有差異，有特色，才有質(zhì)量

顧明遠(yuǎn)

20世紀(jì)50年代中期，我國(guó)教育學(xué)術(shù)界有過一次大爭(zhēng)論，焦點(diǎn)是我國(guó)教育方針除了提出全面發(fā)展以外，還要不要提出因材施教。爭(zhēng)論并無結(jié)果，但主張不在教育方針中提出因材施教的學(xué)者也并不反對(duì)因材施教，因?yàn)槿姘l(fā)展并非要求人人都同樣地發(fā)展。因材施教是我國(guó)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從孔子開始就很重視因材施教。《論語(yǔ)》中有一段故事。子路問：“聽到了就干起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到了就干起來呢？”冉求問：“聽到了就干起來嗎？”孔子說：“聽到了就干起來。”公西華感到很奇怪，就說：“子路問聽到了就干起來嗎，您說‘有父兄在；冉求問聽到了就干起來嗎，您說‘聽到了就干起來。我有些糊涂，大膽地問問。”孔子說：“冉求平時(shí)做事退縮，所以我鼓勵(lì)他；子路的膽量太大，所以我要壓壓他。”故事所說的就是因材施教。宋代程頤就說：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語(yǔ)入者，有以德行入者。”（《河南程氏遺書》卷一九）

因材施教可以從兩個(gè)方面來理解：一個(gè)方面是人的身心發(fā)展差異，另一個(gè)方面是社會(huì)對(duì)人才的需求差異。

人生來是有差異的。一是天賦有差異。一般孩子智商為100，有的孩子可以達(dá)到120，有的只有80~90。而且，每個(gè)孩子的智力結(jié)構(gòu)都不一樣，有的孩子邏輯思維很強(qiáng)，有的孩子形象思維很發(fā)達(dá)；每個(gè)孩子的思維品質(zhì)也不一樣，有的敏捷而膚淺，有的遲緩而深刻。二是孩子后天發(fā)育的環(huán)境不同。有的生在城市，有的生在農(nóng)村；有的生在富裕家庭，有的生在貧困家庭，孩子成長(zhǎng)過程會(huì)有很大不同。我們講教育公平，是講受教育權(quán)利的公平。不是說不顧各種因素而強(qiáng)求一律；相反，用統(tǒng)一的要求對(duì)待每一個(gè)孩子才是最大的不公平，也是不利于每個(gè)孩子不同的發(fā)展的。幾年前，我們?cè)诤邶埥『籼m縣召開農(nóng)村教育會(huì)議，會(huì)上有一位清華大學(xué)的學(xué)生發(fā)言，他說，初中二年級(jí)時(shí)，父親因?yàn)樗墓φn不好，讓他輟學(xué)，是一位老師勸他父親說：“這個(gè)娃娃喜歡畫畫，讓他上學(xué)吧。”父親才答應(yīng)了。后來他考上了清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。如果當(dāng)時(shí)老師也用考試分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來要求他，可能他真會(huì)輟學(xué)了。在大家都有學(xué)上的今天，只有因材施教，才是最大的教育公平，才能使拔尖人才脫穎而出。我們今天的教育，為什么很難培養(yǎng)出創(chuàng)新拔尖人才？就因?yàn)槲覀兲v求統(tǒng)一，忽視差異。學(xué)校趨同，要求同一，分?jǐn)?shù)第一，沒有特色。沒有差異，沒有特色，何來真正的質(zhì)量？

從社會(huì)對(duì)人才的需求來講，也是多種多樣的。現(xiàn)代社會(huì)不同于古代社會(huì)。古代社會(huì)只有兩種人：一種是人上人，統(tǒng)治人的人；一種是人下人，被統(tǒng)治的人。現(xiàn)代社會(huì)是多元社會(huì)，需要各種人才。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中提到，我們要培養(yǎng)以億計(jì)的有文化的勞動(dòng)者，以千萬計(jì)的管理人員，以千萬計(jì)的科學(xué)技術(shù)人員。現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)有幾十萬種，行行都能出“狀元”。

因此，我們今天在強(qiáng)調(diào)教育公平的同時(shí)，不要忘記教育的差異。這種教育差異不是說辦學(xué)條件的差異，而是指重視學(xué)生發(fā)展的差異，重視因材施教。學(xué)校要根據(jù)辦學(xué)的歷史、當(dāng)?shù)厝宋牡乩淼谋尘啊W(xué)生的差異，辦出特色。學(xué)校要根據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，設(shè)計(jì)出多種課程和活動(dòng)，提供給學(xué)生很多種選擇。

給每個(gè)學(xué)生提供最適合他的教育，就是最好的教育。

（責(zé)任編輯 潘靜波）