電視視野下的后現代主義傳播

施　瑋

[摘要]后現代主義是一種普遍的文化思潮，其本質是對現代性的反思和重構。電視作為大眾傳播的媒介之一，早已不是一種簡單的傳播圖像的技術。它帶領著后現代主義進入了大眾的視野，進入了千家萬戶。電視早已經成為了后現代主義的文化特征之一。本文試通過電視這個角度，來探究后現代主義的大眾傳播。

[關鍵詞]后現代主義；大眾文化；電視

《武林外傳》無疑是近年來最有影響力的電視劇之一，它可謂是電視界的一匹黑馬，沒有大牌演員；沒有大成本、大手筆、大制作；沒有大肆的宣傳。可是從央視開播的第二天，其收視率就直逼4.26%，在同期播出電視劇中收視排第一。《武林外傳》這部情景喜劇引來了收視狂潮，但觀眾反響的兩極分化也很明顯，叫好叫罵的都有。筆者從哲學的角度看到了這部電視劇中的另外一些東西。

后現代主義的特點之一是藝術的商品化和商品的藝術化。從藝術的角度來看，“藝術與日常生活之間的界限逐漸消失，高雅文化和大眾文化之間的層次分明消彌了”。《武》劇對傳統進行著顛覆，解構和反諷。利用編碼與譯碼雙方所熟知的“代碼本”，使受眾產生選擇性記憶。在費斯克看來，受眾生產文本會產生快感。電視文本既有可寫文本的開放特點，又有可讀文本的易懂的特點，是種生產性的文本。也就是說，在這種生產性文本的基礎上，受眾能夠根據自己的社會經驗重新解讀文本，生產出自己的文化。這樣的文本，帶給受眾的是一種生產的愉悅和顛覆的快感。多年前的?大話西游?開了中國電影惡搞之先河，今天像《武林外傳》這類的電視劇的出現，無疑表明電視作為后現代主義的文化表現媒介之一，更加能夠體現后現代的獨特魅力。

后現代主義作為一種文化，受到了生產方式的制約，并在這種制約下表現生命。80年代開始，電視作為一種新興媒介逐漸走入了中國的普通家庭。后現代主義也漸漸開始流行，成為了一種重要的新的文化思潮，構成了社會的最重要部分。人與自然之間的交流由最初的直接接觸的關系，轉變為由機器代替自然與人交流。電視作為一種現代的機器，取代了人類感知自然的能力，通過一個小小的屏幕與人類進行著交流。根據庫利的“鏡中我”理論我們可以推知，人們所感知的世界不再是真實的世界，而是一個電視所描摹出來的世界。這個世界并不是真實世界，只不過是一個描摹出來的類向世界。

電視作為一種大眾傳播媒介，促進著后現代主義文化的傳播。隨著科學技術的日趨進步，人類的閑暇時間越來越多，人們更加愿意花費更多的時間在電視機前面，這使得電視機在人類的生活中扮演著舉足輕重的角色。而作為其主要表現結果的文化后現代主義，正是改變我們生活習慣和方式的結果。所謂的數字電視、電視頻道菜單化等，正是后現代主義文化所主動追求的一種效果。它把不同性質，不同功能的藝術混合在一起，讓受眾自己進行選擇。正如大衛·錢尼所說“后現代主義中具有特殊地位的品質——模仿拼貼，無深度感，諷喻，觀奇表演及對人為技巧的諷刺性推崇——全都核心于被湮沒的大眾文化傳統。”

可以說，電視這種大眾傳媒的符號化宣傳或誘引是后現代主義文化得以大眾化的關鍵。同時，后現代主義文化也融入了大眾傳播。隨著電視等大眾傳播事業的發展，后現代主義文化漸漸走進了大眾傳播，使得大眾傳媒也有了后現代主義文化的特征。電視的后現代主義文化特征的產生是與電視本身的特點有著密切聯系的，電視的包容性和強大影響力是別的媒介很難做到的。通過電視，我們可以觀看到任何我們想看的東西。無論是歐洲的運動比賽還是南極的獨特風光，透過電視，世上萬千風景沒有什么是我們不能看到的。電視開始逐漸主宰著我們的審美傾向和判斷能力，我們相信熱播的電視劇就是最好看的，我們沒有更多的思考。

電視的普及和后現代主義的泛濫，從某種程度來說具有一定的因果關系。這種關系的存在是由社會的物質生活與精神生活的關系所決定的。一定的物質生活關系決定著一定的精神生活關系，但電視并不是唯一的一種后現代主義文化傳播的途徑，更多的新技術，新媒介還在繼續發揮著越來越大的作用。它們的到來，對后現代主義的泛濫所起到的作用也是不可估量的。大眾傳媒日益膨脹的世俗化傾向和后現代主義文化思潮正在改變著我們國家的個人空間和大眾場域。

作者簡介：施瑋，女，湖北武漢人，武漢大學新聞與傳播學院2005級廣播電視新聞專業。