開、環境的變化、矛盾的激化，杜秋娘陷入了更尖銳的困境。皇上依賴“仙丹”已經到了不能自拔的地步，甚至危及了生命。而他們的政敵這時也蠢蠢欲動，隨時可以置他們于死地。這時杜秋娘的處境發展到了最復雜的程度，于是，她的情感也波動到了最復雜的程度：有對自己與李純情感歷史朦朧的肯定，有對政敵威脅她地位的難以說清的憤恨，是悲哀？是憤恨？是懺悔？是無可奈何？令人難以捉摸。一個高明的作家，正是讓自己筆下的形象，在這種特定的環境下，變成了萬千模糊感情的載體，從而使人們回味無窮。它為讀者留下了許多可以想象和可以生發的審美空間，不同的讀者可以從中獲得不同的感受。

通過以上幾段簡單的摘錄和粗略分析，無非是想說明，杜秋娘是怎樣的一個人物，即我們如何來認識和評價杜秋娘在歷史上的功過是非，同時也可啟發我們去思考杜秋娘形象的美學價值。

三

由于作者顯示出杜秋娘靈魂深處的東西，拷問出杜秋娘自私與復仇掩蓋下的善良與責任，因此，小說對社會的批判也深化了。因為讀者終于可以認識到：像杜秋娘這種下層的普通女子，她的靈魂深處本來是純潔和清白的，但是封建社會把她剝奪得一干二凈，逼得她走上棄“良”為“娼”的路。到了皇宮以后，杜秋娘在那不正常的環境中不得不逆轉自己靈魂的方向，演出靈魂的悲劇。因此，讀者便可得出結論，杜秋娘的悲劇之源，固然有她自身的原因，但是從根本上說，主要還是黑暗社會造成的，封建的社會制度，是杜秋娘悲劇的真正制造者。