鄉村嗩吶班與鄉村風俗禮儀互融研究

趙士瑋　趙宴會

(注:基金項目：本論文為2007年度江蘇省哲學社會科學基金項目“蘇北鄉村樂班研究”（項目編號：07SHB003）階段性成果之一。

作者簡介：趙士瑋（1979— ），女，漢，江蘇睢寧人，音樂學碩士，南京藝術學院音樂學院助教。研究方向：音樂學。

趙宴會（1974— ），男，漢，江蘇睢寧人，音樂學碩士，南京師范大學音樂學院副教授，碩士生導師。研究方向：中國傳統音樂。)

（1.南京藝術學院 音樂學院，江蘇 南京 210013；2.南京師范大學 音樂學院，江蘇 南京 210097）

摘 要：進入21世紀以來，當古典音樂、流行音樂通過專業舞臺、新聞媒介、音像市場等途徑爭領風騷、蓬勃發展之時，傳統地道的民間鄉村嗩吶班仍然在廣大的農村沿著另外的渠道——民間風俗禮儀繼續頑強地生存與發展，以其特有的青春與活力活躍在廣大農村老百姓中間。這的確是頗值得深入研究的一種獨特的音樂與文化現象。

關鍵詞:睢寧縣鄉村嗩吶班；風俗禮儀；音樂藝術；藝術形式；儀式；調查

中圖分類號：J602文獻標識碼：A

Integrated Research on the Village Suona Group and the Village Custom

-Suining County in North Jiangsu as an Example

ZHAO Shi-wei，ZHAO Yan-hui

江蘇北部的睢寧縣東臨宿遷市，西北接銅山縣，南部、西部與安徽省泗縣及靈壁縣接壤，北與邳州市毗連。睢寧縣歷史悠久，新石器時代已有人類居住，商、周時期為取慮國，秦為取慮縣，漢初時建睢陵縣。金興定二年（1218年）年始定名睢寧縣，并沿用至今。睢寧縣的文化源遠流長，境內出土的陶器以及諸多文物足以示之。

改革開放以來，睢寧縣民間音樂得到了較快的發展，其中民間鄉村嗩吶班的不斷發展壯大即是一個有力證明。據筆者07年10月赴該縣文化館了解，全縣僅正式登記注冊的民間嗩吶班已達137個。每到逢年過節之時，人們會吹起嗩吶熱鬧一番圖個吉祥如意；老人過大壽的時候，請上“嗩吶班”奏起嗩吶圖個大排場大氣派；親人過世，請“嗩吶班”奏樂，可以表達子女的忠孝之心；子女金榜題名之時，請上“嗩吶班”吹奏嗩吶，圖個喜慶熱鬧。睢寧人的日常生活離不開嗩吶班，嗩吶班也緊緊圍繞睢寧縣人的日常生活生存和發展著，嗩吶班在睢寧縣的發展可謂是紅紅火火、蒸蒸日上。

嗩吶班的發展在睢寧縣是興盛的，但是追溯起嗩吶班歷史發展軌跡卻誠非易事。原因在于可考證的確鑿資料甚是匱乏，目前的調查主要還是根據民間藝人的口碑材料進行分析和推斷。據睢寧縣城南胡摟莊錢家嗩吶班第13代藝人錢立強所說“俺們錢家干這門喇叭手藝已有15代了”推算，睢寧縣嗩吶班這種傳統樂種形式存在時間至少已有三百多年歷史。

一、喪事禮儀與嗩吶班用樂

在睢寧縣，喪事禮儀用嗩吶班奏樂是非常普遍的現象。在傳統道德觀念的影響下，誰家老人去世，子女都會請上嗩吶班奏樂以表“忠孝之心”。喪事禮儀是依主家經濟條件情況，辦事規模和時間有所不等。條件好的人家就會請上兩到三個嗩吶班進行“對棚”（當地把兩個以上嗩吶班在一起對奏形式的“打擂臺”稱為“對棚”），以此來顯示氣派和排場，時間以一天為主，但有些偏遠地方現在還沿襲著喪事辦兩天的習慣。在每個禮儀進行中嗩吶班演奏的樂曲相對比較固定。

（1）請棺

把棺材從主家堂屋抬到室外的靈棚內。用兩支C調大嗩吶演奏曲牌《大開門》（又名<開場大悲調>）。

（2）請靈

配偶雙方先后去世，后去世一方舉行葬禮當日，由孝子舉著“哀棍”（約一尺長柳樹枝，纏上白紙）帶人抬著“靈亭”到先世一方的墳上取一把泥土放入靈亭，之后抬進靈棚與現去世一方的棺材放在一起，旨在將先故者的靈魂請到棺棚一起合葬。用大G調海笛、C調海笛齊奏《凡字調》。

（3）迎祭

已故者的本家抬著“祭桌”到村莊的路口，迎接參加葬禮的親屬（主要是已故者已出嫁的女兒、干女兒、侄女、孫女、侄孫女及娘家親戚）。在去時行路中用大G調嗩吶吹奏《凡字調》、在迎祭返回途中用哈筒模仿哭腔吹奏《小寡婦上墳》。

（4）謝客

午飯進行中，孝子親自到客人用餐處跪謝來賓，跪謝時，由本家男性長輩專門喊“謝！——”。在跪謝時，由C調嗩吶奏筒音拉號。

（5）拆靈棚

將靈棚拆下，準備捆扎棺材，進行中，用C調雙嗩吶吹奏《悲山調》。

（6）摔烙盆

是指由本家長者端起盛滿孝子辦喪事期間為已故者燒紙留下的紙灰盆，在孝子頭上方旋轉一圈，在眾人抬起棺材準備出發的瞬間，把烙盆摔碎，以表示祝已故者一路走好。此時用C調雙嗩吶演奏《開場》。

（7）棺下湖

已故者本家已婚晚輩男子約15人抬著棺材向墓地出發，進行中用C調雙嗩吶吹奏《開場》。

（8）磕頭燒紙

棺材到達墓地后，孝子燒紙，所有到場親屬依次面對棺材，向已故者作當日最后一次磕頭跪拜。過程中，用雙嗩吶吹奏《抱臺》、《四關調》。

（9）棺登位

棺材放入由孝子提前選定并挖好的穴內，此過程用雙嗩吶吹奏《開場》。

（10）燒轎

是指將為已故者編扎的紙轎燒掉，同時兩只嗩吶先后奏兩遍拉號。

在睢寧縣，喪事辦一天的居多，但也有距離縣城較偏遠的農村還沿襲著喪事辦兩天的習俗，其禮儀程序與喪事辦一天的相比，既有相同地方也有不同地方。現將古邳鎮苗家嗩吶班辦兩天型的喪事禮儀程序簡單介紹如下：

喪事辦兩天的情況，嗩吶班一般都在第一天下午13點左右上活（嗩吶班把去主家辦事又叫“上活”。）到達主家以后，由孝子、大執（主管喪事的全權事宜，一般都是本家最有權威的男子）給嗩吶班送上煙、茶、點心等以示對請來的嗩吶班表示歡迎和尊重，此舉即拉開了喪事禮儀的序幕：

第一天：

（1）請嗩吶班

嗩吶班到主家后，接過主家贈與的禮品之后，開始奏樂，用C調雙嗩吶演奏《悲山調》、《開場》等，以示嗩吶班已到，同時嗩吶聲起到通知和聚集本家為喪事上上下下打理幫忙的家族成員。

（2）請貢

孝子手持托盤，鞠躬走到為喪事籌辦酒席的廚屋，向廚師跪拜，托盤舉過頭頂，請廚師把準備好的祭品一一放在托盤上，孝子把祭品端進靈棚。全過程中，嗩吶班要緊跟孝子身后，演奏《絞笛》，烘托嚴肅莊重的氣氛。

（3）請社火

孝子親自到村口迎接前來吊孝的親戚為已故者用紙材料制作的丫鬟、轎車、電視機、花圈等紙質物品，并請進棺棚，等到棺下湖以后在墓地把紙扎物品燒掉，以示為已故者在另外一個世界使用。嗩吶班在請社火時多演奏《冒尖》。

（4）奠祭桌

孝子雙膝跪在已故者靈前的方桌前，把請來的祭品按一定的順序擺好，并用筷子從每份祭品中夾少許放進同一個碟子內，雙手舉起，然后均勻的撒在已故者的棺材正前方，表示祭祀已故的先世。此時嗩吶班演奏上把《凡字調》。

（5）轉廟

已故者的兒子、兒媳、女兒、女婿、孫子、孫女等身穿孝服，排著長隊，由故者孫子們手持火把向村頭土廟出發，把已故者生前的衣服物品用火把點著燒掉，并圍土廟走數圈，表示跪拜土廟的神仙，告知已故者要到此地以求土廟神仙多關照。嗩吶班在禮儀進行中，去時演奏《四合四》，返回則不需演奏。

（6）奠禮

已故者娘家親戚繞棺數圈，每走一步就跪拜一次，最后跪拜在靈位正前方。這一程序因為時間長和奠禮的親戚人數多，一般從晚上七點鐘一直祭奠到凌晨三點鐘，嗩吶班樂手們輪換著演奏《小柳金》。

第二天：

（1）請靈，同1天型。

（2）迎祭，同1天型。

（3）謝客，同1天型。

（4）點社火

孝子請村里年長的老太太，用鋼針在為已故者準備的手扎“傭人”、“丫鬟”的“眼睛”上扎一下，表示開光看的見可以在另一個世界照顧已故者。嗩吶班在此過程中演奏《到春來》。

（5）刻棺文

是指由孝子請當地有名望的老先生在棺體的正前方部位，刻上已故者的姓名和出生年月以及逝世年月日。再此過程中，要體現莊嚴肅穆的氣氛，嗩吶班吹奏《三關贊》。

（6）拆靈棚，同1天型。

（7）磕頭燒紙，同1天型。

（8）摔烙盆，同1天型。

（9）棺下湖，同1天型。

（10）棺登位，同1天型。

（11）燒轎，同1天型。

不難看出，在睢寧縣地區，喪事禮儀復雜繁瑣。據了解，老人去世送葬，晚輩出于表孝心即便經濟能力有限，也會“打腫臉充胖子”，非請嗩吶班奏樂不可，以免留下不孝之名。由此可見，“孝道”在老百姓中間具有著深層影響力，它一定程度上體現了“慎終追遠”的傳統思想。

二、婚事禮儀與嗩吶班用樂

在睢寧縣，婚禮也是一件非常隆重的大事。哪家有娶媳婦的，男方總要邀請嗩吶班前去吆喝吆喝助助興。婚禮程序可謂復雜多樣，有一天型和三天型，睢寧縣及其周邊多以一天為主。其中的婚禮有的與嗩吶班活動有關，有的與嗩吶班活動無關，現僅介紹婚禮與嗩吶班活動有關的主要禮儀程序。

（1）響嗩吶

嗩吶班于一早趕到主家，新郎官、喜老公公、喜老婆婆及本家執事主管給嗩吶班上煙和茶水表示歡迎，嗩吶班演奏《凡字調》、《喜柳金》等，以嗩吶聲告知村上父老鄉親主家辦喜事了，故謂之“響嗩吶”。

（2）燒喜紙

新郎官在本家未婚男性親屬的陪同下前往已故親人的墳前燒喜紙并磕三個頭。表示告知已故長輩家中有喜事，并請他們在天之靈保佑新人幸福美滿。此時嗩吶班演奏《喜柳金》（又名《小柳金》）。

（3）出趟子

新郎官主家派人前往女方家娶親。途中過橋時，要放鞭炮，表示娶親路上平平安安、喜氣洋洋。嗩吶班此時演奏《凡字調》、《喜柳金》。

（4）發嫁妝并上頭

發嫁妝，即男方派來“搬運”嫁妝的人員將女方陪送女兒的嫁妝裝上喜車。上頭，即新娘進行梳洗打扮，頭戴飾品，身穿大紅色旗袍，腳穿紅襪和紅鞋。上頭的時候，有男方請來的本家金童玉女，分別抱一只公雞和母雞站在女方家門兩旁等候迎接新娘上喜車。新娘梳妝打扮時，坐在鋪紅色被子的椅子上，腳底踩著一個裝滿玉米、高粱、兩條糕的斗，斗下面墊著金紙包好的“金磚”上，此表示女方主家祝福女兒新組建的家庭五谷豐登、步步高升、招財進寶、白頭到老。此時嗩吶班演奏《淮紅》。

（5）攔門喜

娶親隊伍到達新郎官家門口時，嗩吶班樂手們會一齊沖進新娘進新郎官家的必經之路，即主家大門，一字排開形成一堵人墻，吹奏熱烈的《萬家歡》（又名<凡字調>），將新娘堵在門外，直到新娘或主家給了喜錢之后，樂手們才放新娘進門。老百姓把此舉稱為“磨性子”，即磨煉新娘性格，拿下其“馬頭勢氣”，促其日后成為賢妻良母。

（6）磕頭

在主家的堂屋內，一對新人依次向前來賀喜的長輩和同輩年長的親屬跪拜，親屬們會在新人磕頭時送給新人喜錢以祝賀結婚大喜。此時嗩吶班在堂屋門口站立式吹奏小調《慢趕牛》。

（7）作三招

是指主家請嗩吶班行走式吹奏《凡字調》，請一對新人、新娘一方陪同人員、新郎官一方主要親戚三方面人員一起入席共進晚餐。

（8）鬧洞房

是指新人的親朋好友到新房鬧新人。嗩吶班吹奏《鬧洞房》、《婚禮曲》等。

通過上述婚俗禮儀程序，不難看出，嗩吶班在婚禮上演奏的音樂均為喜氣熱烈性曲目，這也充分體現出嗩吶班具有在婚俗禮儀上制造和烘托熱鬧氣氛的重要作用。而這一作用又可以滿足當地老百姓希望在婚禮上制造熱鬧、紅火、喜慶氣氛與聲勢的意愿。

三、其他風俗禮儀與嗩吶班用樂

在睢寧縣，現在老百姓生活水平漸漸提高了，平日里閑暇時間稍多一些，人們有足夠的時間操辦一些活動與親朋好友一起熱鬧熱鬧，圖個喜氣。于是，除了婚禮與喪禮之外，過大壽、小孩剃毛頭、娃娃十二天、送慰勞、開業慶典、子女升學等活動，人們也會請來嗩吶班奏樂慶祝。現簡單介紹如下：

（1）過大壽

是指晚輩為長輩舉辦的祝壽活動。

（2）剃毛頭

在當地，有的人家喜歡女孩，但家中只有男孩，于是家長就把男娃娃頭發留長，像女孩子一樣扎起來不剪，直到男娃長到12歲才剪掉長發在當地有個風俗，即“二月初二，剃毛頭”，所以，家長就會在孩子12歲那年的二月初二，請來親戚朋友來喝喜酒慶祝一下，請小孩的舅舅，將男孩出生以來一直留著的長發剪掉，此謂“剃毛頭”。

（3）送慰勞

是指每逢春節，各村領導就率領一支嗩吶班吹吹打打并帶上慰問品（米、油、肉、蛋以及生活用品）對一些“軍屬”、“烈屬”、“孤寡老人”等進行挨家挨戶慰問。

嗩吶班在上述活動中演奏的曲目和表演形式與喜事很相近，且不固定，故不再贅述。

需要說明的是，近年來，隨著時代的發展和人們審美需求的變化，嗩吶班在鄉村風俗禮儀中所演奏的曲目和表演形式在部分環節上是豐富多樣、靈活多變，在觀眾多的時候甚至出現唱歌、跳舞、玩雜耍等表演形式，以取悅觀眾。

由此觀之，鄉村風俗禮儀是嗩吶班產生與發展的主要依托，是嗩吶班賴以生存的豐厚土壤和必不可少的載體。同時，嗩吶班使得風俗禮儀活動更加豐富多彩。某種意義上，嗩吶班與風俗禮儀一起構成了一個地區的重要文化景觀，體現著民間鄉村風俗禮儀的文化特色。（責任編輯：陳娟娟）

參考文獻：

［1］睢寧縣文藝志［M］.睢寧：徐州市睢寧縣文化館編印，1979.

［2］睢寧縣地方志編纂委員會編.睢寧縣志［M］.北京：中國社會科學出版社，1994.