語(yǔ)文課堂要呈現(xiàn)六種交流態(tài)勢(shì)

武孟強(qiáng)

全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)的課程基本理念之四是“努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。”一個(gè)鮮活生動(dòng)的課堂，首先表現(xiàn)為課堂交流態(tài)勢(shì)的活躍、流暢、高效。一個(gè)多學(xué)期以來(lái)，筆者通過(guò)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)踐，深切地感受到，我們的課堂應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)六種交流態(tài)勢(shì)，并通過(guò)這六種交流態(tài)勢(shì)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

一、與文本的交流態(tài)勢(shì)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，首先展示給學(xué)生的是與文本（課文）的直接交流。學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)和自主、合作、探究式學(xué)習(xí)等形式，首先面對(duì)的是文本自身傳達(dá)給學(xué)生的直接信息。切忌望文生義，胡亂揣度，或者給學(xué)生介紹過(guò)多的背景信息，加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，壓抑學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，學(xué)習(xí)蘇軾詞《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，由“歸去”二字感悟出作者以仙人自比，志節(jié)高遠(yuǎn)就可以了，至于是否流露歸隱，避世的思想不要去引申揣度。

直接與文本交流對(duì)話，也是學(xué)生閱讀理解能力鍛煉的重要平臺(tái)。充分展示這種態(tài)勢(shì)，就提醒我們更加注重誦讀式學(xué)習(xí)法。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”說(shuō)的也是這個(gè)道理。

二、師與生的交流態(tài)勢(shì)

課堂上師生的交流從來(lái)都是課堂的主旋律。不過(guò)，我們現(xiàn)在在學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下的師生交流就要徹底摒棄教師講授、學(xué)生接受的單向交流態(tài)勢(shì)，而代之以服務(wù)學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的平等交流態(tài)勢(shì)。教師提供的信息是服務(wù)式、點(diǎn)撥式、鼓舞式的，學(xué)生反饋的信息是學(xué)習(xí)效果反饋式、學(xué)習(xí)問(wèn)題質(zhì)疑式、探究過(guò)程討論式，等等。

課堂上師生的交流情境和氛圍是教師先擔(dān)任導(dǎo)演，再和學(xué)生一起擔(dān)任演員。教師表達(dá)表演的是起穿插、過(guò)度、點(diǎn)撥、點(diǎn)睛作用的語(yǔ)言。教師雖然講的少了，但教師的作用不是被輕視了相反，對(duì)教師的交流水平要求更高了。還是以蘇軾詞《水調(diào)歌頭》為例，有的學(xué)生聯(lián)想過(guò)度，提出古時(shí)科技不發(fā)達(dá)，人們有天堂、地獄、人間“三界”的認(rèn)識(shí)，于是將“歸去”理解為“死去升天”或“心灰意冷”。這個(gè)時(shí)候教師就要以權(quán)威的角色出現(xiàn)，指出這種聯(lián)想是錯(cuò)誤的。但要注意不要壓制學(xué)生思維的活躍性，可以首先肯定學(xué)生敢于提出不同見解的參與精神是可取的。

三、生與生的交流態(tài)勢(shì)

在大力提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的新課堂上，小組學(xué)習(xí)討論時(shí)，學(xué)生之間的交流是重要一環(huán)，是提高學(xué)習(xí)效率、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的有效形式。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，相互之間的交流評(píng)價(jià)也是學(xué)習(xí)的有效形式。同時(shí)，鍛煉提高了學(xué)生口語(yǔ)交際能力和團(tuán)隊(duì)精神。因?yàn)樯c生之間的充分交流，縮小了學(xué)困生與學(xué)優(yōu)生之間的心理距離，消除了學(xué)困生的自卑心理，改變了他們的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)，消除了學(xué)優(yōu)生的自負(fù)自私心理，扭轉(zhuǎn)了他們的保守學(xué)習(xí)狀態(tài)。

四、與作者的交流態(tài)勢(shì)

我們學(xué)習(xí)的文本背后是作者心聲的表露，也是時(shí)代特點(diǎn)的印證。為了更好地學(xué)習(xí)文本，獲得盡可能完整的信息表達(dá)，就要跨越時(shí)空限制，和作者交朋友，運(yùn)用收集到的材料，讓作者穿越時(shí)空隧道，“開口講話”。學(xué)生們要善于與作者交流，學(xué)習(xí)作者的寫作技法，領(lǐng)悟作者的思想境界。例如，在學(xué)習(xí)陶淵明《飲酒》詩(shī)時(shí)，結(jié)合作者生平和社會(huì)背景的介紹，一個(gè)灑脫自然、質(zhì)樸求真的山水田園詩(shī)人躍然出現(xiàn)在師生面前，展現(xiàn)了陶淵明追求自我、本性釋然的文人形象。要聯(lián)系生活實(shí)際，提示學(xué)生秉持個(gè)性特點(diǎn)，無(wú)怨無(wú)悔地追求人生的真諦。

五、與生活的交流態(tài)勢(shì)

按照建構(gòu)主義心理學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)總是建立在頭腦內(nèi)部原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)架構(gòu)的基礎(chǔ)上的，這種原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)架構(gòu)很大部分來(lái)自主體生活環(huán)境的影響、熏陶。因此，在開展學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，面對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象和任務(wù)，我們會(huì)很自然地與生活實(shí)際聯(lián)結(jié)起來(lái)。利用這種聯(lián)結(jié)作為課堂交流的一個(gè)重要部分，有利于學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。同時(shí)，學(xué)習(xí)的目的不是為了考試，而是為了應(yīng)用，“學(xué)以致用”、“學(xué)用結(jié)合”都是這個(gè)意思。例如，在學(xué)習(xí)《愚公移山》一課時(shí)，學(xué)生能自然列舉生活中持之以恒的事例，也會(huì)轉(zhuǎn)換角度，批判地評(píng)價(jià)愚公的做法。這些都融入了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和人生觀點(diǎn)。

六、與相關(guān)文本的交流態(tài)勢(shì)

蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中的第九條建議是《“兩個(gè)教學(xué)大綱”發(fā)展學(xué)生的思維》。這兩個(gè)教學(xué)大綱，其一是“反映事物特性的重要結(jié)論和概括、公式、規(guī)則、定理、規(guī)律”，也就是基礎(chǔ)知識(shí)。其二是“課外閱讀以及其他知識(shí)來(lái)源”，就是相關(guān)知識(shí)的廣泛閱讀，也就是泛讀。這里不僅是指文科知識(shí)要泛讀，理科知識(shí)也有泛讀的議題。學(xué)習(xí)活動(dòng)是無(wú)處不在的，相關(guān)文本的泛讀增強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。以教學(xué)勃蘭兌斯的《人生》一課為例，學(xué)生在《青年文摘》、《讀者》和其他勵(lì)志類書籍里，很容易接觸到對(duì)人生展開反思的精美文章。在拓展讀寫時(shí)，讓學(xué)生旁征博引，搭建一個(gè)展示與相關(guān)文本交流的平臺(tái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，并且領(lǐng)悟到，學(xué)習(xí)不只停留在課堂上。

馬克思說(shuō)：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”而處在社會(huì)關(guān)系中正是依靠及時(shí)、有效的交流溝通來(lái)維系的。在充滿人文、人本色彩的課堂上，應(yīng)充分利用、發(fā)掘以上六種交流態(tài)勢(shì)，為把學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于合作、茁壯成長(zhǎng)的未來(lái)公民而努力。

河北省沙河市城關(guān)鎮(zhèn)中學(xué)（054100）