喧囂的大多數或嘻皮消費主義

大　熟

山寨——則委婉語的流浪歷程

從上述幾截引語可以看到山寨一詞在方言與官話之間折返式的語義流浪歷程——在相當長的時間內，當代漢語中用于表述商品和流通的詞匯表被冷藏起來。毫無疑問，正是粵語這個邊緣表義系統將之重新啟用，廣東率先進入市場，粵語也順勢成了中文中的市場語言通貨。最少的規訓與最生鮮的活力，它(粵語)在化外之地被說出隨即進入內地的耳廓；相比之下，水滸中的山寨則指代了在水一方的烏托邦，這個島托邦集結在大義的旌纛之下，借以對抗某個僵硬敗壞的權利軸心，投誠那是后來的事了；人民日報的用語則是對山寨一詞所指的改寫，它祛除了這個詞匯本意中的政治立場，將它剝離成為一個等待被告知的聚落形式，它成了單向度的詞——今年山寨一詞使用頻率的激增改變了這一切……寨是盜版的一項委婉修辭(EUPHEMISM)，從消費社會的文化邏輯看，盜版這個詞兒太裝蒜了，太矯情了。山寨只是把山大王們發落到格調、趣味上的弱者地位，發言者、命名者、使用者似乎因此逃脫了，僵硬的道德評判，在一種置身事外的、不置可否的中間立場上訕笑。好在山寨一方也有了幽默感，說別的沒用，反正我賺了!你說我是我還真就是了，一副真小人的嘴臉，不但不討嫌，反而因此多了幾分乖巧。

山寨提供了一種偽造的滿足感，提供了一種與時俱進的虛幻體驗。它表面上尊重商業文明，實際上將它淡化、粗俗化，是反商業的商業行為。山寨——個反商業權威的生產和消費理念的速記符號，它正用眩目的器物充塞了那些過去被遙不可及的貴族化用具所占據的空間。

義和團商家——以民粹的名義

山寨產品以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀以及功能，并最終在價格上全面超越模仿對象。它已經引發了結構性震蕩，在將低成本、高回報的商業法則極端化之后，它又以摧枯拉朽的震撼力與病毒營銷的模式，動搖著在中國立足未穩的全球化商業規則。山寨和今年流行的另一語句(我愛中國)一起，似乎正在生成一道新的義和團力最，在聲嘶力竭的民族狹隘和不由分說的民粹思潮的裹挾下，擘劃著自己的價值序列。

經濟危機正在擴大化，毫無疑問，山寨是其中的倫理病灶。這是亞細亞模式的抵抗，是平民的狂歡，山寨的購買者、使用者成為了這一變態行為藝術的執行人。語錄有言：如不認真改造，勢必會墮落成裴多菲俱樂部那樣的團體。針對所謂山寨文化，我們也可以篡改一下上述語錄：如不認真改造，中國的商業環境勢必會墮落成傻瓜的天堂。

山寨正在成為市場困境中的一支野蠻生長的文化異軍。亂世出梟雄，亂市也出山寨，換一個角度來看，山寨是對當前遠非規范的市場的一次惡意提醒，更給與版權有關的法律及其解釋帶來挑戰。以烏合之眾面目出現的山寨將社會生產以及消費中的技術問題轉化成為倫理問題。山寨現象與其說是對草根創新精神的標榜和昭彰，不如說是對中國知識產權意識嚴重缺位的裸露與諷刺。還有泛娛樂化的媒體，慣于捕捉社會生活、文化事件中的噱頭，也在某種程度上將山寨從商業流氓的身份下解脫出來，把它裝扮成一個打土豪、分享高科技成果的羅賓漢。

雷、囧——山寨的入伙者

山寨文化一詞的出現，一方面將山寨提純成為一道文化景觀，同時也是買方以及看客為賣方以及這場買賣行為做的一次合法化論爭。山寨的合法化過程自有其觀念積累，比如“惡搞”就為它掃清了價值判斷上的障礙。

為什么飛躍牌球鞋沒成為CONVERSE的山寨版呢?為什么左小祖咒沒被稱作山寨版的LEONARD COHEN呢?道理不言自明，山寨的本質是模仿，它并非獨立自恃的作品，而是拿來主義最寒磣的當代變體。在山寨流行的背后，多少有著100年來窮追不舍之后的自卑心理的投射，除此之外，還覆蓋上了一層流氓無產者的價值觀暗影。

山寨語意系統一中的詞條還包括“雷”和“囧”，雷是準主流或主流人群對山寨機以及一切不靠譜事物的酷評，山寨擁躉也會將雷納入自己的詞匯表，這使得山寨內容擁有了自嘲的高尚品質；困的表述，同樣屬于普通話的他者，它傳達的是在大片的歸化性情緒當中的一抹私密心情，在感傷成為時代情緒、狂歡成為時代姿態之際，它有效地傳達了這(感傷、狂歡)一切背后的軸心感受——一種揮之不去的隱憂和焦慮。

每年都有流行詞匯，以今年為眾。就像突然從今年開始，所有的大片都在用第三者的身份來敘事，或者往年的大片也是這樣，只是今年我們自己才感受到了第三者的存在；偽造或者戲仿，這些東西從來都有，只是今年我們才有了山寨一說。個大粒圓、外焦里嫩，山寨手機嘈雜的響鈴只是這個雜浯時代的一縷合聲而已，又或者根本不用這樣煞有介事地說來說去。