奶奶們講的滿洲故實

彰無忌

1948年沈陽解放，父親被任命東北輕工業管理局計劃科科長，成為“奉天滿清宗室”中在新政權為“吏”的第一人。當時我家住在鬧市十一緯路一幢3層樓的二樓，親戚們聞訊投奔。滿族尚往來，重禮節，極好面子，父親將院內一溜4間車庫，盤炕立灶，供老人們享用。“我家的奶奶數不清，有事沒事都登門。關東煙子管個夠，絮絮叨叨說不停?！贝竽棠?、老奶奶是我去世奶奶的姊妹，跟我們在一起。經常串門子的有大北關的依奶奶，小河沿的富奶奶，鐵西的盧奶奶……我玩兒累了，就到后院找吃的。那時家境，已經沒有幾碟幾碗了。只記得盛夏時節煮得開了花的紅高粱米，拔上涼水，往碗里一撈；焦黃面面的地豆、蒸得稀爛的紫皮茄子，拌上大醬，通透碼在盤里。四秩歸齊擺在一張剝了漆的八仙桌上，還得說聲“奶奶們請用膳”，流露出過去擺譜的遺風。吃飽了，麻利給奶奶們的煙袋鍋里裝煙，雙手一一奉上，當然還要哈著腰一一點上。奶奶們盤腿坐在炕沿，猛吸一口，微閉著眼睛，屋里便有了片刻的沉靜。這場面見多了，我就知道什么叫“運氣”，因為接下來就打開了“話匣子”，而且不止一臺兩臺。隨著淡藍色裊裊細煙在屋里繚繞彌漫，“不出門，知天下；不窺牖，見天道”的奶奶們，談鋒之健，憶述之清，話題之廣，情緒之濃，端的是“博大精深”，給幼年的我留下深刻的印象。奶奶們得意時瞇著雙眼，將煙袋微翹著托在嘴邊的神態；憤懣時二目圓睜、用煙袋咔咔咔地厾擊木制炕沿的表情，雖然過去快60年了，還能清晰地浮現在我眼前，宛若昨日。

先人傳說

盧奶奶祖籍吉林，深深的、彎彎的眼角，隱約著自豪的笑意——咱們的先人是仙女所生?？v橫千里的長白山也叫白頭山，終日積雪一片銀白，滿族稱為布庫里山。山頂有天池，像大荷葉樣汪汪一碧，松花江、圖門江、鴨綠江帶著她的甜蜜流向四方。一年夏天，太陽光如火箭般四射，酷烈，窒塞。天上的神仙也受不了，3位仙女見長白山頂樹色郁青，涼風席席，一池清澈，便飄搖而至，沐于湖中。長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。她們擺脫天條，在水中暢游，靈感都融化在水中。佛古倫甩一甩瀑布般青絲，往岸邊走來，身上晶瑩玉珠在陽光下閃爍。突然一只神鵲從山尖盤旋而下。佛古倫指著神鵲對姐姐說：“它看我們來了！”神鵲直盯著她，緊抖兩下翅膀，落到佛古倫擺在青草地的長裙上，將銜在口中的一枚朱果放下，沖著佛古倫“喳、喳、喳”叫了3聲，便揚天而去。佛古倫撿起朱果，見色甚鮮艷，不忍釋手，遂銜于口中，拿起衣服剛一伸袖，朱果滑入腹中，一股熱流，冉冉上涌。二姐見佛古倫面頰赤紅，燦若朝霞，以為她受驚嚇，忙召呼大姐一起返回天庭。傍晚時分，佛古倫腹痛難忍，將吞下朱果之事告訴大姐。大姐急道：“你違犯天律，受此懲罰。天上一日，地下一年，你已成正果，快去快回吧！”佛古倫返回天池邊，生下一男，已是第二年的春季。佛古倫用樺樹皮扎一小舟，脫下自己的衣服將嬰兒包上，說道：“兒呀，你叫布庫里雍順，天生汝，令汝定亂安國，上天保佑你，去吧！”雙手一送，小舟順松花江而下。

2006年7月，我隨河北省政協一位副主席赴東北考察，驅車登長白山頂，但見天池深碧莫測。清朝禮親王永恩題碑“天女浴躬池”側立其西南，有詩云：“樹色郁青蒼，興王肇基始?！边@么圣潔的天庭，別說滿族，哪個民族誕生在這里都不委屈。從長白山下來，到遼寧省新賓縣赫圖阿拉，清太祖努爾哈赤的祖先墓，也是全國文物保護單位、世界文化遺產一部分。大殿上陳列著滿族史，開篇第一章為一幅水墨畫，畫中湖水蕩漾，三長發女子沐浴其中，岸邊柳枝垂晃，遠山蒼松郁郁，一仙鵲，尾朝上，銜一果，振翅下滑。畫側用滿、漢、蒙文字標明“三仙女浴布勒瑚里泊。清朝皇帝欽定長白山天池是始祖誕生地并大事渲染，為廣大滿族耳熟能詳。滿洲始祖為仙女無孕所生，清朝歷代官修史書均有記載。這實際反映了人類早期的圖騰崇拜和母系社會狀況以及統治者“皇權天授”的思想。

明崇禎八年（1635）十月十三日，努爾哈赤之子皇太極廢除女真舊稱，將所屬48家定名為滿洲，這一天稱為“頒金節”，漢譯“生氣勃勃的節日”。滿族從此定名。其實女真最早生活在松花江下游鄂多理，即現在黑龍江省依蘭縣馬大屯，住著達斡爾部、古斯通、斡朵憐這3個部落。逐水草為居，以射獵為業，男子驍勇善射，女子育子持家。嚴冬圍獵，凍餓獸侵，由其族斗，男丁暴損，故孩子們只知道舅舅，社會處于母系氏族狀態。有時男子遠行歸來，馱著狍子興沖沖地踏著薄冰，卻見自家茅屋門口掛著別人的狐貍皮帽子，凍著不是自己打來的鹿肉，只好垂頭喪氣地向別人家走去。仙女所生的傳說正是產生于這個時代。

這樣的傳說，在世界各民族中并不鮮見?！妒ソ洝酚涊d，耶路撒冷猶太貞女瑪利亞，發愿奉獻于天主。天主派遣天使向她預報，她要懷孕生天子，在睡夢中華光如流，祥云環繞孕育了耶穌。這華光與滿族傳說的朱果，表明其圣潔高尚。

老奶奶的口誦，不能等同歷史，更何況祖先精心改造的神話淆亂了其種族遷徙足跡。由于清皇室欽定，無人敢撰“仙女”之外的事實。而朝鮮李氏王朝不受此制約，官修《龍冰御天歌》宮廷檔案中，披露了布庫里雍順族部的形成。大元帝國曾在松花江下游地區“設官牧民”，稱為斡尕里萬戶，胡里改萬戶，托溫萬戶。萬戶為官名，滿族祖先三大姓。這3個部落不僅受到毗鄰外族如韃靼部落和明朝、朝鮮的侵略，部落之間也互相掠殺。直到元末明初的1350—1385年，斡尕里部蒙哥家誕生了蒙哥帖木兒。

——小孩子時的帖木兒總愛拿一些魚干、鹿肉或餑餑，分給大家。有一天他和幾個小伙伴到松花江畔蘆林里掏野鴨蛋，見幾條平底木排貼在江面，上面幾個韃子圍著小火堆喝酒。一個大胡子指手畫腳地亂嚷嚷。

這幾條木排來自對岸韃靼部落，利用夜幕實施偷盜。幾個孩子忍著蚊叮蟲咬，望著帖木兒，等著他拿主意。3年前韃靼人過來搶走40多頭牛、20多頭駱駝和玉山兒、二熊的兩個姐姐。怎么辦？帖木兒想了想，估計大伙強盜已經去一會兒了，部落那邊沒有動靜，他們偷盜得逞了。對，斷其后！

盧奶奶像自言自語，煙袋磕磕炕沿。我趕緊裝煙、點火。

——帖木兒見木排上幾個韃子又四仰八叉打開呼嚕了，便悄聲命二熊回去報信，自己潛入水中游到木排邊，慢慢地拔下錨砣，并連的木排順江緩緩而下。一會兒聽到人畜噪雜聲，月光下，十幾個韃子牽著牛和駱駝，趕著羊群，扛著背著大包大包，向江邊擁來。

來到江邊，木排不見了。這伙人全都傻了眼，四下里嚷嚷著叫人找船。這時天快亮了。

突然，林子后邊亮起火光，吶喊聲響成一片。斡尕里部落的人趕來了。韃子們立刻亂作一團，丟下偷搶來的東西，四散逃命。

部落首領問明情況，幾個男人舉起帖木兒，大聲喊著：“巴圖魯！巴圖魯！”（勇士之意）被吵醒的幾只鷺鷥箭一樣向初升的太陽飛去。

蒙哥帖木兒長大了，成了部落的主心骨兒，三姓人都聽他的。他從各部落抽一些男丁守護村落，哪家遇到困難，大事小情，帖木兒都主動相救相幫，慢慢被推為三姓的酋長。

松花江南岸，升起的炊煙成了定無居所的北岸韃靼人的餌料。韃靼酋長糾集6個部落襲擊三姓村，在缺食少衣的春天蹚過河。 酋長叫著：“克露姓（牛崽子）那里有鹿肉！有熱炕！有女人！”于是韃靼人吶喊著，瘋子一樣向三姓村沖去。

蒙哥帖木兒聽了從山崗上跑回來的村民的報告，眉頭皺了兩皺就拿定主意：來者不善，敵眾我寡，只能躲避，也就是逃。逃可不是亂逃，他命各戶帶上要緊東西，到狼窩溝，都快把狗放出去?！蹦咎麅耗侵唤小按篾棥钡陌坠?，像一塊飄舞的白布片，率領狗群向村外沖去，迎頭與韃靼人撞在一起，攪在一起。那是一場人、馬、狗的大戰，都把各自的本能發揮到極致。人砍狗，馬踢狗，狗咬人、撲馬，馬又踏人。帖木兒和三姓人站在狼窩山梁上望去，只見一團黃塵一片血，人喊、狗吠、馬嘶陣陣不斷傳來。逐漸，一團塵血分為兩團，人馬向北退去，十來只狗向狼窩溝跑來。“大鷹”到帖木兒腳下，一歪倒下，脖子上往外冒血，左前腿僅連著筋，尾巴少了一截；跟著上來的幾只狗，也都受了重傷，跌跌撞撞地跑到主人跟前，嗚嗚地叫著。帖木兒把“大鷹”抱起來，敷上刀傷藥，“大鷹”掙扎著叫了一聲，頭慢慢垂下，再也沒抬起來。那場惡仗，50多條狗為保護三姓村犧牲了，從此滿洲人視狗為友，永不食狗肉。

蒙哥帖木兒率三姓女真人，溯牡丹江而上，幾經輾轉，移居圖門江下游斡木河（含朝鮮會寧）一帶，從事農耕、狩獵、放牧。

朝鮮王李成桂，稱帝前長期居住在朝鮮東北境會寧、鏡城一帶，與鄰近的女真酋長聯系密切，記載了“野人”（女真人）帖木兒的若干情況。筆者推斷蒙哥帖木兒應是傳說中仙女所生的布庫里雍順的化身。

滿族姓氏

炕上5個奶奶，4個姓氏。我的大奶奶和老奶奶漢姓關，滿姓為瓜爾佳覺羅氏；富奶奶漢姓富，滿姓為富察覺羅氏；盧奶奶漢姓盧，滿姓鈕祜祿覺羅氏；依奶奶漢姓依，滿姓伊爾根覺羅氏。覺羅本女真舊姓，1213年《金史》中稱松花江一帶生活在山坳中野人為夾谷氏，而延續下來。為有所區別，在“覺羅”前有加居地，如西林、呼倫、穆溪、葉赫等。有加上輩名字之首的，如廊、托羅、馬佳等；有加圖騰的，如多爾袞（詞義為獾）、固爾瑪渾（兔子）、杜度（斑雀）等；有加物稱的，如蒙哥帖木兒（意為銀鐵）等。這些特定的符號，使女真族健康繁衍。

在清朝“欽定”三仙女傳說里的始祖被冠以愛新覺羅姓氏，“我國家肇興東土，受姓自天”。其實愛新覺羅是努爾哈赤整合女真各部落之后，為自己和自己的家族定的“國姓”?！皭坌隆睗M語意思是“金子”、“第一”、“最棒”，“言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王”。

“你就是一個小愛新覺羅?！贝竽棠厅c點我的鼻尖說。

“這么好的姓，有人還不愿意姓。真是！”富奶奶嘆口氣。

愛新覺羅家族從康熙皇帝才按字排輩，從“胤”字開始，各代續排，共編列14個字輩：胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺。仿行漢族傳統，把族人名字框定在經緯網絡中，支輩分明，從姓名中便可看出是否屬于同宗。博大精深的漢文化，典籍浩如煙海，滿族有識之士“習漢書，入漢俗，循禮法”。但也有人盲目效仿成無聊之輩。

嘉慶年間平郡王后人，愛新覺羅·圖克坦小時候受驚嚇，有點結巴，入家塾時先生問他：“你姓什么？”

“愛……愛……愛……”

“愛什么，問你姓什么？”

從那以后他覺得姓愛新覺羅太麻煩，不如用漢姓，讀了《百家姓》后認為趙姓居百家姓之首，愛新覺羅既然至高無上，不如也姓趙，叫“趙大”多響亮！于是很得意地告訴先生，告訴同窗。

嘉慶皇帝聞聽，龍顏大怒，諭旨稱：“……其名圖克坦，甚屬尊貴，照依漢人起名，是何道理？似此者，宗人府王公等理應留心查禁，今竟不禁止。王公所司何事？恐其尚有似此等者，著交宗人府王公等查明，俱行更改，將此嚴禁?！?/p>

雖有諭首，但收效不大。清末民初以來，愛新覺羅氏嗣裔分衍，簡單方便的漢姓由少而多，主要有金、肇、趙、羅、艾、德、洪、依、海、彰等。

1911年辛亥革命后，滿族人的社會地位急劇下降，而伴隨著“驅逐韃虜”的口號，不可避免地發生了排滿、反滿甚至殺滿的社會行為。筆者就聽有關專家學者講述過發生在首義之地武昌的史實：革命軍在橋頭設卡，對每一個過往行人出示一紙條，上寫“六百六十六”，命念之。本地人發音“簍伯簍斯簍”，得以放行；而原駐防武昌的八旗及其家屬都說北京話，自然是京腔“六百六十六”，便被抓去砍頭。當然這種行為很快被革命軍政權制止，黎元洪答應出任革命軍政權領導的條件之一就是“不許濫殺旗人”。但全國類似“六百六十六”的事情對滿族人造成的恐慌，可想而知。于是改滿姓為漢姓，多為取原滿姓之一字（有的變字不變音），如愛新覺羅之艾、羅；鈕祜祿之鈕、盧；伊爾根覺羅之伊、依；富察之富、傅；葉赫那拉之葉、赫、那。還有諧音的，如瓜爾佳之關（瓜）等。有的取其原滿姓之意或比照漢姓之意，如愛新覺羅之金（滿姓之意）、趙（比照漢姓之意）；瓜爾佳之關（滿姓之意關隘）等。

努爾哈赤時代，授予愛新覺羅姓，有6祖以及他們22個兒子所組成的家庭。6祖即努爾哈赤的爺爺和他的親弟兄。由于他們的沖鋒陷陣，出生入死，才有國家的締建和發展，隨著一套封建朝政綱常漸趨完備，愛新覺羅家族內部的親疏之序、尊卑之別也愈加明顯。

1634年（天聰八年）繼承皇位的皇太極于奉天永福宮，聽戶部貝勒德格雷匯報家族徭役豁免情況，一邊聽一邊搖頭。滿族徭役（義務工）是天條，出馬，出人，打仗，筑城等全靠徭役，誰人也不免。但隨著戰事擴大，負擔越來越重。

皇太極就此詢問軍師范文程：“先生，愛新覺羅家族乃太祖所制，然所轄眾而遠，何以治？”

“太祖言不可變，族群不可越眾而行，天下尚不平，應分而治之?；噬弦孕楸?，六祖與皇親應有所別，依臣之見設宗室為尊。”范文程答道。

“好，先生請代勞?！?/p>

從此愛新覺羅分為兩大支，皇太極及其父努爾哈赤、爺爺塔克世的子孫為“宗室”，系黃帶為標志；其余6祖子孫仍稱“覺羅”，系紅帶為標志。愛新姓一分為二，宗室愛新，覺羅愛新。

滿族八旗

我揉著眼睛，哭咧咧地跑回后院：“額祖母，他們讓我爬在地上，給他們當馬，說我是‘騎人！”

“真是翻天了！這皇上才沒幾天，你是響當當的旗人，什么騎人！”眾奶一詞，尤其富奶奶聲高，她那當家的曾為旗主。

1589年努爾哈赤統一女真建立八旗軍制。女真氏族部落時代就有八旗軍制的雛形，大型狩獵時面對熊、狼、虎以及群鹿，單弓匹馬不僅所獲甚微，而且易受動物的傷害，有時與異部發生沖突，勢單力薄就要吃虧。帖木兒規定：“不論人之多寡，照依族寨而行?！背霁C開圍之際，舉箭一支，10人中立1總領，屬9人而行，“各照方向，不許錯敵”?？傤I稱牛錄額真，“牛錄”漢意箭，“額真”漢意主。部族戰爭時常命“哈齊箭主守東門”，“呼舒箭主攻城”，于是各箭主便率自己平時狩獵弟兄們沖上去。

努爾哈赤把管轄下的女真人統一組織起來，每300丁編為1牛錄，設牛錄額真1人，代子2人，章京4人；300人又分4個達旦，1個章京領1個達旦。按現代編制，牛錄為連長，代子副連長，章京排長。這是女真社會的基層組織，平時耕獵為民，戰時則披甲征戰。戰馬的飼養，打仗的軍器，行軍的干糧，皆個人顧個人，誰都準備家里最好的馬，最利的兵刃，最禁餓的干糧，角螺一響，輕騎馳突，所向披靡。編制往上5牛錄為1甲喇，設甲喇額真（參領）1人。5甲喇為1固山，設固山額真（真統）1人，梅勒額真（副都統）2人?！肮躺健币鉃槠?，每個固山各有特定顏色的旗。推算一固山大約8000人，最初為4旗，黃、紅、藍、白。隨著隊伍擴大，1615年又增設鑲黃、鑲藍、鑲白、鑲紅4旗，合為“八旗”，從此結束了女真部落無統關系的渙散的落后局面。“一國之眾，八旗分隸”，全體女真人，按照牛錄、甲喇、固山的層序組織起來，嚴格管理，統一指揮。

努爾哈赤稱金國汗，也是八旗的最高領有者，他將八旗作為家族的私產，絕對領導。編4旗時，努爾哈赤自掌黃旗，由弟舒爾哈齊、長子褚英、次子代善分領藍、白、紅旗。增至八旗，努爾哈赤自領兩黃旗，代善領兩紅旗，皇太極領正白旗，莽古爾泰領正藍旗，褚英長子領鑲白旗，舒爾哈齊次子阿敏領鑲藍旗，軍事大權完全掌握在宗室手中。《八旗制度考實》記：“八旗者，太祖所定之國體也，……旗下人為之屬人，屬人對旗主有君主之分?！眯┤藖?，必分八家共養之，但得一物，八家均分共用：戰斗力役，抽甲派兵，舉凡與國家有關的公共開支，由八家均出?！?/p>

牛錄額真也組織生產。八旗制下的部眾 “出則為兵，入則為民；耕戰二事，未嘗偏廢。”戰時征馳，平時生產，額真按需要，由章京率引牧放馬匹，耕種田地，修屋蓋房，打造器具等。隨著戰爭的頻繁，兵士不再棄戈務農。規定牛錄下的民戶“三丁抽一”，即每戶如有3名男子，抽1人去作戰，另2人稱余丁替補，在家從事生產勞動，完成3人或3戶的生活需要，“人自為兵，人自為餉，無養兵之費，故用無不給”。八旗還是擄掠財富的基本分配單位，每戰后將戰利品堆放8處，按八旗分配人人有份，族人自下而上渴望打仗。行軍時，八固山并列，彩旗飄揚隊伍齊整，若地狹則八固山合一路而行，節次不亂。軍士禁止喧嘩，步伐禁止雜亂。作戰時披重鎧甲、執利刃者為前鋒，披短甲、善射者自后沖擊。八旗軍以騎兵為主，雖然運用皮弦木箭、短劍鉤槍，射程近但以鐵騎角勝，以填藥的速度瞬間即至。旗規：“從令者饋酒，違令者斬頭。敢進者為功，退縮者為罪。”一仗下來，立功者授予“巴圖魯”稱號，佩紅帶賜寶馬，挑姬選妾；膽怯者女人房子都是別人的了。因此八旗軍有進無退。

進關八旗軍勢如破竹，兵至良鄉、昌平，牛、羊、豬、糧、人丁、婦女等源源不斷搶掠回旗，運不走帶不回誰搶歸誰。漸漸地八旗開始互不相讓，察哈爾壯丁掠回，汗王撥入兩黃旗1256丁，兩紅旗758丁，正白旗573丁，兩藍旗612丁，平衡被打破，勢力不均。1672年朝鮮國王李成桂尊明神宗旨意，助兵部尚書楊鎬，領兵兩萬夾擊滿洲，大敗而歸，成了滿洲后患。太宗皇太極即位后，令二貝勒阿敏為征韓大元帥。八旗軍分建制列隊義州平原，五顏六色旌旗招展，戰馬嘶鳴，八旗兵的臉都成了褐色，鞍架、馬鐙、籠頭的金屬部分，燙得連手也不敢去碰。義州府尹李莞領著藤排兵，一手架著用柳條編盾，一手拿著大刀，“女真野人，我等受天朝太祖冊封，袁總兵必然發兵相救，爾等知趣速速退下?！备鼔涯懞爸?，只聽一聲螺號聲，在馬上已經不耐煩的滿兵風云而至。立刻，幾百朝鮮軍士身首各異。

“鑲藍入城，余者前進”。傳令官揮動帥旗。鑲藍旗軍沖入城中，任情殺戮，到處搶劫。隨后攻破定州，兵臨漢城，朝鮮國王逃到四面環水的江華島，并遣族弟李覺攜馬匹、豹皮、棉綢等重禮議和。阿敏見朝鮮使臣，將禮收下道：“若要議和，總須待我入都?！蓖衅熘骺闯霭⒚糁\一旗之利，濟爾哈朗密派甲喇額真報之太宗皇太極。阿敏下令攻城，喊殺聲震天動地，鼓聲如雷，兩藍軍使勁兒。阿敏又令攻平山、開平，他想朝鮮都內，總還要繁華一點，趁此攻入，搶一個飽，一面打著一面將擄掠的子女、玉帛、金銀、財寶運回滿洲。集議日貝勒們爭辯，紅旗貝勒要挾道：“你若要去，只管去吧！我要率我的兩紅旗退回去?！?阿敏不示弱：“朝鮮島兵，有我藍旗就夠了，要走你盡管走。”

“大同江沒我紅旗，你豈能過去？”

“回去有你的好，我能不分給你嗎？”

“朝鮮已承認貢獻，理應許和，何苦久戰勞兵？寧遠大軍還等著我們呢。”濟爾哈朗微笑道。

“你許和，我不許和?！?/p>

忽帳下來報：“圣旨到，請大帥接迎?！卑⒚艏绷钴娛颗藕孟惆?，率大小官員出帳跪迎。差官下馬讀詔，內稱：“朝鮮有意求和，應即與訂盟約，克日班師，毋得騷擾?！卑⒚魺o奈，起接圣旨。召見李覺，朝鮮謝罰訂約，累世進貢，世為藩屬。阿敏又暗暗囑咐親信軍隊，四出搶奪，滿載而歸。從此貝勒各自為政，軍權渙散以至于貽誤戰機。貝勒們只關心本旗利益，尤其在入關后，悉行圈地，東起山海關，西達太行山，八旗各顯其能，沖突不斷，甚至兵戎相見。八旗原本的威力，自己給消蝕了。

努爾哈赤

努爾哈赤生于明嘉靖三十八年（1559），逝于明天啟六年（1626），享年68歲。被譽為滿洲第一巴圖魯，為清朝奠定基礎；清入關后追認清太祖高皇帝，葬于盛京（沈陽）東石嘴山，稱福陵。

努爾哈赤這一家族，稱女真，稱愛新覺羅，實際上一直是大明的子民，世代受封，年年得祿。六世祖蒙哥帖木兒受永樂帝封為建州左衛指揮使，即現在牡丹江以南、朝鮮以西、吉林市開原市以東、新賓市以北一帶。當地胡里改部酋長阿哈見從內斡木河遷來的吾都里部女真酋長帖木兒待人忠厚，勇力過人，向明朝舉薦為指揮使，相當朝廷三品。五世祖華山受封為右都督，掌建州左衛印，很有實權。四世祖妥羅官至一品都督，執掌建州左衛，先后5次入朝受封賞。祖父覺昌安、父親塔世克不僅繼承都督之位，同時與遼東總兵李成梁互為兄弟。覺昌安、塔世克被蘇克素女真酋長尼堪外蘭殺害后，明萬歷皇帝敕書30道，馬30匹，令努爾哈赤繼建州一品都督，歲予銀800兩，蟒緞15匹，通好。

一個都督領兵推翻舊朝建新朝，歷史有之。公元617年太原留守襲封唐國公李淵，趁瓦崗寨程咬金、李密等重挫宇文化及所率隋軍，于揚州誅殺隋煬帝，借立帝之孫楊侑為帝，兵發長安，次年逼楊侑讓位，建立唐朝李家。努爾哈赤及他的子孫，趁李自成、張獻忠率農民軍打敗明總兵左良玉百萬大軍，自立順王、楚王，攻下京城，崇禎帝以發覆面，自縊煤山壽皇亭之機，兵發北京建立清朝愛新覺羅家天下。

——努爾哈赤一生下來就比同齡孩子愛哭。其祖父老都督覺昌安聽到是個小子，激動得淚流滿面。走上前去提溜起嬰兒的雙腿，忽見右腳小腳心有7個紅痦，狀若北斗。覺昌安欣喜萬分，早年聽說書先生說：“紅痦腳心生，必定坐龍廷。”

“老人家敕個姓名吧！”孩子的父親塔克世說話了。

“嗯……就叫努爾哈赤吧！”覺昌安抬頭見墻上掛著被柳條撐起的野豬皮。

“好，叫野豬皮好養活?！?

滿族第一個皇帝努爾哈赤，其義漢譯為野豬皮。

兒時的努爾哈赤整日使刀弄棒，自稱大王，率孩兒們到處奔跑。努爾哈赤10歲時，生母故，他作為長子挑起生活重擔。建州僅有一些生野資源，生活用品、生產工具等全靠集市貿易。努爾哈赤就跟長輩到鎮北關（今開原市）、撫順關趕馬市，帶著人參、松子、榛子、蘑菇、東珠、貂皮、馬皮，買回耕牛、食鹽、鏵子、布匹、鐵鍋、針線等。多年的通關、論價、交際，使他了解漢族經濟情況，熟悉明朝政治動向。集市成了努爾哈赤的大學校。

1574年，建州右衛指揮使王杲，擴充地盤，搶掠軍輜，伏擒明軍。朝廷令遼東總兵李成梁鎮壓，王杲兵敗逃亡。李成梁認為，左衛指揮使塔克世也不可靠，欲征之。努爾哈赤請命攜禮前往李成梁軍寨。

“總兵大人為何欲攻打左衛建州？”

“你們與‘右衛同宗同族，必異于朝廷。”

“大帥，您見太子河右岸徒而險，左岸緩而坦。右左截然不同，族也如此！”

李成梁覺得眼前著這個不到20歲的小伙子，挺著人喜歡。努爾哈赤又低聲說：“大帥，這次阿瑪讓我給您帶來10斤上好山參，100顆東珠，40張紫貂皮、4張熊皮。還有兩名高麗姑娘，只要大帥不進兵，隨后就送上。您若進軍，即使獲勝，也要損失；搶掠一些東西，但絕趕上不我獻給大帥的?！?/p>

李成梁想了想：“好，我服你了，可以不犯左建，但有一條，你得留在我帳上，當個書童，伺候我?！?/p>

努爾哈赤在李成梁總兵帳下一待就是5年，軍中規程、排兵布陣、給養配置等爛熟于心，有時翻閱兵書，又學了不少本領，為日后統兵打下良好基礎。

1583年，努爾哈赤授都督剌書，封為明朝一品龍虎將軍，整軍建防，主旗強民。并先后8次到北京朝貢，從謙卑到敬畏，到意得。萬歷二十六年（1598），40歲的努爾哈赤第四次去北京“朝貢”，帶一張六齡東北虎皮、九支八葉長白山野參，虎皮是上年入京答應萬歷皇帝的，為這張皮死了6個弟兄。京城棋盤街閃耀著寶石似的光輝，紫禁城紅墻碧瓦，朱欄玉砌，高大的明黃色的琉璃瓦屋脊像浮動的龍。萬歷皇帝坐在金碧輝煌的龍椅上，大殿里堆滿了盆花。

“建州龍虎將軍努爾哈赤為感謝皇上天恩庇護，特敬獻貢品，祝皇上萬歲，萬歲，萬萬歲！”

“可曾有虎皮？”

“回皇上，六齡東北虎，獅子王頭?！?/p>

“你一路辛苦了，先賜你御酒，過幾天，朕還要賞你。來呀，將虎皮速送恭妃娘娘?！?/p>

努爾哈赤抬頭，見龍床上的萬歷皇帝容貌蒼老，黃胡須，小眼睛，左鬢角有拇指大一塊鮮紅的痣。他覺得很遺憾，暗暗地想：我與這個萬歷年歲相仿，他能當我為何不能？

“老汗王從京回來，從不忘祖，萬歷爺賜的都分給族人，到現在家里還供著御賜的蟒緞?！?/p>

“還有玉佩?！?/p>

“還有金佛?！?/p>

奶奶們七嘴八舌說起來。

責任編輯 齊玉東