商 頌
閆玉昆的雕塑藝術涉及到的題材比較廣泛,手法也較多樣。上世紀90年代初,他參與了莫高窟洞窟復制工程的雕塑部分,在此期間,他手摩心追,創作了以敦煌藝術為主題的系列作品。他塑造的佛像,材料上采用木材、石材與鑄銅相結合的手法,造型上解構了傳統的佛像形態,且看他的《敦煌隨想曲之一》,在這件作品中,閆玉昆有意以形體不完整的手法塑造了佛像。并與石材有機地結合,還以有著敦煌藝術元素富有裝飾意味的飄帶,氣韻生動地貫穿其間。

這種形式結體,顯然是運用了西方古典藝術的一些表現方式,并與中國傳統裝飾風格相結合的手法,在這種殘缺美中傳達出的是中國精神,他的“隨想曲”體現出了他在表現傳統題材上的形式探索。
近幾年,塑造達摩這一禪宗始祖的繪畫、雕塑甚多,但幾乎均是側重于表現達摩面壁時的禪定狀態,形式上難有突破。而閆玉昆塑造的達摩,在造型上有一定的創新。他避開了“面壁”“禪定”等常見套路,設計了一個立于風中的形象,而這個形象又以弱化頭部塑造,強化形態語言的方式出現。這個弱化的頭部,實際上是一個“空洞”,以此來隱喻面壁十年突破壁的參禪之功,整個造型有一種禪意御風而行的感覺。這種造型方式,是對表現“禪境”所作的形而上的思索,這一新的方式,無疑與那些表現這一題材所慣用的陳腔老調形成明顯對比,對傳統題材的表現手法的創新有一定的啟發作用。
閂玉昆身處異域,受美洲、大洋洲原始藝術形態的影響,創作了一件《春醒》的作品。作品中少女雙膝跪地、雙臂環抱、閉目仰首,一副春情萌動的執迷狀態。此作,造型樸訥、渾厚,有一種稚拙的原始美。
關注當下、思索人生是一位藝術家永遠的課題,在作品《降魔·得道》中,閆玉昆塑造了一位雖身穿西裝,但儀態仍具有中國佛教造像的形象,他的周身正被吐問的惡語讒言,毒蛇暗箭、金錢美女所包圍,但他心中自有準衡地手執天平,心閑氣定全然不為所動。光怪陸離的外部世界絲毫沒有動搖他的內省世界,表現出了身處信仰危機時代之中的對于真善美的恪守。
當全球化意識正在彌漫世界的時候,閂玉昆身處當代藝術前沿的美國,卻神清氣定,不至失語,思索著當代藝術的表現精神,探索著中西文化交融下的表現形式,雖然他的作品從數量及藝術性上還有極大的探索空間,但他這種關注東方精神、關注社會的藝術態度是值得肯定的。