浚縣民俗文化漫議

馬紫晨

浚縣正月古廟會的核心理念是“天人合一”

“天人合一”的理念在浚縣正月古廟會上得到了充分體現。比如,該廟會的日客流量是數萬人次；而對應如此龐大人群的“神”亦可謂眾多：浮丘山上有千佛寺、千佛洞，大伾山上有萬仙閣；前者“靈石”雕像996尊，后者原塑有9000多個神祇，現在也已恢復了3000余位，再加上其他寺廟的仙、佛，數量實在令人嘆為觀止。人們在香煙繚繞中祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安、人丁興旺，鑼鼓聲、鞭炮聲里，數十種民間文藝形式互相穿插，高效地體現著“人神共娛”或“名為娛神，實為娛人”的靈性宗旨。

不僅如此，在浚縣正月古廟會中還有不少屬于個性化的內容。比如本地人常講的“南山朝頂，東山望景”這一特色便是平原地區廟會中沒有的，因為它必須具有自然景觀和人文景觀的雙向資源優勢方能滿足并體現趕會者那種企求“仙境”與“凡塵”交融的審美需求。有意思的是，為了適應本區域農事季節和當地人的風俗習慣，人們不僅可以制定、還可以更改一些仙界人物的“圣誕”日期，已延續多年約定俗成難以變更的，則可以在“誕辰”之外另增加“得道”“成仙”甚至“顯靈”的日子，以安排人們所想、所需的會期。由此我們可以理解，原定為期半個月的浚縣正月廟會，為什么從1991年以后竟然可以逐步地前移或后延，一直拓寬到二月二。其實這也并非浚縣的個案，事實上隨著人們對民族民間文化在觀念和信仰上的認同與回歸，及對“求知、求樂、求美”愿望的增強，許多廟會都已經這樣做了。這一“天人合一”的理念，在碧霞宮前面舞樓兩側的一副楹聯里表現得淋漓盡致：“山水簇仙居，仰碧榭丹臺，一闋清音天半繞；香花酬眾愿，看酒旗歌扇，千秋盛會里中傳。”瞧，仙居—眾愿，仰碧榭—看酒旗，天半繞—里中傳，對仗中把天與人、虛與實、雅與俗組合得多么美妙！真的是張揚了其“天人合一”的準則。

浚縣民俗文化的突出特征是“和諧”

在中國人的傳統信仰里，是把世界分為三個空間的，即天上（天國）、人間（陽世）、地下（陰曹），各有神祇主宰一方。而各方神祇都可以在浚縣的兩座山上找到其位。無論是菩薩還是神仙，在這里都能和平相處：千佛洞里有道家的仙，萬仙閣里也有佛家的神；六丁六甲原是真武大帝的神將，現在卻來到呂祖祠值班站崗；碧霞宮御道的柱頭上既有道士也有羅漢；大祇山的佛鐘上也可以刻上周易八卦！不僅山下有子貢祠，山上有陽明書院，而且還有天主教、基督教的講經棚及佛家念善書的“宣卷棚”并列，不遠處即是文廟，這可真是中外幾大教派和諧相處的一大景觀！即使在同一教派內，如道教，也還有不同分支（如全真、正一、上清等）在兩座山頭上分別演示，更別說碧霞宮曾經存在過的和尚與道士輪值了。

與此相關的，在往昔的法事中，自然是佛教和道教兩種音樂的不同演奏交相傳入人們的耳鼓中；而在其各自所用的不同樂曲里，經研究，又全都包含著多種音樂成分。于是，雅樂（如鎖南枝、駐云飛）和俗樂（如云里磨、對金錢）不分，甚至混為一體，這便成了浚縣廟會上又一個有趣的“和諧”現象。

總之，浚縣古廟會所表現出的各教派之間的共存共榮，宗教文化與民俗文化的滲透，出世、入世、隱世等不同觀念的彼此寬容，有神論和無神論二者的同赴盛會，從整個層面上便體現著人與人之間、僧與道之間、人與神之間、高端與百姓之間，直至人與物、人與社會、人與自然之間的和平共處。這是浚縣廟會文化的突出特征，或曰主流特征。有了這一貫穿全局而又共同遵守的“和諧”，才使到浚縣趕會的人愈來愈多，規模愈來愈大，影響愈來愈好，并最終成為河南省眾所公認的“民俗經典”。

浚縣民俗文化的深度開掘

廟會源于古代中原地區廣為進行的“報賽”活動，因此往昔的“會日”也被稱作“賽日”或“社日”。在漫長的文化演進過程中，從以“娛神”為主逐漸轉向以“娛人”為主，于是廟會也就成了民俗文化活動的最大載體。由于其與經濟發展、商品交流及農業生產、休閑娛樂有著不可分割的關系，因此具有強大的生命力。清乾隆三年（1738年）的《湯陰縣志》曾經對廟會的功能及其與文藝活動的關系等作了非常精辟的點評，謂：“四方輻輳，貿易盈城，煥然巨觀。然有會必有戲，非戲則會不鬧，不鬧則趨之者寡，而貿易亦因之而少甚矣。”從上世紀90年代起，隨著國家對民間文化遺產的重視，特別是黨中央對構建和諧社會方略的提出，我省廟會也相應有所發展。一是恢復了一批已中斷多年的古廟會；二是不少廟會的會期被拓寬；三是廟會內容日益豐富。

至于浚縣正月古會，在嘉慶七年（1802年）刻本《浚縣志》中即有披露。當然，一般廟會（特別是歷史文化積淀比較豐厚的城鎮廟會）其延續性和穩定性還是比較強的。20年前，浚縣520多個行政村全年的廟會（不包括逢“集”及與“廟”無關的物資交流會）數量為136屆。從那時至今的這些年，一些廟會所依托的“硬件”確實整修了不少，據有關資料可知，僅大伾、浮丘二山從1989年始就相繼對呂祖祠、禹王廟、興國佛、天齊廟、大石佛、碧霞宮等文物古跡進行了不同程度的修繕或恢復，并開鑿了多條景區道路，從而取得了巨大的文化效應和經濟效益。但隨著形勢的發展，現在應是對民間文化進行深度開掘的時候了。

在廟會文化的開發中，我們不僅應該注意硬件，也應加大“軟件”的開發力度。選擇一些足以撼動當代青年人心靈的逸聞往事，用現代意識詮釋美麗的傳說，如“千眼柏”的故事，“唐故滎陽鄭府君夫人博陵崔氏合禱祔墓志”等，那么一些不會說話的靜態的景觀，就可以活起來了。

——————————————

作者單位：河南省藝術研究院