消費(fèi)文化與文化消費(fèi)

王文成

[摘 要]以精神文化產(chǎn)品及相應(yīng)服務(wù)形成的“消費(fèi)文化”，與廣大群眾不同層面的“文化消費(fèi)”需求，構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)鏈條中最重要的兩端。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位，甚至可以影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模與方向。本文就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的消費(fèi)文化與文化消費(fèi)問(wèn)題作了初步探討。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)文化 文化消費(fèi)

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化生活的需求也在日益增長(zhǎng)。面對(duì)人民群眾文化消費(fèi)需求的大幅提高，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這不僅對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的機(jī)遇，對(duì)當(dāng)前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)也提出了更多更高的要求。以精神文化產(chǎn)品及相應(yīng)服務(wù)形成的“消費(fèi)文化”，與廣大群眾不同層面的“文化消費(fèi)”需求，構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)鏈條中最重要的兩端。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位，甚至可以影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模與方向。因此，本文擬就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的消費(fèi)文化與文化消費(fèi)問(wèn)題作以初步探討。

一

“消費(fèi)文化”一詞，至今尚未發(fā)現(xiàn)一個(gè)較權(quán)威的科學(xué)界定。但卻有學(xué)者指出了一些“消費(fèi)文化”的現(xiàn)象，也有的人把嚴(yán)肅高雅文化與“消費(fèi)文化”對(duì)應(yīng)起來(lái)，認(rèn)為“消費(fèi)文化”主要是追求刺激和快感形成的消費(fèi)性，而不是文化的思考性、啟迪性和教育性。筆者認(rèn)為，無(wú)論是嚴(yán)肅高雅文化，還是大眾通俗文化，其終極目標(biāo)都首先是為文化消費(fèi)者提供愉悅和快感，而啟迪和教育作用只能蘊(yùn)含在潛移默化之中。

那么“消費(fèi)文化”是怎樣一個(gè)概念？我們應(yīng)該怎樣理解“消費(fèi)文化”？眾所周知，精神文化產(chǎn)品具有意識(shí)形態(tài)屬性，屬觀念形態(tài)的東西。但由于兩大前提，即社會(huì)分工和不同所有制形式仍然存在，因而大部分文化產(chǎn)品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。交換受到價(jià)值規(guī)律所制約，所以文化產(chǎn)品還具有商品屬性，是文化商品。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，絕大多數(shù)文化產(chǎn)品是以商品形式進(jìn)入文化市場(chǎng)進(jìn)行交換的。文化產(chǎn)品既然是商品，就具有商品的一般屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。文化市場(chǎng)的各種文化產(chǎn)品和文化娛樂(lè)服務(wù)項(xiàng)目，其價(jià)值也同其他物質(zhì)產(chǎn)品一樣，體現(xiàn)在凝結(jié)了社會(huì)勞動(dòng)量或耗費(fèi)了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。其使用價(jià)值正如程恩富等人所說(shuō)：“文化商品的使用價(jià)值所滿足的是人們精神生活的需要，它是欣賞價(jià)值、審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值的總和。”[1]這段話明確指出，文化商品的使用價(jià)值，就在于它能向消費(fèi)者提供精神生活方面所需的文化性消費(fèi)資料。這里有必要指出的是，文化性消費(fèi)資料的存在形式主要有兩種，其一是以實(shí)物形態(tài)獨(dú)立存在的物質(zhì)形式，如影碟音碟、書(shū)籍報(bào)刊、電影拷貝等；其二是以非實(shí)物形態(tài)存在的活勞動(dòng)形式，如戲劇演出、文藝演出及文化娛樂(lè)場(chǎng)所的各類服務(wù)等。這里我們不難看出，“消費(fèi)文化”一詞，其實(shí)是一些人對(duì)消費(fèi)性文化產(chǎn)品的縮略叫法，主要是為了強(qiáng)調(diào)和凸現(xiàn)文化產(chǎn)品的“消費(fèi)性”。因而筆者認(rèn)為，所謂“消費(fèi)文化”，實(shí)際就是滿足人們精神文化需求的文化性消費(fèi)資料。是文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者通過(guò)市場(chǎng)交換，向文化消費(fèi)者提供的文化商品或文化娛樂(lè)服務(wù)。換言之，凡是進(jìn)入文化市場(chǎng)流通和交換，用于滿足人們自身發(fā)展和精神享受需要的文化產(chǎn)品，都屬于“消費(fèi)文化”的范疇。

二

“文化消費(fèi)”，則指的是以精神文化商品為消費(fèi)對(duì)象的一種消費(fèi)活動(dòng)。是人們?yōu)榱藵M足精神文化生活的需要，采取不同的消費(fèi)方式消耗精神文化產(chǎn)品和相關(guān)勞務(wù)（活勞動(dòng)）的過(guò)程。文化消費(fèi)與其他消費(fèi)一樣，是社會(huì)文化生產(chǎn)過(guò)程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。但文化消費(fèi)與其他物質(zhì)消費(fèi)相比又具有不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一是文化消費(fèi)的精神性。文化消費(fèi)同物質(zhì)消費(fèi)相比，突出地表現(xiàn)為較強(qiáng)的精神消費(fèi)屬性。在物質(zhì)消費(fèi)中，作為消費(fèi)主體的人同作為消費(fèi)客體的物之間的關(guān)系，是一種以滿足自身物質(zhì)生活需要而與外界進(jìn)行的一種物質(zhì)變換過(guò)程。消費(fèi)客體都是以有形的實(shí)物形態(tài)作為存在方式，具有“有形”性；而在文化消費(fèi)中，作為消費(fèi)主體的人同作為消費(fèi)客體的文化商品之間的關(guān)系，則是一種以滿足自身精神文化生活需求而與消費(fèi)對(duì)象進(jìn)行交流和溝通的過(guò)程。消費(fèi)客體多是以借助一定物質(zhì)載體的觀念形態(tài)作為存在方式。人們?cè)谖幕M(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)的多是作為觀念形態(tài)的內(nèi)容，而不是作為載體的外在物質(zhì)。體現(xiàn)為一種“無(wú)形”的精神消費(fèi)過(guò)程。如觀看一部電影，雖然需要借助銀幕、放映機(jī)和電影拷貝等，但我們直接消費(fèi)的卻是作為觀念形態(tài)的電影內(nèi)容。當(dāng)然，文化消費(fèi)不僅是指人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)，準(zhǔn)確地說(shuō)也部分地體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)中。但文化消費(fèi)極強(qiáng)的精神性，卻是任何物質(zhì)消費(fèi)所無(wú)法比擬的。

其二是文化消費(fèi)能力的差異性。這一特點(diǎn)與物質(zhì)消費(fèi)相比，差別顯得尤為突出。在物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)中，需要的只是一般能力。一般說(shuō)來(lái)只要擁有，就能消費(fèi)。而文化消費(fèi)則是較為復(fù)雜的高級(jí)精神活動(dòng)，需要有較高的消費(fèi)能力和要求，即必須具備與文化消費(fèi)對(duì)象相適應(yīng)的修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)和理解力等相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，才能較好的進(jìn)行文化消費(fèi)活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化消費(fèi)能力屬于特殊能力。文化消費(fèi)能力的不同，使文化消費(fèi)具有明顯的層次性和差異性。

其三是文化消費(fèi)對(duì)人心靈的影響性。物質(zhì)消費(fèi)同文化消費(fèi)相比，其作用和價(jià)值是不同的，物質(zhì)消費(fèi)對(duì)人具有生理的補(bǔ)償性，而文化消費(fèi)則對(duì)人的心靈具有影響性。就物質(zhì)消費(fèi)的具體過(guò)程來(lái)看，它的作用一般只表現(xiàn)在消費(fèi)過(guò)程中，其價(jià)值隨著消費(fèi)過(guò)程的結(jié)束而自行終止。而文化消費(fèi)則不同于物質(zhì)消費(fèi)，其作用不僅表現(xiàn)在消費(fèi)的同時(shí)，而且會(huì)保持到消費(fèi)之后并較長(zhǎng)久地保存下去。所以，各種文化消費(fèi)活動(dòng)必然會(huì)在消費(fèi)者的頭腦中打上不同的印記。“有些浮現(xiàn)在大腦的表層，有些沉積在心靈的深處，直接或間接、自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們的思想、情感、心靈和行為。”[2]有些優(yōu)秀的文化消費(fèi)資料，甚至?xí)?duì)人的一生都產(chǎn)生積極的影響。因而說(shuō)，文化消費(fèi)的價(jià)值，突出地表現(xiàn)在對(duì)人的思想和心靈的影響作用。

三

“消費(fèi)文化”的生產(chǎn)是以創(chuàng)造觀念形態(tài)的精神產(chǎn)品為目的的生產(chǎn)，其商品不僅可以滿足消費(fèi)者的一般“文化消費(fèi)”需求，而且對(duì)社會(huì)還會(huì)產(chǎn)生重大影響。所謂“消費(fèi)文化”便是文化生產(chǎn)創(chuàng)造出的精神文化商品。“消費(fèi)文化”的生產(chǎn)對(duì)于“文化消費(fèi)”的決定作用，不僅表現(xiàn)為生產(chǎn)的規(guī)模、數(shù)量決定著消費(fèi)的規(guī)模和數(shù)量。它往往還具有示范和引導(dǎo)作用，其中蘊(yùn)含在文化產(chǎn)品中的價(jià)值取向，是影響人們思想觀念的關(guān)鍵所在，它直接或間接、自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們的思想、情感、心靈和行為。不同的價(jià)值取向，會(huì)導(dǎo)致人們不同的價(jià)值判斷而產(chǎn)生不同的社會(huì)效果。所以說(shuō)，“消費(fèi)文化”生產(chǎn)中作為社會(huì)觀念的價(jià)值取向，直接影響著社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。這是在大力發(fā)展社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)中，需要引起高度注意和警覺(jué)的。只有緊緊抓住“消費(fèi)文化”生產(chǎn)價(jià)值取向的積極性，才能保證社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。

參考文獻(xiàn)

[1][2]程恩富主編《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社 1999年版，第21頁(yè)、第235頁(yè)