論差別與平等

[摘 要]人與人之間應該平等。但人天然存在差別，差別導致人的能力不同，使得人實際享有的權利不同。人必須秉承平等的信念，直面不平等的現實，通過自身的完善和依靠組織的維護，增強權利實現的能力，以獲得相對的平等。

[關鍵詞]平等 差別 能力 權利

作者簡介：蔡恒松（1971-），男，貴州貴陽人，貴州財經學院副教授，上海財經大學博士生，主要從事法學基礎理論研究。

人是生而平等的嗎？法國1789年的《人權宣言》宣告：在權利方面，人們生來而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會上的差別。[1]

一、平等是理念、原則

古往今來，平等被世世代代的人們所景仰和追求。古希臘的柏拉圖構思了一個“理想國”來憧憬平等。我們的先圣很早就有了“天下大同”理想社會的描述。在中國歷史長河中的無數次起義中，包含著多少“均貪富，等貴賤”的平等理念。如同法國學者皮埃爾·勒魯《論平等》中所指：“平等是一項原則，一種信條”。[2]19我信奉人應該是平等的，人類文明的歷史就是從不平等向平等理念的奮斗前進史。學者會指出，數量、質量的不同，不過是一種差別。男女有別，長幼有序，老少有分這些都是差別，并非不平等。誠然差別不是不平等，但不平等往往表現為差別。從人存在的自然環境和社會環境看，沒有無差別的存在，包括人自身。寄身沙漠遠比臨水而居的人更深感水的珍貴，更不用說貪富的懸殊、強弱的不同所帶給人的差別。

如果把占有社會資源看作是表象，那是否把享有權利看作人平等的實質。運用法律思考的學者早己總結：人的權利是平等的。“人確實存在有很大的貧富強弱與智愚之別：有的諸侯貴族，身居宮殿，錦衣華食；也有的是腳夫苦力，在陋巷暗室憑房居住，為當天的衣食奔走；……他們只有所謂天壤之別，但從另一角度，就這些人的基本權利而論，則是完全平等，毫無區別的。”[3]10差別是客觀實在，差別會導致不平等嗎？《美國獨立宣言》宣稱：“我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等；他們為造物主賦有某些不可讓渡的權利……” [1]301這種信念自誕生以來就深入人心，但宣稱權利平等就意味著人的平等嗎？權利是什么？人在社會中因享有權利而成為社會一員，然而權利的應有和實現權利的現實享有是完全分離的。每一款法律條文的設定，每一項制度的保障都是為了允許和規范人去追逐權利。人在享有權利的資格上是平等的，但你能否取得并享有權利的快樂則因人而異了。不是這樣嗎？智力健全與不健全的人都享有追逐權利的自由，他們實際享有的權利相同嗎？不同區域的人享有相同的受教育權，他們實際獲取教育的程度、條件相同嗎？絕不！

二、平等與差別的對立統一關系

人享有追求并追求權利，這是文明社會的必然宣言。但最終獲取權利實現的程度決定于人所具備的追求的能力。法律條文寫滿了人所應享有的權利，一旦這樣的權利被追逐成功，才使得可能的權利成為現實的權利。倘如此，人都享有相同的現實權利，平等也就自然而存了。但問題在于人人生而有別。當人運用不同的能力去追逐權利時，最后權利能否實現、實現的程度也就因人的能力而異了。人啊，努力地自我完善和依靠外在的影響，就是盡可能地促進能力趨向更強，從而盡可能地獲取權利的實現。倘若每一個人的行為能力趨向相同，人獲取的權利才能趨同，從而得到相對的平等。這就是平等的全部涵義。

差別的存在是人的天然屬性，這種差別既包含了人的生理差別，也包含了社會差別的存在。差別不是不平等，但正是差別導致人的能力不同，能力的不同導致不同的社會資源占有，導致人享有權利的實現程度不一，于是人與人的不平等也當然存在了。人可能盡可能地消除更多的差別，卻不可能、也不應消除人所存在的一切差別。差別是也應該是永恒的，追求平等是永恒的話題。承認人是生而不平等是需要勇氣的，這種認識絕不是文明的倒退，而是承認人類社會客觀現實的積極開始，是回歸理性的開端。如果把權利實現程度不同也認為是差別，我更愿意稱之為不平等。不平等絕不應該是貶義，它是人類進步的原動力。承認它，正視它，并不斷修正它，以無限接近平等，從而達到相對的動態平等。差別是仍然存在的，這會引起新的不平等，于是開始新的平等追求，這就為進一步的發展、前進提供不竭動力，這就是不平等的價值所在。

三、實現平等是我們永遠的理想

人對平等的追求實現程度決定于兩個主體自我和其所屬的組織。自我的追求是人的正常意識的必然反應?？吹礁鼜娬撸谕约焊鼜?；對更富者，期望自己更富。通過鍛煉強身健體，通過學習增強智力，擴大社會交往范圍，凡此種種無不是提升能力的自我完善手段。無論部落、國家，抑或其他形式的組織存在，究其理由，無不可以歸結出兩個基本功能：其一是對組織以外的形成力量，展示組織的強以維護已占有資源或力爭占有更多的資源；其二是對組織內部成員行使管理（管理應該是約束對權利的不合理追逐）和服務（維護和協助對權利的合理追逐），力促內部成員趨向平等。如果組織不能實現其中任何一種功能，結果將導致組織被重新構建。因此，無論是現實存在的需要，還是對理想信念的追求，促進社會成員趨向平等是任何形態、結構的組織能夠存在的重要理由。這就要求這個組織正視內外部不平等的存在。對于內部間的不平等，運用合理的方法去努力消滅導致不平等的差別，盡量去扶持在不平等關系中處于弱勢的一方。譬如稅收就是調節不平等的手段，改善教育也是為了消除不平等，促使人的能力趨向一致。當然稅收也好，教育公平也罷，這些手段、方法不足以消除差別，也實現不了完全的平等，但這正是人類的努力探求。

可以肯定的是，組織存在本身就是不平等的存在結果。組織行使管理的方法是多樣的，其心態也是變幻莫測的，因為組織行為的實現依靠的是組織的代言人人，而非組織本身。人是有差別的，這就需要為差別制定統一的管理規則，盡管有差別的人對規則本身理解程度也存在差別，但至少在一定時期內，可以假定并要求履行組織職能的人會相對地趨向一致。這些統一規范的最高表現形式稱之為法律。法律的來源之一就是對不平等的正視和對平等追求的信念?！吧鐣傻脑O立，絕不是為了使弱者更弱，強者更強，恰恰相反，而是為了保護弱者以抵御強者，保障他們獲得全部權利”。[4]28自我完善和組織的價值追求，最終形成的是個體權利實現的最大化，這不是簡單的平等，而是人的發展，將每一個個體的發展匯集，這就形成人類文明滾滾向前的洪流。

四、結語

歸根結底，承認人與人之間的平等應該是一種永恒的人類信念，而不能將其作為人類社會現實的標桿，那樣的話不過是自欺欺人罷了。我們也必須秉承平等的信念，直面不平等的現實，去追求和實現相對、瞬間的平等。

參考文獻

[1]資產階級政治家關于人權、自由、平等、博愛言論選錄[M]北京：世界知識出版社，1963

[2][法]皮埃爾·勒魯，論平等[M]王允道譯，肖厚德校，北京：商務印書館

[3][日]福澤諭吉，勸學篇[M]群力譯，東爾校，北京：商務印書館，1984

[4][法]泰·德薩米，公有法典[M]黃建華 姜亞洲譯，北京：商務印書館，1982