和諧社會與農村孝道

廉永杰　莊西艷

[摘 要]傳統孝道是中華傳統倫理的核心觀念和主要特征，處于百善之先和教化之始的根本地位。在當前建設社會主義和諧社會的大背景下，我們要堅持繼承和批判相結合的原則，根據時代要求與時俱進，賦予傳統孝道以時代內容。然而在當代社會，孝道逐漸淡漠，特別在農村，由于孝道的缺失，中國大量農村老人面臨生活心理苦境。農村孝道建設是關系九億多農民社會和諧的大事，特別是老齡化社會的農村更需要弘揚孝道，構建社會主義和諧社會，建設和諧農村是關鍵，所以在農村創新、弘揚孝文化正當其時。

[關鍵詞]和諧社會；傳統孝道；農村；對策

[中圖分類號]C30 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426(2009)02-0057-03

社會主義和諧社會的建設，必須植根我國傳統道德文化之中，孝道是中華傳統倫理的起點與諸道德之首，必然有其可以批判繼承、吸收借鑒的內容，但是農村當前孝道現狀讓我們感到坐立不安，傳統孝道的傳承創新任務讓我們感到迫在眉睫。與其坐著說，不如立起來行，社會發展的現狀，道德養成的緊迫性，要求個人、家庭、學校、社會都應提出相應的對策，為農村孝道建設作出切實的努力，進而促進我們構建一個完美和諧的社會。

一、培養農村孝道的社會氛圍

(一)大力倡導敬老愛老意識

“孝”是家庭和諧的根本，是和諧社會不可或缺的因子。不管社會經濟如何發展，孝敬老人是社會成員應有的品德和應盡的義務，也是中華民族永遠的美德。觀念的改變在于教育。弘揚尊老、敬老、養老的傳統美德，就要大力加強養老倫理道德方面的宣傳教育。強化尊老、愛老、養老、敬老的宣傳教育。在農村社會化養老機制尚未形成之前，傳統式家庭化養老仍是農村養老的唯一形式。尊老愛老是中華民族的傳統美德，對在敬老愛老等方面做得較好的農民應予以弘揚表彰，對歧視、排斥老人等行為給予曝光、鞭撻。

(二)充分發揮社會輿論的作用

孝敬、平等、保障、和諧是農村新型孝文化的主要內容和精神，這些內容和精神要變為人們的行為，就必須要各種大眾傳媒進行宣傳和教育，才能達到規范農民的孝行，才能使農民改變傳統的孝道觀念，樹立新的孝道精神。媒體要承擔起社會責任，在電視、報紙、農村基層宣傳中增加“孝順父母光榮”的內容，以各種方式推動敬老光榮的社會氛圍形成。通過社會輿論表揚那些尊老敬老、孝敬父母、為老年人分憂解難的好人好事；批評、譴責那些不能善待老年人乃至虐待、遺棄老年人的丑惡行為。總之，要通過社會輿論褒揚“尊老”的道德觀念，營造“敬老”的社會氛圍。

(三)重視父母的物質和精神文化需要

我們要特別重視精神贍養的宣傳教育，人老了更需要精神上的慰藉，使老人精神愉快，心情舒暢。父母子女骨肉之情互相關心，體貼關愛是我們社會主義道德的重要內容。子女要做到奉養父母、善事父母，竭盡全力保障年邁父母的生活需要，并盡可能提高父母的生活質量。使每個農村老年人都能夠“老有所養，老有所依”，不再出現嫌棄、虐待、遺棄老年人的現象。同時，要倡導物質贍養與精神贍養相統一的養老思想，讓老人在享受富裕生活的同時，精神上更能得到一種滿足，心靈上得到安慰。

(四)動員全社會都來幫助農村老年人

政府可以對經濟困難的農村老人酌情給予供養補貼，建立農村老年人基金會，通過慈善活動向貧困老人捐助，逐步建立農村老年人自愿者服務隊。為老人提供諸如理發、環境衛生清理、房屋修繕等日常服務，可由民政或共青團、婦聯等部門組織牽頭，盡可能在各鄉鎮都成立農村老年人自愿者服務隊，建立一支常年服務的隊伍，以緩解農村老年人存在的困難。在社會主義和諧社會建設中進行農村孝道研究應該為黨和政府重視，應該有抓計劃生育那樣的力度，抓好孝道教育形成一種濃厚的社會氛圍，是解決好農民老有所養成本最低、又最可行的辦法，這是無需政府直接投入、只要大力倡導就可以成為增強社會和諧和穩定的德政工程。

二、加強學校孝道教育

(一)弘揚傳統經典理論中的孝思想

孩子們耳濡目染都是孝敬，自然會在他的心靈中播下愛的種子。學校可編制校本教材，中國傳統古籍中孝文化珠礫并存，其中許多東西一旦被賦予新意，便可成為我們新的道德體系的思想資料，將孝文化潛移默化。還可收集一些淺顯上口的歌謠，像“父母養活兒，恩情重于山。人老年紀大，千萬不能嫌。”這樣淺顯上口的歌謠，可以給學生很好的具體影響。傳統的啟蒙教育中有相當多的孝教內容。曉之以理，動之以情，強之以意，導之以行，促人行孝。

(二)結合時代特色的孝道內容教育

新的家庭模式，新的代際互動關系及社會政治文化的要求，使傳統孝道的內容也須適時地轉變，實現自身的揚棄，注入新的合理、符合時代潮流的內容，形成孝道的新內涵，以適應社會發展，做到與時俱進，推陳出新。只有這樣，才能保證孝道的活力，否則拿一些過時的東西來充塞當今的教育，只能讓孝道走入困境。要在整個農村社會中弘揚符合時代特征的合情合理合法的新孝道絕非易事，孝道教育要基于現實，而不能以高調的道德理想主義來提倡孝行。

(三)重視孝道的實踐行動

學校可以在學生中利用班會，黑板報開展宣傳活動，利用征文比賽和互聯網等平臺展開討論，在日常作業中補充”家事“作業，在學生中樹立關于孝道“的先進典型，營造“盡孝為榮“的校園氛圍。“孝”并不只是一種倫理道德的理論，它更需要在人們的行為中得以表達，而且也只有通過生活實踐才能得到真切的詮釋。一個人若對“孝”具有了明確的理論認知，但卻不能在實際生活中踐行，就不能說這個人遵循了孝道，具備了孝心。“孝”貴在踐履、貴在養成，因此應當重視對學生進行孝行的日常養成教育和訓練。

(四)注重孝道教育的深入性

孝敬，不應該僅僅只局限于父母，尊重，也不應僅僅只局限于家庭。對父母的“孝”還應該引伸為一種對別人的關心、一種奉獻，化小愛為大愛。使之做到老吾老以及人之老，如在學生中開展“一個都不能少”的資助貧困生活動和“你的不幸讓我心痛”的助殘行動，以及農村孝行問題的調查等。這些活動可以讓學生的“社會心”明顯增強。總之，學校有著充足的教育優勢，只要對孝道教育加以重視，即可發揮出巨大的正面影響。

三、提高農民自身的思想道德素質

(一)加強農民道德教育

敬老養老的意識和社會風氣的形成，首先乃是一個道德概念問題。1996年8月，國家頒布了《中華人民共和國老年人權益保障法》，在此前后，各地也出臺過一些地方性老年法規。這些法律文件為維護老年人的合法權益提供了可靠的保障，也有助于社會尊老、養老、敬老風尚的形成。但是，由于農民自身素質的不高和法律意識的淡薄，僅僅依靠法律的震懾力量無法根本解決農民敬老意識淡漠的問題，要想解決問題，還必須輔之以道德教育。面對市場經濟對我們傳統價值觀的沖擊，我們更應開展孝的道德教育，弘揚我們優秀的傳統文化。這種道德教育的重點對象是農村青年一代，方式應是以情動人而非說教。

(二)自覺履行孝道

孝道作為一種道德規范，亦表現為強制和自覺兩種方式。傳統孝道有很強的強制性，是一種子女必須遵循的規范，子女對父母盡孝是受外在條件制約的，是機械的、被動的。而現代社會，由于改革開放，農民個人的獨立自主傾向和自我意識逐步增強，不易接受傳統的規范，強制性的孝文化逐漸失去其原有的功能。那么，怎樣才能做到自覺呢?

1.時常反省。“反省”實際上就是要求農民在贍養父母和對待老人的過程中開展自我批評、自我檢討。農民通過批評檢討約束自己，不斷為自己提出更高的目標，可以不斷提高自身的道德素質，正如孟子所說的“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”。“反省”實際上強調從我做起，嚴于律己。

2.重視小節。要求在行孝中注重“小節”。在贍養父母過程中有些農民常常重視“大過”，忽視了“小節”，認為不犯“大過”，小節無足輕重。于是乎對父母兇幾聲，使幾個臉色無所謂。須不知小節不斷，可能導致大過的出現，量變的結果是質變，小節與大過是可以相互轉化的。對待小節的態度最能體現出農民個體的道德素質。

3.換位思考。首先農民在贍養老人過程中進行換位思考，即站在父母的立場角度來思考問題，多替父母想一想，用這種方法反復踐行可以提高農民自身道德修養，對解決許多養老問題有所幫助。其次，換位思考要求農民在孝行活動中做到“愛人”。“愛人”在儒家那里是指尊重人、關心人、幫助與“己欲立而立人，己欲達而達人”是相通的。正所謂“我為人人，人人為我”。仁愛精神的發揚有利于尊老的社會環境，使養老充滿溫情。

四、建立健全法律法規

(一)加強相關法律法規的宣傳

要依據《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國老年人權益保障法》等法律法規，在廣大農村地區大力開展以養老法規為內容的普法教育與宣傳，讓村民認識到養老不僅是“家務事”，也是一種應盡的義務。要健全法律援助，加強老年人法律服務工作，切實維護和保障農村老年人的合法權益。今后，隨著社會經濟的發展，我們可參照發達國家經驗，陸續制定《老年保健法》、《老年參與社會法》、《養老福利法》、《老年醫療法》等法規，加強養老安老的法律制度建設，這樣，才能為農民安度晚年加強制度建設和法律監督，使新型的孝道德觀念廣泛傳播并能得以很好落實。

(二)保障農村老年人的合法權益

當今社會要大力營造尊老愛幼的氣氛，除宣揚敬親、愛親、養親，抨擊不孝外，在依法治國的今天，還要完善法制。目前為止我國還沒有一部單獨的農村養老法，有關農村養老的問題散見于《婚姻法》、《老年人權益保護法》、《繼承法》、《保險法》、《民法通則》等等之中，因此要盡快建立相應的法律規范。通過社會教育引導人們敬老愛老，通過法制規范約束公民的孝道行為。社會生活是通過法治和德治兩種基本手段來維護的。新型孝道德觀念的落實同樣也需要借助法律的力量和各種制度來維護的。我國的憲法、老年人權益保障法等法律規定了老年人的各種合法權益。

(三)進一步肯定“孝”的法律地位

國家在立法上要進一步肯定“孝”的地位適當加重對侵犯老年人權利的法律懲罰，糾正對“不孝”行為立法粗疏和處罰過輕的傾向，促進農村由民俗社會向法理社會的轉變。新中國建立以來，在《憲法》以及相關的涉老法律中都沒有“孝”字的出現。農村社會是一種民俗社會，人們的生活行為受民俗的約束極大，社會控制在農村社會中主要依賴習慣與民俗。民俗對人們的行為有一定的規范性，但觸犯了不會有嚴重的后果，不過是遭到世俗的嘲笑或排斥。所以，國家應在加強立法的同時加重對不孝行為的懲罰，糾正其處罰過輕的傾向，促進農村社會由民俗社會向法理社會的轉變，從人治轉向法制。

五、加強農村社會保障體系建設

(一)建立農村養老管理機制

我國已進入老齡化社會，而且有近70%的人口生活在農村，農村養老成為我國社會發展中的重要問題之一，因此從多方位解決農村養老問題，對建設社會主義新農村和構建和諧社會來說，意義重大。因此，為更好地發揮孝道在養老中的作用，使農村老人能更好地頤養天年，我認為應采取如下對策：

1.在村級組織中建立道德委員會。主要成員由村中德高望眾的老人擔任。性質上，屬村民自治機構；體制上，獨立于同村其他織織之外，或可接受上級人大領導，定期改選；主要職責，制定村規民約，重點對本村干部履行道德建設職責和村民盡孝情況等進行監督；與村委會或者婦聯等組織一起，對全村有選舉權的子女盡孝情況，進行張榜公布，同時有權向盡孝情況較差且已離開父母在城鎮或其他地方居住的子女發出盡孝通告。

2.要設立專門的基層組織，協調管理養老方面的工作。建立專門為農村老齡人服務管理的委員會(以下簡稱老齡委)，并從鄉鎮到每個具體的村莊建立起配套的老齡委的網絡機構，這是解決好農村養老問題的有效途徑。加強農村基層老齡工作組織建設，讓農村的孝道問題有人管。要把孝道教育作為農村精神文明建設的一項重要內容，選樹正反典型，讓大家從身邊人學起，形成敬孝子、譴逆子的良好氛圍。

3.要運用行政手段，強化農村養老職能。目前，應采取以下三個手段，強化農村家庭養老職能：一是把養老納入鄉規民約，列入創建文明村、文明戶、五好家庭的重要內容，定期檢查評比，表彰先進典型，教育不孝子孫。二是簽訂“贍養老人合同書”，明確晚輩應盡的義務。三是對不盡贍養義務的子女，督促其學習法律法規，促其轉變養老態度。這些措施和手段，帶有強制性和約束力，可以使農村養老逐步實現制度化、規范化，促使養老的落實。

4.要對贍養協議進行公證，將老年人贍養問題納入法制管理軌道。由老齡委、婦聯、民政、司法局、公證處等單位密切配合，做好贍養協議公證工作。協議容包括提供被贍養人的糧食、贍養費、生活必需品、病間治療費、護理及喪葬費；保障被贍養人的住房、財產及合法收入；違反責任以及村委對協議執行中的監督等。在簽訂贍養協議公證中，掌握自愿的原則；有糾紛先調處的原則；被贍養人生活水平略高于贍養人的原則。

(二)提倡農民參加養老保險和醫療衛生保險

到1998年底，我國有30個省(自治區、直轄市)的2000多個縣(市、區)開展了農村養老保險改革試點，有8200多萬農民參加了養老保險，但以上數字對于9億農民來說，社會化養老保險對大部分農民來說還是離他們較遠，在經濟相對落后的農村，僅靠家庭承擔養老責任，沒有社會物質上的支持，老年人的生活仍然無法得到保障。同時我國農村地區間經濟發展極不平衡，差異較大，在全國范圍內建立統一的農村社會化養老保險制度可能性不大。因此要建立以“家庭養老為主導，強化社會養老保險、引進商業養老保險”多種形式并存的農村養老保障體系，由家庭和社會共同承擔養老責任。

根據中共中央、國務院關于建立新型農村合作醫療制度的實施意見的有關精神，目前，各省(區、市)新型農村合作醫療制度建設工作正在試點推進，要進一步擴大試點并力爭早日全覆蓋，真正讓農民看得起病，看好病，特別應將經濟困難戶也納入到社會保險范圍內。要以保障農民健康為根本宗旨，通過合作醫療制度共同籌集、合理分配和使用合作醫療基金，為農民提供基本的醫療預防保健服務，滿足農民的基本醫療服務需求，減少因病致貧，達到保障和增進農民健康的目的。

農村老年人大多數身體虛弱，小病不斷，門診費用大。按照目前農村醫療保險規定，只有住院才能報銷，且報銷比例較低。因此要在逐步提高住院費報銷比例的同時，對60歲以上的農村參保老人門診費給出報銷標準，以減輕這部分弱勢群體醫療費用。老人的今天就是我們的明天，人們進入高齡后，生理機能減退，軀體疾病增多，容易出現孤獨、憂慮和抑郁等問題，對他人的依賴性越來越大。作為晚輩，我們不能因為太忙而擠占陪伴老人的時間，應該常到老人那兒多走走、多看看、多聊聊，幫助他們緩解病痛、排解郁悶、怡悅心情。每一個家庭，都應該給予老人更多的親情、溫暖、體貼和照顧，不僅要搞好物質服務，更要重視精神慰藉。做到父慈子孝，家庭和睦，社會穩定，社會才能和諧。

參考文獻：

[1]肖群忠.孝與中國文化[M].北京：人民出版社，2001.

[2]沈善洪.中國文化與孝道[M].黎明文化事業公司編輯出版，1985.

[3]汪受寬.孝經釋注[M].上海：上海古籍出版社，2004

[4]褐斌杰.儒家經典與中國文化[M].武漢：湖北教育出版社，2001.

[5]賴延謙.思想道德修養[M].成都：四川民族出版社，2003.

[6]田廣清.和諧論[M].中國華僑出版社，1998.

責任編輯 杜福洲